Adam Smith vs. a Grande Reinicialização

Meus gentis anfitriões em Viena me convidaram para falar sobre Adam Smith, já que este ano se comemoram os 300 anos de seu nascimento, em 1723. A palestra foi organizada pelo Instituto Hayek e pelo Centro Austríaco de Economia , em Viena, e realizada em 26 de junho de 2023. Falo devagar, então, se você for assistir ao vídeo, tente em velocidade 1.5x.

O título, “Adam Smith versus a Grande Reinicialização”, destaca um representante de um significado do liberalismo. Smith afirmou uma presunção de liberdade, expressa em suas palavras: “permitir que cada homem busque seus próprios interesses à sua própria maneira, segundo o plano liberal de igualdade, liberdade e justiça”. O liberalismo smithiano se opõe fortemente à governamentalização dos assuntos sociais.

O título também destaca uma frase – The Great Reset – que representa algo contrário ao liberalismo smithiano. A Grande Reinicialização representa algo antiliberal; é uma forma de antiliberalismo. A Grande Reinicialização inclina-se fortemente a favor da governamentalização dos assuntos sociais. 

Assim, com o nosso título, temos um liberal, Adam Smith, alguém que é antigovernamentalização, e um conjunto de antiliberais, que são pró-governamentalização. Temos Adam Smith versus o Grande Reset.

Não investiguei o Fórum Econômico Mundial. Não acompanhei seu discurso e influência. Não acompanhei as governamentalizações avançadas no espírito da Grande Reinicialização. 

Mas li atentamente o livro " Covid-19: A Grande Reinicialização" , de Klaus Schwab e Thierry Malleret, publicado em 2020. De acordo com as biografias ali contidas, Schwab é o fundador e presidente executivo do Fórum Econômico Mundial (WEF). Malleret possui doutorado em Economia e trabalha para o WEF. A biografia afirma que Malleret trabalhou no gabinete do primeiro-ministro da França e que "escreveu diversos livros acadêmicos e de negócios, além de ter publicado quatro romances. Ele reside em Chamonix, na França."

A mensagem implícita do livro é: Obedeça ou vamos te machucar.

O “nós” é algum regime ou rede ou eixo indefinido de antiliberais como os autores.

O livro é um ato de intimidação. Prenuncia a governamentalização crescente, defende a governamentalização crescente e comunica: obedeça-nos ou machuque-se. Ajoelhe-se ou iremos machucá-lo. 

O livro não é apenas antiliberal na sua perspectiva política, é também iliberal na sua forma de discursar. Toda a sua maneira é desonesta; o livro é desagradável para qualquer leitor digno e que se preze. 

Como eu disse, é um livro de intimidação e bullying. Seu apelo seria para aqueles leitores que gostam de bullying e intimidação – seja o bullying de outros ou talvez até de si mesmos. 

A iliberalidade do livro também muitas vezes assume a forma de gaslighting. Gaslighting é semear mentiras, enganos e confusão, para que os agressores possam afirmar-se como o único plano focal de ação social. 

Gaslighting é uma espécie de propaganda ou guerra psicológica. É um pouco como a chamada “Ordem Baseada em Regras”: FAÇA O QUE DIZEMOS OU SEJA BOMBARDADO. 

Reducionistas brutais, eles.

Explicarei por que o livro é desonesto e antiliberal, mas primeiro, você provavelmente está se perguntando: o que é “A Grande Reinicialização?”

Esta é uma boa pergunta. O livro não deixa isso claro, e essa falta de clareza reflete o que eu disse ser a verdadeira mensagem do livro: Aguente firme ou iremos machucá-lo.

Tentei encontrar citações diretas do livro que dissessem o que é a Grande Reinicialização. Compartilharei citações que mais parecem uma espécie de definição, mas, como você verá, não oferecem definições claras:

COVID-19: A Grande Reinicialização é uma tentativa de identificar e esclarecer as mudanças que se avizinham, e de dar uma modesta contribuição em termos de delinear o que a sua forma mais desejável e sustentável poderá assumir. (Introdução, 13)

Mais tarde, eles escrevem:

A geração jovem está firmemente na vanguarda da mudança social. Não há dúvidas de que será o catalisador da mudança e uma fonte de impulso crítico para a Grande Reinicialização. (103)

No final do livro, eles falam sobre:

substituir ideias, instituições, processos e regras falhas por novas, mais adequadas às necessidades atuais e futuras. Esta é a essência do Grande Reinício. (249)

(Adicionei negrito a algumas palavras aqui e nas citações que se seguem.)

