A proteção focada está incorporada em nosso calendário

No 16^th de dezembro de 2021, o presidente Joe Biden proferiu o que pode ser uma das frases mais desprezíveis de todos os tempos falado por um presidente dos EUA:

“Para os não vacinados, estamos diante de um inverno de doenças graves e morte – se você não for vacinado – para eles, suas famílias e os hospitais que logo sobrecarregarão.”

Primeiro, isso era manifestamente falso; qualquer pessoa familiarizada com os dados sabia que isso não iria acontecer e provamos que estávamos certos semanas depois. Em segundo lugar, o propósito retórico dessa previsão era o bode expiatório daqueles que se recusaram a receber injeções experimentais para o pico normal de doenças e mortes que ocorre todo inverno.

Um motivo oculto para ficar chocado com o que Biden disse foi que seu governo estava admitindo algo que até agora se recusava a reconhecer, a saber, que a temporada de gripes e resfriados do inverno acontece todos os anos e que não há nada de especial sobre como esse vírus se comporta em relação à sazonalidade. Essa admissão é particularmente impressionante, pois, um ano depois, o ridículo Cirurgião Geral de Trump continua a espalhar mentiras sobre os hospitais estarem em um estado deplorável. "ponto de ruptura" mesmo que essa afirmação seja tão comprovadamente falso.

Enquanto celebro as liturgias deste tempo de preparação para o Natal, me ocorre que parte da irracionalidade do pânico que eclodiu em março de 2020 foi uma negação ou esquecimento básico dos ritmos naturais da vida que encontram sua expressão na liturgia ano que, em algum momento de nossa história, teria sido comemorado em todo o que chamamos de Ocidente.

O ir e vir do inverno na liturgia

Para os fins da discussão a seguir, examinarei o ano litúrgico como foi herdado pela era moderna. A razão para isso é que o ano litúrgico se desenvolveu organicamente com base na experiência vivida pelas pessoas ao longo das gerações; as várias histórias das partes individuais são interessantes, mas não relevantes para os propósitos desta discussão. 

Em segundo lugar, isso significa que estaremos ignorando as muitas mudanças feitas no século 20^th século, pois não eram orgânicos nem espontâneos e, em todo caso, foram influenciados mais por teorias acadêmicas e didáticas do que por qualquer tipo de experiência natural da vida. Finalmente, observe que este ano litúrgico se desenvolveu no Hemisfério Norte no contexto dos climas europeus.

Vamos então começar nossa jornada do final do outono até o início da primavera:

