Infelizmente, ontem (22 de maio de 2025), Alasdair MacIntyre, um dos filósofos morais mais influentes de nossos tempos e, sem dúvida, um dos mais importantes faróis intelectuais da minha vida, faleceu aos 96 anos. Embora não fosse um nome familiar para a maioria das pessoas, ele era conhecido por qualquer pessoa seriamente envolvida no mundo da filosofia moral, social ou política como um filósofo que pensou na contramão da modernidade, e ofereceu um diagnóstico provocativo do colapso do discurso racional nas democracias modernas.
MacIntyre sempre preservou uma sensibilidade marxista em relação às repercussões despersonalizadoras e exploradoras das economias impessoais em larga escala. Mas, no início de sua jornada intelectual, abandonou os princípios rígidos do marxismo para obter insights da filosofia grega antiga, em particular de Aristóteles. Finalmente, converteu-se ao catolicismo e abraçou o pensamento da lei natural de São Tomás de Aquino.
MacIntyre foi um crítico implacável do “projeto iluminista” de desenvolvimento de uma forma de conhecimento livre da tradição e da história, e é provavelmente mais conhecido por seu trabalho seminal, Depois da Virtude (1981) uma crítica provocativa da filosofia moderna e, na verdade, do modo de vida moderno, e uma defesa de um ideal aristotélico de vida humana bem vivida, um ideal no qual a natureza, a virtude e a sociabilidade tinham destaque.
Ele marcou uma geração de pensadores ao expor a vacuidade das tentativas de construir uma teoria da moralidade e do conhecimento sem atentar adequadamente para a inserção histórica e social da linguagem e do pensamento, seja na filosofia ou na ciência. Ele também contribuiu significativamente para o renascimento da filosofia clássica, especialmente na vertente aristotélica e tomista.
Quando comecei meu doutorado em Notre Dame, no início dos anos 2000, elaborei um plano para persuadir MacIntyre a participar da minha banca de tese. Marquei uma reunião para discutir um dos capítulos com ele e, com certa apreensão, fui até sua sala. Quase imediatamente, ele deixou de lado as sutilezas das apresentações e simplesmente perguntou: "Sobre o que é esta visita? O que você quer de mim?", ou algo parecido.
Aqueles que conheceram MacIntyre provavelmente concordarão que ele não costumava medir as palavras e ia direto ao ponto. Fiquei perplexo com sua pergunta abrupta e tive que confessar, de repente, que esperava que ele considerasse participar da minha banca de doutorado. Ele educadamente explicou que leria com prazer qualquer coisa que eu lhe enviasse, mas que tinha uma "política" de não participar de bancas de doutorado, exceto em condições muito excepcionais. Alunos de doutorado tendiam a já estar "corrompidos" em seu pensamento pelo "sistema", como ele me explicou em outro lugar, então seu tempo era mais proveitosamente aproveitado ensinando alunos de graduação.
MacIntyre foi alguém que teve uma influência profunda e, suspeito, muitas vezes inconsciente, no meu pensamento, embora eu não possa dizer que li atentamente cada linha que ele escreveu, e provavelmente tenho uma visão um pouco menos pessimista da sociedade moderna do que ele. Acho que fui influenciado por ele por meio de uma espécie de "osmose intelectual", simplesmente por tê-lo no mesmo campus e saber que ele estava promovendo uma certa forma de pensar que poderia ser descrita como contracultural, mas também profundamente reflexiva e informada.
Eu simpatizava com sua crítica às economias e Estados modernos, mas me perguntava se sua oposição à modernidade era exagerada. Desde então, passei a concordar mais com as ideias de MacIntyre sobre a necessidade de práticas sociais coerentes para sustentar uma vida humana próspera e os limites inerentes a estruturas sociais de larga escala, como as dos Estados e economias modernos. Em particular, passei a apreciar ainda mais do que antes as maneiras pelas quais as estruturas sociais modernas podem dificultar a criação de relacionamentos e comunidades humanas significativas e prósperas.
É em parte graças à visão de MacIntyre sobre comunidades saudáveis e às patologias do Estado burocrático-administrativo que procurei desenvolver com maior detalhe (por exemplo, no meu livro, A República Policêntrica) as estruturas institucionais que podem dar melhor suporte a comunidades florescentes no contexto de sociedades grandes e interconectadas.
É estranho e um tanto assustador pensar que este gigante intelectual faleceu e não pode mais fazer sua voz ser ouvida neste mundo, exceto por meio de seus livros e daqueles que ele influenciou. Até hoje, me surpreendo que alguém que eu não conhecia pessoalmente, nem com quem não tinha aulas regulares, nem lia vorazmente, tenha marcado minha própria jornada intelectual de forma tão decisiva quanto ele. Mas existem algumas pessoas que surgem e você simplesmente sabe que são uma força a ser reconhecida. Alasdair foi uma dessas pessoas. Que ele descanse em paz.
Reeditado do autor Recipiente
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