COMPARTILHAR | IMPRIMIR | O EMAIL
A pessoa mais corajosa que conheço se envolveu em uma colisão com um kudu – um antílope sul-africano de grande porte – no ano 2000, quando tinha 21 anos. "O kudu perdeu", disse ele laconicamente quando um cirurgião ortopédico perguntou sobre o acidente enquanto ele estava na emergência de um hospital. Ele estava dirigindo para uma cidade a 120 quilômetros de onde morava, levando sua namorada de volta para a universidade onde ela estudava, quando o kudu escalou uma cerca baixa na beira da estrada e caiu no para-brisa do carro. Foi o equivalente a um touro, ou uma vaca grande, cair no para-brisa de um carro.
Visitei-o no dia seguinte à sua internação na unidade de terapia intensiva de um hospital na cidade onde morava. Ver aquele jovem, outrora saudável, forte e ativo, reduzido a uma pessoa que essencialmente perdeu o uso do próprio corpo – alguém que se tornou um "eu não consigo", em vez do "eu consigo" que era antes, nas palavras do fenomenólogo Maurice Merleau Ponty — Foi de partir o coração. Principalmente porque ele é meu filho. Isso foi agravado por seu comentário retórico e irônico: "O que é pior do que acordar de um pesadelo? Quando você percebe que acordou para o pesadelo."
Marco está agora perto dos cinquenta anos e, apesar da sua deficiência, tem um bom emprego e ganha um salário decente. Mais importante ainda – confirmando a minha observação de que ele é a pessoa mais corajosa que conheço – ele nunca reclama, tem senso de humor e gosta de sair conosco, apesar das dificuldades para entrar e sair do carro a partir da cadeira de rodas. Ele enfrenta uma vida difícil com determinação e força, e eu nunca deixo de aprender com ele sobre a questão do sentido da vida. Como ele me disse certa vez: "Pai, eu costumava fazer a pergunta óbvia: por que isso aconteceu comigo? Então, quando li..." NietzschePercebi que sou o único que pode responder a essa pergunta – pela maneira como vivo.
Por que contei essa história sobre meu filho mais novo e como um evento imprevisível mudou sua vida para sempre? Porque existe uma analogia a ser traçada entre o pesadelo com o qual ele acordou, por um lado, e o despertar para o mundo de pesadelo em que vivemos desde aproximadamente 2020, por outro. Todos os dias, ao acordar, percebo, mais uma vez, que este é o verdadeiro pesadelo, e pode-se acrescentar que, como no caso de Marco, a resposta para a pergunta "por que isso aconteceu (ou foi infligido) à humanidade?" só nós mesmos podemos dar – através da maneira como reagimos a isso.
Filipe Rafaeli Rafaeli nos oferece um relato vívido da "resposta" apática – se é que se pode chamar assim – à tentativa contínua de escravizar a humanidade, ao comparar a "resposta" cultural criativa à ameaça de catástrofe nuclear durante a Guerra Fria, dada principalmente pelos jovens – sob a forma de música que celebra a vida, entre outras coisas – à covarde retirada diante da possibilidade de um regime totalitário nos dias de hoje. Em vez de encontrar maneiras criativas de resistir, a maioria das pessoas atualmente recorre a se esconder no ciberespaço ou a não questionar decisões questionáveis das "autoridades", por exemplo. Rafaeli tem razão ao descrever a nossa como uma "sociedade covarde".
Ainda ontem, um amigo nosso me contou sobre alguém que, no meio de uma conversa (que presumivelmente envolvia o que ainda é, incongruentemente, chamado de "teorias da conspiração", em vez de "realismo da conspiração", como deveria ser), levantou os braços e perguntou em voz alta, com ar de desdém, por que as pessoas são "tão desconfiadas". Isso é uma manifestação de covardia, porque reconhecer que o fedor de um rato enorme paira no ar implicaria a necessidade de tomar uma posição: seja aceitação ou rejeição, com suas respectivas consequências para a ação.