Então, o que é “melhor?” Eles não escondem isso; é uma maior governamentalização dos assuntos sociais. Eles projetam a governamentalização através do controle ESG dos negócios, vigilância e rastreamento extensivos, financiamento governamental, favor e desfavor do governo, grande governo em todos os lugares. 

Infiro que eles anseiam por um Estado de partido único como o PCC na China, que esmague a dissidência e usurpe a democracia livre e justa. Eles não dizem isso, claro, mas tudo o que defendem significa feitiços que resultam distópicos, e é difícil acreditar que eles não vejam isso.

A diferença em relação ao PCC, contudo, é o sabor globalitário da Grande Reinicialização. Eles imaginam organizações como a OMS no palco e, presumivelmente, a rede global antiliberal nos bastidores. O livro muitas vezes aponta para respostas globalitárias, sem usar o termo “globaltário”. 

Schwab age como um líder da rede globalitária, embora não seja um funcionário do governo e nunca tenha sido eleito para nada. Isto reflecte um desprezo pela democracia honesta, de baixo para cima, e pela liberdade.

Aliás, a citação demonstra a natureza precária do raciocínio presente no livro. O Grande Reinício é definido como a substituição de instituições "falidas" por instituições "melhores". Eles incorporam a ideia de " melhor " à definição. Jamais justificam a superioridade daquilo que defendem; simplesmente a afirmam. Seu raciocínio é uma farsa, uma fraude. Essa é uma das maneiras pelas quais seu discurso é iliberal e desonesto. Eles nunca formulam as questões claramente como posições concorrentes e, em seguida, argumentam honestamente em favor da posição que defendem. Em vez disso, na melhor das hipóteses, formulam uma escolha absurda entre posições e, então, simplesmente afirmam a superioridade da posição que defendem.

Na Conclusão eles escrevem:

Reiniciar é uma tarefa ambiciosa… mas não temos outra escolha senão fazer o máximo para alcançá-la. Trata-se de tornar o mundo menos dividido, menos poluente, menos destrutivo, mais inclusivo, mais equitativo e mais justo do que o deixamos na era pré-pandemia. Não fazer nada , ou muito pouco, é caminhar sonâmbulos rumo a uma desigualdade social cada vez maior, desequilíbrios econômicos, injustiça e degradação ambiental. Não agir equivaleria a deixar nosso mundo se tornar mais cruel, mais dividido, mais perigoso, mais egoísta e simplesmente insuportável para grandes segmentos da população mundial. Não fazer nada não é uma opção viável. (244)

Antes de mostrar mais citações de A Grande Reinicialização , devo dedicar um tempo a Adam Smith. Mas há mais uma citação que quero compartilhar:

Quanto mais o nacionalismo e o isolacionismo permeiam a política global , maior a probabilidade de a governança global perder sua relevância e se tornar ineficaz. Infelizmente, estamos agora nessa conjuntura crítica. Em outras palavras, vivemos em um mundo onde ninguém está realmente no comando . (114)

Existem três absurdos sobre a passagem. A primeira é a “política global”. A segunda é a noção de que seria até possível colocar alguém “realmente no comando” dos assuntos globais. A terceira é que seria desejável fazê-lo. 

Consideremos o pensamento de Adam Smith.

Onde Smith descreve seu sistema de liberdade natural, ele escreve:

Portanto, sendo completamente eliminados todos os sistemas de preferência ou de restrição, o sistema óbvio e simples da liberdade natural se estabelece por si só. Cada homem, contanto que não viole as leis da justiça, fica perfeitamente livre para buscar seus próprios interesses à sua maneira e para colocar tanto seu trabalho quanto seu capital em competição com os de qualquer outro homem ou ordem de homens. O soberano fica completamente desobrigado de um dever, na tentativa de cumpri-lo, sempre estará exposto a inúmeras ilusões , e para o desempenho adequado do qual nenhuma sabedoria ou conhecimento humano jamais seria suficiente : o dever de supervisionar o trabalho de pessoas privadas… (Smith, A Riqueza das Nações )

As expressões “inumeráveis ​​delírios” podem fazer pensar em Klaus Schwab. Smith também escreveu criticamente sobre o homem do sistema, dizendo:

