A eliminação da culpa saudável leva a um reinado de vergonha

Existir como ser humano é viver em estados de tensão intermitentes, se não crônicos, gerados no nível mais básico pelo conhecimento de nossa insuficiência central diante das inevitáveis ​​realidades da doença e da morte. Até muito recentemente, a dura realidade de nosso destino trágico e muitas vezes ansioso era amplamente compreendida e aceita, um fato confirmado pela ubiquidade do tema do sofrimento humano - e a necessidade de nos unirmos com humildade e esperança para enfrentá-lo - em praticamente todos os tradições religiosas e artísticas. 

O triunfo da cultura do consumo, que coloca a monetização e a troca de bens no centro inquestionável da experiência humana, mudou muito isso ao bombardear a população com narrativas que sugerem que podemos realmente nos libertar do perene problema da ansiedade humana. … se apenas fizermos uma seleção criteriosa da gama de produtos e procedimentos disponíveis no mercado onisciente.

Cerca de três gerações após a imposição ou adoção em larga escala (faça a sua escolha) da cultura de consumo, parece que apenas começamos a pensar seriamente sobre os efeitos revolucionários de suas repetidas promessas de uma libertação indolor da tensão e da ansiedade no mundo. padrões cognitivos e comportamentais da população, especialmente nos jovens. 

Esse atraso foi causado pela operação residual durante as primeiras duas ou mais gerações da era do consumo de centros de treinamento espiritual mais tradicionais dentro da cultura. Mas, como tantas vezes ocorre com as empresas familiares, é na transição da geração dois para a geração três e além, onde as coisas freqüentemente desmoronam, onde o ethos que inicialmente animou a empresa se transforma, muitas vezes repentinamente, em uma língua estrangeira para os netos ou os bisnetos do fundador. 

E assim é hoje com os discursos de transcendência que serviram durante o surgimento da cultura de consumo como um contrapeso ao seu ethos de imoralidade voraz. 

Em nenhum lugar talvez esses efeitos cognitivos e sociais negativos sejam mais aparentes do que no domínio do desenvolvimento do que poderíamos chamar de “domínio psíquico” diante dos constantes e inevitáveis ​​desafios da vida. 

Falar de maestria é falar de mestres. E falar de mestres é necessariamente invocar a ideia de autoridade, ou seja, a prática de se entregar a um outro habilidoso ou a um conjunto de outros na esperança de obter alguma habilidade aprimorada para prosperar no mundo. E falar em submissão a um mestre ou conjunto de mestres conduz inevitavelmente à ideia de culpa, entendida no sentido da emoção que sentimos naturalmente quando sabemos que traímos o ideal (ou a pessoa que nos instrui no ideal) que nos inscrevemos (ou nos inscrevemos) para prosseguir. 

Existe, é claro, uma culpa tóxica, manipuladora e paralisante. E tenho pouco tempo para isso e sou rápido em denunciá-lo quando o vejo, assim como sempre criticarei duramente os muitos abusos que as pessoas cometem em nome da autoridade e da orientação.

Mas o fato de pessoas sem escrúpulos aproveitarem essa emoção humana natural para buscar o poder pessoal não deve nos cegar para o papel essencial que a culpa saudável sempre desempenhou no desenvolvimento moral e intelectual adequado dos jovens. 

E o que é isso? 

Servir como uma barreira comportamental durante o período, que pode se estender por anos, durante o qual ainda não estamos preparados para habitar os ideais morais ou intelectuais que perseguimos (ou fomos designados a perseguir) de maneira plena, consciente e consistente. Funciona, em suma, como um freio à tendência natural que todos temos de nos cansar e perder o foco durante nosso progresso em direção ao que nós e aqueles que nos amam esperamos que seja um estado razoável de autorregulação no qual possamos maximizar nossos dons inerentes. e a busca contínua de contentamento e, se tivermos sorte, longos períodos de felicidade.

Coisas básicas, você diz. 

Mas pense por um momento em como tudo isso parece e se sente para alguém que não teve contato com uma tradição espiritual que enfatiza a onipresença da luta e que, graças às constantes mensagens da cultura de consumo, passou a acreditar que a felicidade despreocupada é o posição padrão da condição humana. 

Em outras palavras, pense no que acontece quando a antiga prática de “tornar-se” pelo esforço a serviço de um ideal representado por pessoas geralmente mais velhas é substituída por uma lógica que postula a autossuficiência radical das intuições atuais de cada jovem e sentimentos, e que apresenta fazer as escolhas “certas” entre as marcas disponíveis como o ápice do exercício da vontade humana. 

As pessoas que vivem nesse universo mental têm, ao que parece, pouca capacidade de ver a invocação de autoridade como algo mais do que uma violação injusta de seu “direito” de serem vistas como excelentes por excelência e de complementar essa excelência por meio de escolhas sábias de consumo. 