Tal pessoa provavelmente questionaria meu uso do termo "pesadelo" acima. No entanto, além da analogia em questão, entre uma pessoa com deficiência percebendo o pesadelo em que acordou e a humanidade tendo uma experiência igualmente perturbadora ao despertar para a realidade atual, há algo altamente informativo no status dos pesadelos (nesse sentido), segundo Freud.
Em seu estudo monumental de 1900 – A Interpretação dos Sonhos – onde ele estabeleceu pela primeira vez a noção de 'inconsciente' como uma hipótese heuristicamente fecunda (alguns diriam, não sem razão, 'invenção'), Freud elabora sobre o que ele chama de 'trabalho do sonho'. O nome sugere que os sonhos 'fazem' algo – e, de fato, como Freud demonstra detalhadamente, os sonhos transformam conflitos, pensamentos e desejos proibidos reprimidos, ansiogênicos ou ameaçadores em imagens e símbolos disfarçados que permitem ao sonhador dormir.
Segundo Freud, os sonhos são "a via real para o inconsciente". A razão é que eles constituem um caminho direto para o inconsciente, mesmo que este se encontre disfarçado. O conceito de "inconsciente" é fundamental aqui. Freud não foi o primeiro a reconhecer a atuação do inconsciente na psique humana; o dramaturgo grego Sófocles já demonstrava essa consciência em sua obra "A Epopeia".th século a.C., em sua tragédia, Oedipus Rex, onde o protagonista, Édipo, sem saber (isto é, sendo crenças inconscientes (de sua verdadeira identidade) mata o pai e casa-se com a mãe, com quem tem filhos. Na terapia psicanalítica, o inconsciente desempenha um papel indispensável, na medida em que é o repositório dos medos e desejos do sujeito, que podem ser descobertos pelo terapeuta psicanalítico por meio de sua interpretação de seus "lapsos de língua" e associações livres.
O processo psíquico de "trabalho com sonhos" refere-se aos mecanismos inconscientes que transformam medos e desejos reprimidos e inaceitáveis em uma forma menos ameaçadora, metafórica ou simbólica, que é vivenciada durante o sonho, no sono. sem causando ansiedade e, portanto, impedindo o sonhador de acordar. O trabalho com os sonhos opera por meio de processos como 'condensação' (que combina múltiplas ideias em uma única imagem), 'simbolização' (representação de medos e desejos abstratos por meio de símbolos polifônicos), 'deslocamento' (transferência do significado emocional e psíquico de um símbolo ou objeto importante para um menos significativo) e 'revisão secundária' (o relato linguístico, mais ou menos coerente, do sonho ao acordar (que inevitavelmente 'suaviza' o sonho, que geralmente não é coerente em retrospectiva).
Tudo isso disfarça ou distorce o latente conteúdo (o verdadeiro significado inconsciente) do sonho no manifestar conteúdo, ou a narrativa onírica lembrada. Ao analisar o conteúdo manifesto por meio de técnicas psicanalíticas como a associação livre, o conteúdo latente e os desejos inconscientes subjacentes podem ser descobertos por um psicanalista experiente, permitindo uma compreensão mais profunda dos conflitos psicológicos do indivíduo.
Freud chama os sonhos de "realização de desejos", o que pode parecer incongruente se considerarmos que os pesadelos também são sonhos. Sonhos de natureza agradável e reconfortante — como sonhar com um agradável cruzeiro marítimo ou com o recebimento de uma flor de alguém conhecido — claramente se encaixam na descrição de "realização de desejos", embora não literalmente. No primeiro exemplo, o cruzeiro marítimo pode simbolizar uma busca ou um desejo de alcançar um determinado "destino", novamente não literalmente, mas na forma de um objetivo de vida, por exemplo. No segundo caso, a flor pode representar qualquer coisa que se deseje inconscientemente, desde amizade ou favores sexuais até confiança.