O homem sistemático... tende a ser muito sábio em sua própria presunção e, muitas vezes, está tão enamorado da suposta beleza de seu próprio plano ideal de governo que não tolera o menor desvio de qualquer parte dele. Ele prossegue estabelecendo-o completamente e em todas as suas partes, sem levar em consideração os grandes interesses ou os fortes preconceitos que possam se opor a ele: parece imaginar que pode organizar os diferentes membros de uma grande sociedade com a mesma facilidade com que a mão organiza as diferentes peças em um tabuleiro de xadrez; ele não considera que as peças no tabuleiro de xadrez não possuem outro princípio de movimento além daquele que a mão lhes imprime... (Smith, Teoria dos Sentimentos Morais )

O homem do sistema é uma boa descrição de Klaus Schwab? Não sei. Pode ser que Schwab seja consumido pela vaidade, maldade e cinismo e não tenha realmente nenhuma fé naquilo que defende. 

Adam Smith sugere que a tarefa mais importante do governo é proteger-se contra a maldade humana quando escreve:

Os efeitos fatais do mau governo surgem do nada, mas não protegem suficientemente contra os males que a maldade humana dá ocasião. (Smith, TMS)

Não sei o que motiva Klaus Schwab. Ganância, egoísmo, vaidade, misantropia, desejo de dominação e engano, maldade? Não sei. Todos esses ficam amontoados, sob enorme auto-ilusão, na madeira torta da humanidade. Muitas vezes você pode perceber pela maneira como uma pessoa discursa.

Mas deixe-me falar de forma mais geral sobre Adam Smith. 

A ética de Smith é moldada segundo o monoteísmo benevolente e, portanto, ele mantém a estrutura ética da cristandade na qual escreveu.

A cristandade desenvolveu estados-nação, primeiro com o absolutismo, mas, em virtude de ensinamentos como a jurisprudência e a filosofia moral, um tipo mais liberal de estado-nação. As guerras religiosas ensinaram à cristandade que, na sociedade moderna, o governo já não podia cuidar e liderar as coisas mais elevadas. Na sociedade mais tradicional, antes da imprensa, a comunidade era mais coesa nas coisas superiores, com a vida social expressando uma integração das coisas superiores e inferiores. 

Mas com a imprensa houve contestação da interpretação no espaço das coisas superiores. Desacordos e diferenças surgiram. 

No início, as diferentes visões tentaram impor a sua visão particular das coisas superiores, para restabelecer o controle. É isso que a esquerda quer fazer hoje. O esquerdismo tenta assumir o controle do que é verdadeiro, belo e bom, e acabar com a dissidência. O esquerdismo está em guerra com a sociedade moderna.

Mas, nos séculos XVII ^e XVIII, ^o que aconteceu foi que a jurisprudência e a teoria política elaboraram uma solução: certas regras básicas formariam uma gramática social fundamental, as regras de não interferir na pessoa, na propriedade e nas promessas de pagamento do vizinho — garantindo, assim, a segurança básica de cada um em um nível mais baixo.

Caso contrário, é permitido que alguém busque coisas mais elevadas de maneira diferente, desde que essas atividades não mexam com as coisas do seu vizinho. 

Enquanto isso, o governo foi incentivado a agir de forma semelhante, a não interferir nos assuntos dos governados sem um motivo muito forte. Dessa forma, juristas e teóricos políticos abraçaram o Estado-nação, mas disseram: vamos fazer dele um Estado-nação liberal.

Smith e outros batizaram sua visão política de "liberal". Assim, o primeiro liberalismo político foi o liberalismo smithiano, e ele constituiu a espinha dorsal do liberalismo por pelo menos 100 anos. O liberalismo 1.0 é o liberalismo smithiano.

Smith sugeriu um papel muito limitado para o governo, porque sabia que o governo carecia necessariamente do conhecimento para fazer o bem. Além disso, faltavam-lhe incentivos para corrigir os seus erros. Na verdade, o governo tem muitos incentivos patológicos, que o levam a fazer o mal. 

De todos os lados, moral, económico, cultural e político, Smith geralmente apoiou-se contra a governamentalização dos assuntos sociais.

Smith sabia que à medida que as organizações se tornavam maiores, centralizadas e geridas de cima para baixo, elas se tornavam mais corruptas. No seu sistema ideal de liberdade natural, além das funções de vigia noturno de salvaguarda da gramática social e da segurança das coisas inferiores, Smith sugeriu apenas alguns serviços básicos de infra-estrutura e talvez um envolvimento limitado do governo na educação. 

