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Por que tantos estão escolhendo uma vida em uma gaiola? ~ Dra.

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A Dra. Julie Ponesse é professora de ética que leciona na Huron University College de Ontário há 20 anos. Ela foi colocada em licença e proibida de acessar seu campus devido ao mandato da vacina. Ela se apresentou na The Faith and Democracy Series em 22 de 2021. A Dra. Ponesse agora assumiu um novo papel no The Democracy Fund, uma instituição de caridade canadense registrada destinada a promover as liberdades civis, onde atua como estudiosa de ética pandêmica.

Obrigado pela introdução, obrigado ao The Democracy Fund, obrigado a Charles McVey por fornecer um espaço no qual podemos compartilhar ideias aberta e livremente.

Sinto-me profundamente honrado por estar aqui e muito grato por sua amável recepção; a graça está em falta nos dias de hoje e precisamos promovê-la onde pudermos. 

Hoje, tenho um velho conto folclórico armênio para lhe contar. É uma história que a minha filha adora ouvir e é assim…

Há uma raposa que roubou um pouco de leite de uma velha. Ela o puniu cortando seu rabo. Ele parece engraçado sem o rabo e todos os seus amigos riem dele. Ele implora para a velha costurar seu rabo de volta, mas ela vai fazê-lo se ele lhe devolver o leite que roubou. Mas o leite acabou então ele vai até uma vaca e pede o leite dela para retribuir a velha, mas a vaca só vai dar o seu leite se a raposa lhe trouxer um pouco de capim, e o campo só vai dar o seu capim se ele traz um pouco de água… e assim a história continua…

Duas coisas interessantes sobre essa história: 

Primeiro, a raposa só pode conseguir o que quer se primeiro fizer o que outra pessoa lhe pede.

Em segundo lugar, a raposa se esforça tanto para recuperar sua cauda não por causa de qualquer valor inerente que ela lhe oferece (por exemplo, porque ela a ajuda a matar moscas ou se manter aquecido à noite), mas porque sua cauda tem grande valor social. Ele quer se encaixar; sem ele, diz ele, “todos os meus amigos vão rir de mim”.

A raposa está agindo livremente?

Pode ser. Mas as decisões que ele toma sobre sua vida, como determina o que é bom para ele e como obtê-lo são fortemente influenciadas pelo que ele acha que os outros exigem e esperam dele.

Quão livre é a raposa, você acha? O dilema dele ressoa com você? 

Quão livre você se sente? Levante sua mão se você sentiu mais grátis 2 anos atrás? Como cerca de 10 anos atrás?

Você pode estar familiarizado com a foto infame de 1936 do homem solitário em pé com os braços cruzados enquanto centenas ao seu redor erguem os braços em saudação e fidelidade ao partido nazista.

Todos os anos, no início da minha aula de ética, eu mostrava essa foto e perguntava aos meus alunos “qual dessas pessoas você acha que seria?” 

Dependendo do ano, algo entre 80 e 85% da turma disse que certamente seja o homem solitário e dissidente com os braços cruzados.

Mas, estudos psicológicos reais mostram que nem mesmo 10% de nós provavelmente somos esse homem.

Esses estudos nos dizem que nossa estratégia moral dominante é, na verdade, o cumprimento.

Um estudo de 2016 da Harvard Business Review, por exemplo, perguntou aos participantes “O que você faria se alguém passasse na sua frente na fila?”

A maioria disse que prontamente e educadamente pediria para a pessoa ir para o final da fila.

Quantos você acha que realmente falaram? Quando os pesquisadores realizaram o experimento, apenas 1 em 25 realmente o fez. Os demais eram preguiçosos demais para serem incomodados ou tinham muito medo do que os outros diriam ou fariam.

A conformidade reinou mais uma vez em 11 de novembro deste ano em uma aula de engenharia na Western, quando um estudante foi preso por não cumprir o mandato de vacina da universidade.

O que me surpreendeu não foi que o aluno foi preso, mas que toda uma sala de aula de alunos, seus colegas e talvez amigos, ficou em silêncio sem fazer nada, incluindo a pessoa que pensou em gravar um vídeo da prisão.

Se você estivesse nessa aula, o que você acha que teria feito?

Hoje, enfrentamos recompensas substanciais pela conformidade; se cumprirmos as medidas de resposta à pandemia do governo (mascaramento, distanciamento, bloqueios e agora o lançamento cada vez maior e nebuloso de vacinas), teremos o condicional privilégio de reinserção na sociedade; e as penalidades por descumprimento? ser intimidado, envergonhado, excluído, cancelado, até mesmo multado ou preso.

Da última vez que estive aqui, eu tinha uma série de perguntas. Eu ainda faço:

Por que nosso primeiro-ministro, autoridades de saúde pública e até mesmo a placa eletrônica acima da estrada no meu caminho para cá esta noite afirmam que a vacinação é um necessário defesa contra o COVID-19 quando o Diretor do CDC, o Conselheiro Científico Chefe do Governo do Reino Unido, o Diretor de Saúde Pública de Israel e até mesmo o Dr. todos os afirmou que as vacinas COVID não, não pode, impedir a transmissão?

