“Eddington” e a Morte da Civilização

Por recomendação de Jeffrey Tucker at www.brownstone.org, Eu vi Eddington em um local 'indie' teatro. Eddington é o primeiro filme (dos que já vi) que realmente ousa retratar a distopia do uso de máscaras e confinamentos — não como pano de fundo, mas como a fratura original no corpo civil, o ponto onde a civilização começa a se desenrolar.

Correndo o risco de tornar o ego do Dr. Fauci (injustificadamente) ainda maior, a sua é a “mão invisível” de Eddington: “deus ex machina” – mas invertido: prenúncio inicial do mal; sem salvação final.

No centro está o xerife Joe Cross, um homem discreto e decente (um homem da cruz?) que tenta manter unida uma cidade em decadência. Ele resiste a ordens sem sentido – o uso de máscaras ao ar livre em um condado rural sem casos – emitidas não por uma autoridade fundamentada, mas remotamente por meio de um decreto governamental. O xerife Cross defende a sanidade, o contexto, a comunidade – mas isso não basta em um 2020 desenfreado.

Diante do caldeirão dramático dos eventos, ele não é um ideólogo; em vez disso, está simplesmente tentando manter a paz – mas a paz é tanto desmantelada quanto descuidada sob os absurdos em massa dos mandatos da Covid para as massas, que viram vizinho contra vizinho, fortalecendo as pequenas tiranias de burocratas mesquinhos. Então, um evento de força maior nos protestos de George Floyd (imitação). implodes hierárquicos-, e exedifícios físicos. O complexo de reclamações industriais do BLM – financiado por alguns diabolus ex machina – completo com jatos, cartazes brilhantes e os adereços e pops flamejantes do teatro revolucionário – fingimentos e incitações. Slogans do lado de fora inundam esta cidade (a milhares de quilômetros do infortúnio do criminoso fentanil caído). Começam as sessões de luta.

Crianças recitam juramentos autoflageladores maoístas de antirracismo racista (sic). Um oficial negro, membro vitalício da comunidade, é repentinamente forçado a "escolher um lado". É imperialismo cultural por procuração.

A própria casa de Cross é árida. Ele e a esposa não têm filhos, estão à deriva. Ela está emocionalmente fechada, presa em um trauma pessoal que nunca é totalmente revelado – alguma implicação de abuso ou falsa memória, obscura e não resolvida, o tipo de vitimização que agora confere status em uma cultura embriagada de ressentimentos. Em vez de se curar, ela se retrai – caindo na órbita de um televangelista vulgar cuja mistura de carisma, manipulação e "guerra espiritual" lhe oferece uma falsa saída. Ela foge com ele, desaparece no meio do filme e, por fim (e só é descoberta por meio de um vídeo), fica grávida.

Cross não fica furioso (no começo…mas espere). Os smartphones desempenham um papel onipresentemente oracular – e o rosto dela está colado no dele: um sinal de amor. Ele simplesmente absorve a ausência física dela, assim como absorveu a emocional – mais uma ferida, mais um insulto.

Mas então o filme muda de rumo. Joe Cross, um homem de princípios, [extremamente provocado] rompe. Sua humilhação, constrangimento e pesar se transformam em fixação: não em salvar a cidade, mas em vingar traições pessoais sofridas. Ele se compromete; encobre; manipula. Ele começa a perder o que antes defendia e, ao fazê-lo, fragmenta seu próprio departamento. [Enquanto edição, ocorre a irônica constatação: Cross está fazendo uma 'doppelgänging' com o Dr. Fauci, que fez praticamente o mesmo, apenas ampliado em todo o mundo.] O gabinete do xerife – que já foi o último pilar funcional da autoridade local – se torna uma casa dividida.

Eddington não nos dá vilões ou heróis limpos; mas algo pior: um mundo onde homens bons são corrompidos não pela ambição, mas pela exaustão, pela traição e pela lenta evaporação do significado. Joe Cross não se vende por si só.e você, Maw}, mas ele se torna o tipo de homem que ele tentou impedir.

Em seu ato final – sem revelar muito – o filme mergulha em um desenrolar caótico e infernal. A violência irrompe. A mensagem supera o significado. Facções externas concorrentes, cada uma reivindicando supremacia moral, destroem a cidade. Cross é perseguido, caçado, desfeito. E ninguém – nem mesmo o homem com quem conversei depois do filme – conseguia explicar exatamente o que acabara de ver. Mas esse é o ponto.

Não se trata apenas de Eddington. Trata-se de todos nós. Quando a civilidade desaparece, quando Deus é esquecido, quando a moralidade pessoal dá lugar a mensagens em massa e espetáculos digitais – juntamente com a adoração solipsista e vitimista, perdemos não apenas nossa âncora, mas também nossas comunidades. Quando perdemos a autonomia, nos tornamos atores no roteiro de outra pessoa; proferindo slogans que não são nossos; construindo a tagarelice de outra pessoa para se elevar sobre você. Essa torre de tagarelice infalivelmente falha e cai.

Reeditado do autor Recipiente