Os pesadelos são um caso especial. Eles não conseguem realizar o trabalho que os sonhos normalmente desempenham, simplesmente porque o material reprimido no inconsciente — que o processo onírico precisa transformar em sonhos — é perturbador e ansiogênico demais para ser disfarçado em metáforas e outros artifícios, impedindo que a pessoa continue dormindo enquanto sonha. É por isso que acordamos.
Paradoxalmente, portanto, até mesmo os pesadelos são realizações de desejos, na medida em que representam aquilo que se deseja evitar a todo custo, razão pela qual ser confrontado por eles no sonho tem o efeito perturbador de despertar devido ao seu conteúdo simbólico ou metafórico inquietante. Afinal, em vez de disfarçando Eventos perturbadores, como costuma acontecer no mundo dos sonhos, os pesadelos resistem a disfarces bem-sucedidos, nos pegam pela nuca e nos obrigam a encará-los de frente, por mais perturbadores que sejam.
Em outras palavras, os pesadelos representam a realização de desejos, mas em um sentido negativo. A lição relativa ao pesadelo em que vivemos hoje é precisamente essa: não podemos, não deveriaContinuar vivendo no sonho, ou na alucinação, de que tudo está às mil maravilhas, apesar de talvez haver indícios em contrário, que alguns de nós optamos por ignorar. Devemos encarar o pesadelo e acordar.Devemos permitir que ele faça seu trabalho de pesadelo, despertando-nos para os eventos que o personificam. Despertar para o pesadelo do tempo presente deve nos impulsionar à ação. O primeiro requisito, no entanto, é que as pessoas reconhecer o pesadelo.
Que eventos de pesadelo são esses? Uma boa ideia pode ser obtida ao analisar o título de Michel. Chossudovsky de livro (2022), A crise mundial da COVID-19 de 2020-2022 está destruindo a sociedade civil, provocando uma depressão econômica e afetando a sociedade global.oup d'état e o 'Grande Reinício', que está disponível gratuitamente onlineA "crise do coronavírus" dispensa apresentações; aqueles de nós que sobreviveram a esse pesadelo com os sentidos e o intelecto crítico intactos, certamente se lembrarão da sensação de crise que ele nos causou, mesmo – ou principalmente – quando sabíamos que tudo aquilo era uma farsa.
A "depressão econômica orquestrada" mencionada no título do livro de Chossudovsky já é perceptível, tanto em retrospectiva, quando lembramos quantas pequenas e médias empresas foram destruídas durante os chamados "lockdowns", quanto no presente, quando a tentativa de levar adiante essa destruição econômica catastrófica em vários níveis é evidente. continuarSem dúvida, pelo que sei, tanto o Presidente Donald Trump quanto o Presidente Vladimir Putin estão fazendo o possível para impedir que isso aconteça – Trump, por meio de um esforço conjunto para restaurar o funcionamento dos Estados Unidos, economia produtivaE aparentemente conseguindo, e Putin, mantendo tal produtividade apesar das sanções maciças contra a Rússia e do conflito em curso na Ucrânia (algo que a grande mídia cuidadosamente esconde; na verdade, eles rotineiramente alegam o contrário), e também conseguindo. Eis como. Lidia Misnik e Anna Fedyunina caracterizar a resiliência econômica da Rússia:
Em 2025, a economia russa apresenta um cenário muito diferente daquele que os analistas temiam que desmoronaria em 2022. Gigantes estatais estão em plena expansão, o comércio está se deslocando decisivamente para o leste e as indústrias nacionais estão substituindo rapidamente as importações. Nos últimos três anos, o crescimento do PIB superou consistentemente a média global, o desemprego caiu para mínimas históricas e as bases para um modelo econômico fundamentalmente reformulado foram lançadas. A economia se reinventou sob pressão, revelando uma resiliência que poucos fora da Rússia previram.