A característica de sua abordagem era o controle local e independente e as finanças independentes baseadas em taxas de uso, contribuições voluntárias e, apenas às vezes, impostos locais. Ele acreditava no que os católicos chamavam de subsidiariedade ou descentralização. Não só os habitantes locais têm melhor conhecimento e capacidade para fazer o bem, como também têm menos poder para fazer o mal generalizado, que, recorde-se, são os verdadeiros efeitos fatais do mau governo. 

Smith se oporia veementemente ao globaltarianismo. Ele sabia que a obrigação moral crescia naturalmente de baixo para cima, tal como Edmund Burke falou de pequenos pelotões que nos ensinavam os nossos deveres. Smith escreveu:

A administração do grande sistema do universo, entretanto, o cuidado da felicidade universal de todos os seres racionais e sensíveis, é assunto de Deus, e não do homem. Ao homem é atribuído um departamento muito mais humilde, mas muito mais adequado à fraqueza de seus poderes e à estreiteza de sua compreensão - o cuidado de sua própria felicidade, da de sua família, de seus amigos, de seu país... (Smith , TMS)

Smith via o país como uma forma natural e necessariamente política. Mas ele via definitivamente a nação como o sistema político superior, cuja soberania e independência não deveriam ser sacrificadas a alguma instituição humana acima dela. 

A lealdade e o dever para com o país não são uma questão de consentimento ou contrato social; é um crescimento orgânico. Sem raízes orgânicas, a governação é ainda mais uma farsa e uma ameaça, como demonstram consistentemente as instituições supranacionais de hoje. 

Smith defenderia a soberania nacional, totalmente contra os globalistas.

A solução liberal foi brilhante. A presunção de liberdade implica, é claro, uma presunção de livre iniciativa. Além disso, Smith autorizou moralmente a busca por renda honesta. Assim, ele autorizou moralmente uma nova atitude em relação ao rendimento honesto, incluindo a inovação, e uma presunção de liberdade. Utilizando a expressão “mão invisível”, explicou que a liberdade de ação geraria resultados benéficos. Friedrich Hayek mais tarde chamou isso de ordem espontânea. 

Adam Smith morreu em 1790. As suas autorizações morais trouxeram o aumento do bem-estar económico que chamamos de Grande Enriquecimento. 

Além disso, durante a maior parte do século XIX ^, a Europa desfrutou de um período de relativa paz (em comparação com os séculos anteriores ou com o século XX ⁾.

Infelizmente, no final do século XIX ^, o antiliberalismo ganhou força. Antiliberais como Lenin, Stalin, Hitler, Mussolini e Mao tentaram impor um governo centralizado, como se quisessem retroceder a sociedade moderna, fingindo que, ao governamentalizar os assuntos sociais, alguém poderia estar — como sonham Schwab e Malleret — “realmente no comando”.

Alguém “realmente no comando” poderia mais uma vez liderar e cuidar das coisas superiores em toda a sociedade, integrando as coisas inferiores e as coisas superiores à sua maneira particular. Esta alucinação atrai pessoas tolas que não fizeram as pazes com o mundo moderno. Como todos os antiliberais, Lénine, Estaline, Hitler, Mussolini e Mao eram fraudes e déspotas. Temos um grande governo. E guerras mundiais. E miséria. E desumanização. 

Mas antes do século XX, ^houve a trajetória liberal na Europa, uma trajetória que surgiu do cristianismo , atingiu seu auge por volta de 1776 a 1876 e declinou posteriormente. Foi a era liberal, e o liberalismo remanescente está mais uma vez sob forte ataque dos antiliberais.

Nossa missão é tornar a Europa liberal novamente —MELA. Para isso, precisamos ensinar aos antiliberais a insensatez de seus métodos.

Devemos persuadir os nossos semelhantes contra o antiliberalismo. Temos de persuadir os nossos semelhantes a fazerem as pazes com o mundo moderno, para que não sejam mais enganados ou intimidados por pessoas como Klaus Schwab.

Vejamos um pouco mais o que os antiliberais estão dizendo.

Uma palavra que Schwab e Malleret usam muito é o verbo auxiliar orientado para o futuro “irá”, como em “isto vai acontecer” ou “aquilo vai acontecer”. Eles continuam nos dizendo o que vai acontecer. 