Daí sua leviandade agressiva diante daqueles que sugerem que pode haver certos protocolos e prevenções historicamente ratificados que valem a pena serem observados ao serem autores de suas trajetórias de vida, como, digamos, ser cautelosos em promover a mutilação permanente de corpos pré-adolescentes com base em incipientes, transitórios, e muitas vezes implantadas corporativamente e promovidas noções de desconforto com a aparência ou sentimentos internos. Ou examinar cuidadosamente os benefícios e perigos conhecidos de um medicamento experimental antes de colocá-lo em seu corpo. 

No entanto, o que poucos de nossos iconoclastas atuais parecem entender (como eles entenderiam se eles vissem a leitura da história como uma mera jogada para oprimi-los?) é que quebrar costumes é muito divertido até que de repente não é. Essa percepção geralmente ocorre - se é que ocorre - entre essas pessoas quando elas descobrem que muitas das coisas que tornam possível seu querido senso de autossuficiência - como a cultura material na qual se banham diariamente - são profundamente dependentes do manutenção de uma ordem social historicamente derivada. 

Mas aqui, neste potencial ponto de inflexão, seus passados ​​os alcançam. 

Tendo evitado violentamente a própria noção de alcançar autonomia moral para si e para os outros por meio imitação, com seus subtextos operatórios de veneração, culpa e rebelião engenhosa, eles ficam com apenas uma ferramenta para alcançar seu objetivo recém-reconhecido: a imposição de ordem por meio da imposição maciça e impiedosa da vergonha, algo que atualmente está sendo feito por meio da prática de mobbing online . 

E graças ao apoio cínico que recebem do governo e de seus superpoderosos controladores econômicos, esses camisas marrons digitais estão atualmente ganhando o jogo para determinar as principais prioridades de nossa cultura por meio desses métodos. 

Aqueles de nós do outro lado dessa brutal virada social talvez possam se consolar com o fato de que os regimes ancorados no poder da vergonha tendem a ser menos estáveis ​​e duradouros do que aqueles enraizados no que descrevi como os lados positivos da mimese e culpa. 

Mas também sabemos que muitos danos a muitas pessoas podem e ocorrerão nesse ínterim.

Então, o que deve ser feito? 

Talvez o melhor lugar para começar – por mais insignificante que possa parecer a princípio – seja determinar até que ponto a cultura do consumo, com sua ênfase constante em nossa necessidade de gerar desempenhos comercializáveis ​​e dignos de aplausos antes dos outros, insinuou-se em nossas próprias mentes, e talvez também alienado us do difícil, mas recompensador trabalho de estabelecer e viver de acordo com um conjunto de princípios filosóficos pessoalmente determinados. 

Como parte desse processo, pode ser útil para cada um de nós tentar identificar nossas próprias suscetibilidades particulares à vergonha e perguntar se os “fatos” que os motivam são dignos de um sentimento contínuo de mal-estar interior ou, pelo contrário, se nós, como pessoas armadas com o conhecimento de nossa própria falibilidade inerente, podemos deixar de lado nossa angústia sobre eles e, dessa forma, privar os mafiosos digitais e seus mestres dos botões psicológicos que eles precisam apertar para nos intimidar humilhação e obediência. 

Os agressores ganham poder explorando as inseguranças dos outros. Dada a insistência constante, embora evidentemente absurda, da cultura de consumo na possibilidade de felicidade pura e melhoria pessoal sem fim para todos, as fileiras desses bandidos nas grandes empresas e no governo, juntamente com seus esquadrões de ataque online, agora têm uma grande quantidade de ataques psíquicos negativos. material para cutucar dentro da maioria de nós. 

Se quisermos nos imunizar contra seus projetos cada vez mais agressivos e manipuladores, devemos responder à sua invocação constante e abusiva do espectro da perfeição humana, seja no reino da insistência em trajetórias de vida moralmente imaculadas, ou nossa suposta capacidade para subjugar totalmente fenômenos naturais massivamente complexos - como a circulação constante de vírus - com invenções brilhantes.

Como? 

Lembrando a nós mesmos e a eles de novo e de novo que todo mundo estraga tudo, e que fazer isso não é apenas OK, mas esperado e inevitável em série. E dizendo-lhes com veemência que sabemos que qualquer um que insiste em nossos defeitos percebidos e teme de uma posição de poder ou influência, ou nos diz que eles podem nos livrar do problema de sermos imperfeitos de nascença ou simplesmente assustados com a compra de um produto, ou através da renúncia de direitos legais básicos, não há ninguém que realmente precisamos ou queremos ter em nossas vidas, muito menos em uma posição de exercer controle sobre nossos destinos. 

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