A "destruição da sociedade civil" é claramente visível nas tentativas de colapso social por meio da imigração ilegal e descontrolada – tentativas que quase tiveram sucesso nos EUA e parecem estar perto de ter sucesso em outros países. Grã-Bretanha e Europa.
O 'global' golpe de Estado e o “Grande Reinício”, que Chossudovsky menciona no título do livro, andam de mãos dadas, na medida em que todos os indícios apontam para a mesma conclusão: a de que a crise da Covid foi deliberadamente provocada, com todas as suas medidas draconianas concomitantes, para abrir caminho para o estabelecimento de um governo central, totalitário governo mundial, como Chossudovsky argumenta de forma convincente em seu livro. Ele não é o único, é claro; vários outros acadêmicos e pesquisadores notaram e comentaram sobre o impulso totalitário que impulsiona os eventos desde 2020, incluindo Naomi Wolf (Os corpos dos outros, p.26, 132; Enfrentando a Besta, pág. 18); Kees van der Pijl (Estados de Emergência, p.66); e Reiner Fuellmich.
Se há algo no presente que se qualifica como um pesadelo, é a perspectiva de viver sob controle totalitário, que, ao controlar todos os aspectos de nossas vidas, é capaz de destruir a própria capacidade dos seres humanos de experimentar todas as coisas boas da vida, como amor, ternura, alegria, união e senso de comunidade. Wolf reconhece essa verdade – que foi amplamente elaborada por Hannah Arendt em sua obra sobre totalitarismo – onde ela escreve (Os corpos dos outrosp. 256):
De acordo com o relatório magnitude do mal que nos rodeia; em seu nível assombroso de
escuridão e desumanidade; nas políticas destinadas a matar a alegria das crianças,
restringindo sua respiração, fala e riso; ao matar laços entre
famílias e famílias extensas; no assassinato de igrejas e sinagogas e
mesquitas; e, dos mais altos escalões, do próprio valentão do presidente [Biden].
púlpito, exigindo que as pessoas conspirem para excluir, rejeitar, dispensar,
rejeitando, odiando seus vizinhos, entes queridos e amigos: em todos os aspectos
Diante da presença de um mal tão desenfreado e elementar, senti uma escuridão além.
Qualquer coisa humana. Não acho que os humanos sejam inteligentes ou poderosos o suficiente para
conceberam esse horror completamente sozinhos.
A reflexão perturbadora que acompanha essas considerações sobre as implicações dos objetivos aterradores listados por Chossudovsky é que eles têm não, de forma alguma, foram abandonados pelos (o que o Dr. Reiner Fuellmich chama de) 'monstros' que impulsionam o processo de colapso da sociedade existente. Wolf coloca isso de forma sucinta (Enfrentando a Besta(p. 110): 'Não, o mal não acabou conosco.' Pelo contrário, dado que os portadores do mal estão encontrando forte resistência de Trump, Putin e (agora) milhões de pessoas ao redor do mundo, que finalmente se deram conta do que está acontecendo, eles se tornaram cada vez mais desesperados e, portanto, mais perigosos.
Portanto, torna-se ainda mais imperativo que, em vez de recuarmos com medo ao contemplarmos o pesadelo – a “face da besta” – o enfrentemos com coragem e determinação. O simples ato de fazê-lo abertamente, em vez de ignorá-lo, negando efetivamente sua existência, já é um ato de resistência. Ignorá-lo equivale a continuar sonhando, a permitir que o “trabalho do sonho” faça seu trabalho; Reconhecer o pesadelo equivale a acordar..
-
Bert Olivier trabalha no Departamento de Filosofia da Universidade do Estado Livre. Bert faz pesquisa em psicanálise, pós-estruturalismo, filosofia ecológica e filosofia da tecnologia, literatura, cinema, arquitetura e estética. Seu projeto atual é 'Entendendo o sujeito em relação à hegemonia do neoliberalismo'.
Ver todos os posts