As pequenas empresas sofrerão de forma desproporcional… muitas não sobreviverão. (192)

[G]egores negócios ficarão ainda maiores, enquanto os menores encolherão ou desaparecerão. (193)

Muitas das previsões sobre o que acontecerá são no sentido de que os assuntos sociais se tornarão mais governamentalizados:

Os países mais progressistas e os seus governos irão, em vez disso, priorizar uma abordagem mais inclusiva e sustentável… (64)

[Os governos] muito provavelmente decidirão que é do melhor interesse da sociedade reescrever algumas das regras do jogo e aumentar permanentemente o seu papel. (93)

Os seguros de saúde e de desemprego terão de ser criados do zero ou reforçados… As redes de segurança social terão de ser reforçadas… Benefícios de desemprego alargados, licença médica e muitas outras medidas sociais terão de ser implementadas… O renovado envolvimento dos sindicatos facilitará este processo. O valor para os acionistas passará a ser uma consideração secundária, trazendo à tona a primazia do capitalismo de partes interessadas. (93)

Alguns países irão nacionalizar, enquanto outros preferirão adquirir participações acionárias ou conceder empréstimos. … As empresas também serão responsabilizadas pelas fraturas sociais e ambientais, para as quais se espera que façam parte da solução… O papel do Estado aumentará e… afetará materialmente a forma como os negócios são conduzidos… Executivos de empresas em todos os setores e em todos os países terão que se adaptar a uma maior intervenção governamental… A tributação aumentará , particularmente para os mais privilegiados… (94)

Em nenhum lugar esta intrusão dos governos… se manifestará com maior vigor do que na redefinição do contrato social. (95)

[Duas características principais do contrato social serão alteradas:]

1. Uma prestação mais ampla, se não universal, de assistência social, seguro social, cuidados de saúde e serviços básicos de qualidade.
2. Um movimento em direção a uma proteção reforçada para os trabalhadores e para aqueles atualmente mais vulneráveis… (98)

Ao ouvir sobre o futuro que eles predizem, podemos pensar: “Eles vão me machucar se eu não ceder.” 

Os antiliberais Schwab e Malleret continuam:

A conclusão lógica destes dois pontos é esta: os governos devem fazer tudo o que for preciso e gastar tudo o que custar no interesse da nossa saúde e da nossa riqueza colectiva para que a economia recupere de forma sustentável. (44)

A barreira artificial que torna as autoridades monetárias e fiscais independentes entre si foi agora desmantelada, com os banqueiros centrais a tornarem-se (em certa medida) subordinados aos políticos eleitos. É agora concebível que, no futuro, o governo tente exercer a sua influência sobre os bancos centrais para financiar grandes projetos públicos…(67)

No mostrador que mede o continuum entre o governo e os mercados, a agulha moveu-se decisivamente para a esquerda. (92)

Eles citam Mariana Mazzucato dizendo que os governos deveriam “avançar no sentido de moldar e criar ativamente mercados que proporcionem um crescimento sustentável e inclusivo”. (92)

Como se manifestará este papel expandido dos governos? Um elemento significativo de um novo governo 'maior' já está em vigor com o controlo governamental vastamente aumentado e quase imediato da economia. (92)

Governos liderados por líderes esclarecidos condicionarão seus pacotes de estímulo a compromissos verdes. Eles irão ... fornecer condições financeiras mais generosas para empresas com modelos de negócios de baixo carbono. (145)

Os ativistas climáticos redobrarão os seus esforços, exercendo ainda mais pressão sobre as empresas e os investidores… (148)

Há fortes argumentos para agir de forma mais enérgica no ordenamento do território e na regulamentação do uso do solo, nas finanças públicas e na reforma dos subsídios… (150)

[Os negócios] estarão sujeitos a uma interferência governamental muito maior do que no passado. (182)

…resgates condicionais, contratos públicos e regulamentações do mercado de trabalho… (183)

…restringindo… a capacidade dos mutuários de demitir funcionários, recomprar ações e pagar bônus executivos. [G]overnos… visarão impostos corporativos suspeitamente baixos e recompensas executivas generosamente altas. (183)

A pressão para melhorar a proteção social e o nível salarial dos trabalhadores de baixos salários aumentará . Os aumentos do salário mínimo tornar -se-ão uma questão central… (185)

As empresas que dependem de trabalhadores temporários… também sentirão o efeito de uma maior interferência governamental… Os governos obrigarão essas empresas… a oferecer contratos adequados com benefícios como seguro social e cobertura de saúde. (185)

ESG — alterações climáticas…, comportamento do consumidor, futuro do trabalho e da mobilidade e responsabilidade na cadeia de abastecimento… (186)

[As considerações ESG têm] o potencial de destruir valor substancial e até ameaçar a viabilidade de um negócio. (186)