Por que os duplamente vacinados têm acesso gratuito aos espaços públicos quando, como um estudo recente em The Lancet (2º apenas para o New England Journal of Medicine) mostrou, no dia 15, a eficácia da vacina diminuiu em até 92%; e no dia 211, NENHUMA eficácia foi detectada?

Por que, depois que o Dr. Fauci admitiu que as vacinas não funcionam? muito bem como eles pensavam que fariam, somos agora levados a acreditar que o menos bem, algo funciona, o mais devemos levá-lo?

Por que a Health Canada continua a ignorar os primeiros protocolos de tratamento ambulatorial quando estão sendo usados ​​por bravos médicos canadenses todo dia com uma taxa de sucesso que deveria envergonhar os Drs Tam e Moore?

Quando deixará de ser razoável, ou possível, chamar isso de “pandemia dos não vacinados”? Quando eles são apenas 10% da população? 6% 1%? uma fração de %?

Este é um “poste móvel” ou inexistente?

Por que estamos prestes a vacinar crianças de 5 anos quando as vacinas dão a elas no máximo 1% de redução absoluta de risco e quando há NÃO existe um sistema de monitoramento eficaz para rastrear eventos adversos?

Você ficaria surpreso ao saber que esta pergunta não vem de algum grupo extremista 'marginal', como nosso primeiro-ministro gosta de dizer, mas do Dr. Peter Doshi, editor sênior do British Medical Journal?

E, como Christine Anderson, do Parlamento Europeu, disse recentemente: “Em toda a história da humanidade, nunca houve uma elite política sinceramente preocupada com o bem-estar das pessoas comuns. O que faz qualquer um de nós pensar que é diferente agora?”

Encontramo-nos não apenas num estado de confusão científica:

Somos um povo confuso, aterrorizado, moralmente exausto, desmoralizado nação.

Perdemos nossa bússola moral e, com ela, as virtudes morais e cívicas sobre as quais construímos nosso sistema de saúde, nosso sistema legal e nossa democracia. 

Fomos instruídos por nossos líderes a odiar, dividir, envergonhar e rejeitar... e estamos nos destacando nessas coisas de forma soberba. Isto é agora o que significa ser canadense.

WComo poderia ter previsto que poderíamos ser tão facilmente persuadidos a virar nossas vidas de cabeça para baixo, a temer todos + tudo, a nos isolar por meses, agora quase 2 anos?

Bem, enquanto as novas vacinas estão sendo lançadas, outro experimento está sendo executado todos os dias com cada um de nós como participantes do estudo.

Você se lembra do anúncio que mostrava o COVID-19 como uma nuvem verde, espalhando-se nocivamente sobre os botões de um elevador?

Bem, esse anúncio e muitos outros semelhantes foram criados pela equipe de insights comportamentais do Privy Council, charmosamente chamada de unidade 'nudge', para rastrear e influenciar nosso comportamento.

As palavras que ouvimos todos os dias de nossos funcionários de saúde pública são um pouco menos orgânicas, menos extemporâneas do que podem parecer; eles são os resultados altamente calculados de resmas de dados comportamentais que estão sendo coletados sobre tudo, desde nossos níveis de medo de covid até o que é tão insultuosamente chamado de “hesitação de vacina”. 

Lembre-se daqueles experimentos de psicologia comportamental que lhe falei anteriormente? As principais mentes da psicologia comportamental agora trabalham para nosso governo e usam todos os seus estudos, todo o seu conhecimento para manipular nosso pensamento crítico natural. Nossos instintos mentais. Aquilo que nos torna humanos. Eles estão nos desumanizando uma mensagem de outdoor de cada vez.

Então, vou perguntar de novo, “quão livre você se sente”? Quão livres somos?

Você conhece o romance “A Vida de Pi”? Seu autor fala sobre o trade-off envolvido em viver em um zoológico. No zoológico, você está bem alimentado e tem tudo o que precisa para viver com segurança e conforto, sem temer constantemente por sua vida, mas é enjaulado; na natureza, você está com frio, com fome e constantemente com medo de ser a refeição de outra pessoa. Mas você é perfeitamente livre. O que você prefere ser: alimentado ou livre

Por que parece que tantos hoje estão escolhendo a vida na gaiola? 

Falar sobre direitos hoje em dia parece cair em ouvidos surdos ou ser descartado como irrelevante... ou até mesmo egoísta. Há uma maioria assustadora neste país que simplesmente não acredita que tudo o que realmente importa está sendo perdido.

Decidimos que uma vida de conforto, segurança e conformidade – se é que isso é possível – vale o preço da liberdade?

Como você pode reunir um povo para defender seus direitos quando eles não acham que seus direitos estão escapando?

Para que serve em tentar emancipar alguém que não percebe que não é verdadeiramente livre?

