Abordamos a singularidade do Estado

Muitos cidadãos do Ocidente acreditam que vivem em sociedades livres, ou algo parecido. Mas à medida que o tempo passa, as autoridades públicas insistem cada vez mais em ter uma palavra a dizer sobre tudo. 

As pessoas não podem construir coisas nas suas próprias terras sem licenças. Eles não podem administrar negócios sem aprovações e inspeções. Eles não podem dar conselhos sem designações profissionais. Eles não podem educar os seus filhos fora dos currículos exigidos pelo Estado. Eles não podem contratar funcionários sem desencadear uma infinidade de exigências fiscais e de local de trabalho. Eles não podem produzir e vender leite, queijo ou ovos sem licença. Eles não podem ganhar dinheiro, gastá-lo ou possuir propriedades sem serem tributados e depois tributados novamente. 

Jeffrey Tucker recentemente descrito três camadas de tecnocracia gerencial onipotente. 

O estado profundo, sugeriu ele, consiste em agências governamentais centrais poderosas e secretas nos sectores de segurança, inteligência, aplicação da lei e financeiro. 

O Estado intermédio é uma miríade de órgãos administrativos omnipresentes – agências, reguladores, comissões, departamentos, municípios e muitos mais – geridos por uma burocracia permanente. 

O Estado superficial é uma infinidade de empresas privadas ou semiprivadas voltadas para o consumidor, incluindo bancos, grandes meios de comunicação e grandes empresas comerciais de retalho, que os governos apoiam, protegem, subsidiam e pervertem. As três camadas trabalham juntas. 

Por exemplo, no sector financeiro, como ilustra Tucker, a Reserva Federal do estado profundo puxa os cordelinhos poderosos, os reguladores financeiros e monetários do estado intermédio impõem uma miríade de regras e políticas, e os titãs “privados” do estado superficial, como a BlackRock e a Goldman Sachs, dominam o comércio. atividade. É um sistema, escreve Tucker, “projetado para ser impenetrável, permanente e cada vez mais invasivo”. 

Estamos nos aproximando da singularidade do Estado: o momento em que Estado e sociedade se tornam indistinguíveis. 

Na física, uma “singularidade” é um ponto único no espaço-tempo. Dentro dos buracos negros, a gravidade reduz o volume a zero e a densidade de massa é infinita. Na ciência da computação, a “singularidade tecnológica” é a superinteligência artificial unitária. Na singularidade, tudo se torna uma coisa só. Os pontos de dados convergem. As leis normais não se aplicam. 

Na singularidade do Estado, o Estado se torna sociedade e a sociedade é um produto do Estado. As normas e expectativas legais tornam-se irrelevantes. O mandato do Estado é fazer o que achar melhor – uma vez que tudo e todos são expressões da sua visão. Os poderes não estão separados entre os poderes do estado – o legislativo, o executivo, a burocracia e os tribunais. Em vez disso, todos fazem o que consideram necessário. A burocracia legisla. Os tribunais desenvolvem políticas. Os legisladores conduzem audiências e processam casos. As agências governamentais mudam as políticas à vontade. O Estado de direito pode ser reconhecido como importante em princípio, embora seja rejeitado na prática.

A singularidade do Estado é o coletivismo definitivo. Assemelha-se ao fascismo e ao comunismo de estilo antigo, mas não é nenhum dos dois. Os Estados fascistas impõem uma ideia, muitas vezes de sentimento nacionalista (“A pátria para a raça superior”), e recrutam actores privados, especialmente empresas, para a causa. Os regimes comunistas defendem a classe trabalhadora e proíbem a propriedade privada (“Trabalhadores do mundo, uni-vos”). A singularidade, em contraste, não é impulsionada por uma ideia diferente da própria singularidade. Para justificar a sua própria hegemonia, o Estado defende uma série de outras causas. Na era moderna, a justiça social, as alterações climáticas, os direitos dos transgéneros, o feminismo, a reforma económica e muitos outros serviram para alargar o alcance do Estado. Os problemas raramente são resolvidos, mas essa não é a razão para abordá-los.

A singularidade do Estado desenvolve-se gradual e insidiosamente. Enquanto regimes de poder fascistas, comunistas e outros regimes de poder centralizado resultam frequentemente de revolução política deliberada, no Ocidente a omnipotente tecnocracia administrativa cresceu, espalhou-se e infiltrou-se nos cantos e recantos da vida social sem convulsões políticas súbitas. Tal como uma forma de darwinismo institucional, as agências públicas, independentemente do seu propósito formal, procuram persistir, expandir-se e reproduzir-se. 

Na singularidade, todas as soluções para todos os problemas estão no governo em suas diversas formas. Mais, nunca menos, programas, regras, iniciativas e estruturas são a resposta. Como os buracos negros, as singularidades de estado absorvem e esmagam todas as outras coisas. As corporações atendem aos interesses do Estado e participam na gestão da economia. As singularidades destroem as organizações comunitárias voluntárias, ocupando o espaço e colocando obstáculos no caminho. Tanto a esquerda como a direita procuram aproveitar o poder do Estado para moldar a sociedade à sua imagem. 

Numa singularidade, não se pode propor a eliminação do governo. Fazer isso seria contrário à ideologia prevalecente e aos interesses instalados, mas, mais fundamentalmente, a ideia seria incompreensível.

E não apenas para funcionários. Os cidadãos insatisfeitos com os serviços que recebem querem mais serviços e melhores políticas. Quando as escolas sexualizam os seus filhos, exigem mudanças no currículo em vez do fim das escolas públicas. Quando a política monetária torna as casas caras, exige programas governamentais para as tornar baratas, em vez do fim dos bancos centrais. Quando se revela que as compras governamentais são corruptas, exigem mecanismos de responsabilização em vez de um governo mais pequeno. A singularidade do Estado é encontrada não apenas nas estruturas de governo, mas também nas mentes das pessoas. 

Os Estados modernos têm capacidades que nunca tiveram antes. Os avanços tecnológicos estão proporcionando-lhes a capacidade de monitorar espaços, supervisionar atividades, coletar informações e exigir conformidade em todos os lugares, o tempo todo. Nos antigos regimes coletivistas, os governos sabiam apenas o que os olhos e ouvidos humanos lhes podiam dizer. As autoridades soviéticas eram tirânicas, mas não podiam monitorar instantaneamente o seu telefone celular, conta bancária, geladeira, carro, medicamentos e fala.

Ainda não estamos na singularidade. Mas será que cruzamos o horizonte de eventos? Em um buraco negro, o horizonte de eventos é o ponto sem retorno. A gravidade se torna irresistível. Nenhuma matéria ou energia, incluindo a luz, pode escapar da atração pela singularidade no centro do abismo. 

Nosso horizonte de eventos acena. Não podemos evitá-lo simplesmente desacelerando no caminho em que estamos. A libertação requer velocidade de escape na outra direção.