• Novembro começa! Lembre-se da morte! O mês de novembro começa com uma lembrança daqueles que morreram antes de nós. Em 1º de novembro^st celebramos todos aqueles que estão no Céu celebrando Todos os Santos. Em 2 de novembro^nd, rezamos por aqueles que estão sendo purificados no Purgatório enquanto comemoramos Todas as Almas. Cada Missa no Dia de Finados é um Réquiem (isto é, uma Missa fúnebre). A visita a um cemitério é instada, mesmo com a concessão de uma indulgência por fazer essa visita de 1 a 8 de novembro. Um padre mais velho certa vez lembrou que o manto fúnebre (usado para cobrir um caixão ou, na ausência de um caixão, o catafalco) em seu crescimento paroquial tinha as palavras “Hodie mihi, cras tibi” (“Eu hoje, você amanhã”). gravado nele. O início de novembro era um lembrete poderoso da chegada de uma temporada de “doença e morte”.
• Um ano termina outro começa, esteja ativo e alerta! O Primeiro Domingo do Advento dá início a um novo ano litúrgico. Curiosamente, o ano termina e começa com temas semelhantes, ou seja, o fim dos tempos, a segunda vinda de Cristo e a necessidade de estarmos ativos e preparados. De fato, as coletas (oração no início da missa) tanto para o último quanto para o primeiro domingo da liturgia começam com a palavra “excita” que é traduzida como “agitar”, mas com matizes de significado relacionados à nossa própria palavra “excitar”. .” As Epístolas para as Missas (Cl 1:9-14 e Rm 13:11-14) enfatizam fazer boas obras como pertencentes à luz e evitar as obras que pertencem às trevas. Ao nos aproximarmos dos dias mais sombrios do ano, somos instados a permanecer ativos na prática do bem e a não nos permitir ficar sonolentos e sedentários.
• Natal chegando, vá muito à igreja! A celebração do Natal é, de certa forma, ainda mais intensa liturgicamente do que a celebração da Páscoa. O próprio dia de Natal tem três missas diferentes e distintas (meia-noite, madrugada e durante o dia). Cantamos sobre os Doze Dias de Natal por um bom motivo, pois houve muitas festas importantes; Santo Estêvão (26 de dezembro, 2 de janeiro), os Santos Inocentes (27 de dezembro, 3 de janeiro) e São João (28 de dezembro, 4 de janeiro) foram todos celebrados com oitavas. Além do Natal, a Oitava do Natal (1º de janeiro) e a Epifania (6 de janeiro) foram inscritas na lista de dias santos de obrigação. (Observe que alguns países foram isentos de certos dias sagrados. Por exemplo, os EUA nunca tiveram a Epifania como um dia de obrigação.) Os dias mais escuros do ano eram vistos como um motivo para reunir a comunidade o máximo possível. A mensagem de esperança é proclamada no dia de Natal; “a luz resplandece nas trevas, e as trevas não a venceram” (Jo 1).
• Quarenta dias depois do Natal, abençoamos as velas e processamos a Igreja. No frio meio do inverno (2 de fevereiro), a igreja celebra a Candelária (chamada tanto de Purificação da Bem-Aventurada Virgem Maria quanto de Apresentação do Senhor). No dia em que a Luz do Mundo entra em seu Templo, entramos na igreja com velas acesas e buscamos que as velas sejam abençoadas pelo resto do inverno. A tendência natural de questionar quanto tempo mais temos que trabalhar para sobreviver ao inverno faria desta festa a ocasião de nossa estranha observância secular de Dia da Marmota.
• Quaresma significa voltar para o Senhor. Nos primeiros dias da Igreja, o foco principal da Quaresma eram os preparativos penitenciais dos catecúmenos que buscavam o Batismo na Vigília Pascal. Mais tarde, aqueles que foram expulsos da comunidade devido a um pecado grave como apostasia, assassinato ou adultério (a Ordem dos Penitentes) foram preparados para sua readmissão na Quinta-feira Santa. Finalmente, as práticas penitenciais foram estendidas a toda a comunidade. Na Quarta-feira de Cinzas, as cinzas das palmeiras mortas queimadas do ano anterior são impostas sobre a cabeça de todos com as palavras “Lembra-te, homem, que és pó e ao pó voltarás. (Gn 3:19). Assim como o inverno começou com um aviso de morte, ele termina com um. O fim do inverno tornou-se a hora de acertar as contas com Deus.
• A Páscoa chega! As trevas são vencidas pela Luz de Cristo! O momento mais marcante do ano cristão é ter a escuridão de uma igreja escura como breu, quebrada pelo acendimento da vela pascal e pelo canto do exsultet. A luz venceu as trevas. A vida venceu a morte. Observe como isso coincide naturalmente com a primavera; de fato, as palavras em inglês para Quaresma e Páscoa têm etimologias relacionadas à estação da primavera (em oposição a alguma forma de Quadragésima e Pascha.) A Páscoa também era a época do ano em que devo receber a Sagrada Comunhão, depois de ter cumprido o requisito da confissão anual. (Canon 21 de Latrão IV em 1215, codificando leis e práticas anteriores). Esta obrigação revela a consciência pastoral de que a Quaresma e a Páscoa foram tempos de “retorno” para aqueles que estiveram ausentes.

Lições que esquecemos em 2020

Gostaria de sugerir uma série de lições que podemos tirar do ciclo de adoração de nossos ancestrais, lições que em nosso detrimento esquecemos:

O inverno é sempre mortal. Mais pessoas sempre morreram no inverno. Os hospitais sempre experimentaram aumentos na demanda por serviços no inverno. Está frio, está escuro e é a estação das gripes e resfriados. A canção de Natal “Good King Wenceslas” é uma canção sobre o santo e seu escudeiro milagrosamente não sendo mortos no inverno em 26 de dezembro, quando realizaram um ato de caridade.