Cada vez mais, as empresas terão de provar que tratam bem os seus trabalhadores... [caso contrário, sentirão] a ira dos ativistas, tanto investidores ativistas como ativistas sociais. (187)

[D]iferentes tipos de activistas estão a aprender a trabalhar em conjunto para promover os objectivos de alcançar um futuro mais sustentável. (190)

Aqui estão algumas passagens sobre tecnologia e vigilância: 

A contenção da pandemia de coronavírus exigirá uma rede global de vigilância capaz de identificar novos surtos assim que surgirem… (33)

Esta transição para uma maior digitalização de tudo nas nossas vidas profissionais e pessoais também será apoiada e acelerada pelos reguladores. (155)

Um aplicativo de rastreamento obtém insights em tempo real…determinando a localização atual de uma pessoa por meio de dados geográficos por meio de coordenadas GPS ou localização de célula de rádio. (160)

[Os desenvolvimentos tecnológicos] irão progressivamente obscurecer as fronteiras entre os sistemas públicos de saúde e os sistemas de criação de saúde personalizada… (206)

Eles defendem “o rastreamento dos movimentos do usuário em tempo real, o que, por sua vez, oferece a possibilidade de aplicar melhor um bloqueio e alertar outros usuários móveis nas proximidades da operadora…” (160)

Na banca, trata-se de estar preparado para a transformação digital. (206)

E aqui estão algumas passagens de sabor globalitário:

O pré-requisito absoluto para uma redefinição adequada é uma maior colaboração e cooperação dentro e entre os países. A cooperação…pode ser resumida como “intencionalidade partilhada” para agir em conjunto em prol de um objectivo comum. (248)

[O progresso] só acontecerá através de uma melhor governança global… (113)

A OMS…é a única organização capaz de coordenar uma resposta global à pandemia… (117)

Aqui está um excelente exemplo do seu raciocínio absurdo – marque o “assim” e o “Portanto” em negrito:

A inovação na produção, distribuição e modelos de negócio pode gerar ganhos de eficiência e produtos novos ou melhores que criam maior valor acrescentado, conduzindo a novos empregos e prosperidade económica. Os governos têm, assim, ferramentas à sua disposição para fazer a transição para uma prosperidade mais inclusiva e sustentável… (63)

O bem-estar deve ser abordado de forma holística; não podemos estar individualmente bem num mundo que está doente. Portanto , o cuidado planetário será tão importante quanto o cuidado pessoal, uma equivalência que apoia fortemente a promoção de princípios que discutimos anteriormente, como o capitalismo de partes interessadas, a economia circular e as estratégias ESG. (205)

Como já é bem conhecido que a atividade física contribui muito para a saúde, o esporte será cada vez mais reconhecido como uma ferramenta de baixo custo para uma sociedade mais saudável. Portanto , os governos incentivarão sua prática, reconhecendo os benefícios adicionais de que o esporte constitui uma das melhores ferramentas disponíveis para inclusão e integração social. (206)

A peroração da Grande Reinicialização segue:

Cabe a nós enfrentar o problema de frente. A pandemia nos dá esta oportunidade: ela 'representa uma janela de oportunidade rara, mas estreita, para refletir, reimaginar e redefinir o nosso mundo.' (244)

Se você consultar as definições de "reset" no Wiktionary , a premissa implícita é clara: estamos nos adaptando a um novo sistema político. Aceitem ou vamos machucá-los.

No entanto, no início do livro eles dizem:

A reinicialização macro ocorrerá no contexto das três forças seculares predominantes que moldam o nosso mundo atual: interdependência, velocidade e complexidade. (21)

Schwab e Malleret não aproveitam séculos de sabedoria de figuras como Smith e Friedrich Hayek. A lição é que a complexidade de um objeto torna esse objeto, e suas potencialidades, menos cognoscíveis e menos passíveis de serem dominados. A complexidade torna a governamentalização mais absurda, mais perniciosa e mais desumana. 

Mas Schwab e Malleret dificilmente se detêm sobre esse lado das “forças seculares que moldam o nosso mundo hoje”. Em vez disso, a mensagem principal é implacável quando começa: aguente firme ou iremos machucá-lo.

Ao público em Viena, propus que, em vez de uma Grande Reinicialização, prosseguíssemos esforços diversos, pacíficos e virtuosos no MELA: Tornar a Europa Liberal Novamente. É assim que regressamos ao “plano liberal de igualdade, liberdade e justiça” de Adam Smith.