E se você estiver cego para a gaiola que foi erguida ao seu redor? E se você ajudasse a construí-lo?

Eu vou ficar pessoal e sério por um minuto

Para ser honesto, eu gostaria de não estar aqui com você esta noite. Eu gostaria que vivêssemos em um mundo em que não precisássemos nos reunir para falar sobre como nosso país é irreconhecível e como corremos o risco de perder nossos direitos e liberdades para sempre.

Eu gostaria que vivêssemos em um mundo em que eu pudesse estar em casa com minha filha, lendo para ela a história sobre a raposa e colocando-a em segurança na cama, não me preocupando se serei ou não capaz de mantê-la segura nos próximos meses .

Eu gostaria que estivéssemos aqui para comemorar nossos sucessos como a nação que costumava ser a inveja do mundo.

Mas acho que não vivemos nesse mundo agora e não tenho certeza se vivemos lá há algum tempo.

Se o que vimos até agora continuar, quando as vacinas forem lançadas para crianças de 5 a 11 anos, haverá crianças lendo histórias e sendo colocadas na cama agora que não viverão para ver seus próximos aniversários.

De minha parte, lutarei todos os dias por um mundo em que isso não seja algo com que precisemos nos preocupar.

Em que nossos filhos precisam temer apenas o que é verdadeiramente temível.

Em que possam viver como crianças e não como pequenos adultos carregando o peso do mundo nos ombros.

Não vamos fazer dos nossos erros um fardo.

Não vamos enquadrar suas vidas com as incertezas que poderíamos ter melhor administrado.

Não vamos sobrecarregá-los com as consequências de nossa própria complacência.

Vamos devolver a infância aos nossos filhos.

IF só podíamos ver o que perdemos e onde isso está nos levando 

IF poderíamos apenas perceber que é melhor ter perguntas que não podem ser respondidas do que respostas que não podem ser questionadas

IF poderíamos permitir um ao outro mais graça do que vergonha 

Se, como escreveu Rudyard Kipling, você consegue manter a cabeça fria quando tudo ao seu redor
   Estão perdendo o deles e culpando você;
Se você pode confiar em si mesmo quando todos os homens duvidam de você,
   Mas também permita a sua dúvida;
Se você pode esperar e não se cansar esperando,
   Ou, sendo enganado, não negocie com mentiras,
Ou, sendo odiado, não dê lugar ao ódio,
   E, no entanto, não pareça muito bom, nem fale muito sábio;

Kipling escreveu estas palavras em 1895 para seu único filho, morto em ação apenas 6 semanas após seu aniversário de 18 anos

Mas eles poderiam facilmente ter sido escritos para nós hoje

Enfrentamos um desafio de proporções insondáveis ​​e inestimáveis.

Pessoalmente, estou apavorado na maioria dos momentos de todos os dias.

Os pais na sala provavelmente entenderão isso.

Mas não serei vítima desse terror; e não serei aterrorizado.

Coragem não é ausência de medo; coragem é avançar através do medo, apesar do medo.

Olhe por um minuto para a pessoa sentada à sua frente, a pessoa sentada à sua esquerda e à sua direita, olhe para mim.

Somos seus cidadãos, as pessoas com quem você construiu um país, as pessoas que serão afetadas pelo que você faz hoje.

Não somos inimigos uns dos outros e não estamos sozinhos; 

E não precisamos cumprir ou concordar sobre tudo para ter uma democracia em funcionamento.

Um coro em que todos cantam a mesma parte nunca é tão bonito quanto aquele em que as pessoas cantam partes diferentes, mas complementares; a beleza e a unidade nessa harmonia são incomparáveis.

Uma sociedade em que respeitamos as diferenças uns dos outros é uma verdadeira democracia.

E essa democracia está além do alcance de nossos dedos... nós apenas temos que estender a mão e agarrá-la. 

Como disse John F Kennedy, “o brilho desse fogo pode realmente iluminar o mundo”.

Não sejamos como a raposa. Vamos cruzar os braços. Fala. Recuse-se a cumprir. Pergunte. Desmonte a gaiola. 

O que precisamos para sermos livres novamente, para recuperar nosso país, já está dentro de cada um de nós

É hora de escolher a coragem! (apesar do medo!) 

Você vai se juntar a mim?

"Se não nós, então quem?
Nas palavras de Hillel, o Velho, “Se não agora, então quando?" 

Obrigado



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Para reimpressões, defina o link canônico de volta ao original Instituto Brownstone Artigo e Autor.

Autor

  • Julie Ponesse

    Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, é professora de ética que lecionou na Huron University College de Ontário por 20 anos. Ela foi colocada em licença e proibida de acessar seu campus devido à obrigatoriedade da vacina. Ela se apresentou na série The Faith and Democracy em 22 de fevereiro de 2021. A Dra. Ponesse assumiu agora uma nova função no The Democracy Fund, uma instituição de caridade canadense registrada que visa promover as liberdades civis, onde atua como acadêmica de ética pandêmica.

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