Se você não se sente à vontade pensando no inverno como a época da morte, deve visitar um cemitério diariamente em novembro até se sentir confortável:

Apenas um lunático desequilibrado pensaria que meados de março é o começo do tempo de doença e morte, e não o fim. Cada pedaço de nossa experiência anual como humanos diz que, embora as coisas possam ficar ruins novamente após o Dia da Marmota, quando a primavera chega, o perigo elevado passa. O que fizemos em março de 2020 foi absolutamente insano; começamos a entrar em pânico poucos dias antes do primeiro dia da primavera e CONTINUAMOS em pânico pelo resto do ano. A histeria em massa nos fez esquecer como os calendários funcionam.

A resposta saudável à realidade do inverno é MAIS atividade, não menos. O Advento nos adverte que permitir que a chegada do inverno nos torne sedentários é ruim para nós. Os dias mais sombrios (e muitas vezes mortais) do ano exigiam MAIS idas à igreja, não menos. O fato de “especialistas em saúde pública” sugerirem que as pessoas fiquem em casa, evitando a luz do sol, atividades físicas e interação humana normal, me faz questionar se eles são realmente humanos; todos os seus conselhos pareciam precisamente direcionados para destruir o bem-estar humano, tanto físico quanto espiritual. Ainda hoje, eles ainda estão dizendo coisas totalmente insanas:

“Proteção focada” não é uma novidade da Declaração de Great Barrington; é simplesmente o que sempre fizemos usando o bom senso. É tão dolorosamente óbvio que os enfermos e idosos iriam alterar seus hábitos com a chegada do inverno. Isso ainda acontece hoje; se estiver particularmente frio, com neve ou gelo, vou me pegar dirigindo 25 minutos até nossa outra igreja apenas para notar a ausência da piedosa velhinha que mora do outro lado da rua.

Estas liturgias existiram num mundo onde a igreja nem sequer pode ser efetivamente aquecida, a ponto de ser necessário incluir o seguinte entre as rubricas litúrgicas: “Se o Sangue congela no cálice no inverno, o cálice deve ser embrulhado em panos que foram aquecidos. Se isso não for suficiente, deve ser colocado em água fervente perto do altar até que o Sangue derreta, mas deve-se tomar cuidado para que nenhuma água penetre no cálice” (Defectibus,

Claramente, um grupo de pessoas estaria ausente durante todo ou parte do inverno, e é por isso que garantir que eles retornassem na Páscoa tornou-se uma prioridade.

A reabertura da Páscoa anunciada pelo presidente Trump foi a última chance de fazer algo que fizesse sentido. Infelizmente para nós, ele era um líder tão pobre que permitiu que os falsos profetas da histeria o convencessem a esquecer de ter esse plano. 

Conclusão

Obviamente, como padre católico, adoraria poder convencer todo o Ocidente a voltar à celebração fervorosa das práticas litúrgicas que descrevi acima. De um ponto de vista pragmático, no entanto, vou me contentar aqui com a insistência de um retorno às verdades básicas que nossos ancestrais entenderam e, portanto, incorporaram em suas observâncias anuais. 

Atualmente é dezembro e mais pessoas estão morrendo e mais vão morrer. As mortes provavelmente atingirão o pico por volta do Ano Novo, mas pode haver outra onda após o Dia da Marmota. Tome decisões prudentes envolvendo sua saúde, mas também reconheça que nenhum de nós está garantido amanhã. 

Não permita que esses dias o tornem sedentário e deprimido, pois isso prejudicará seu bem-estar, mas mantenha-se espiritualmente conectado de todas as maneiras possíveis, inclusive com seus entes queridos e comunidade. Se sobrevivermos ao inverno, vamos celebrar a vida com a qual fomos abençoados. E nunca deixemos que alguém nos convença a fazer o contrário, mesmo que afirmem falar em nome da “saúde pública”.

Uma feliz temporada de Natal para todos!