It Tem sido relatado que a 'expectativa de vida saudável' no Reino Unido diminuiu na última década.
Foi descrita uma disparidade entre a "expectativa de vida saudável" de pessoas em diferentes regiões do Reino Unido. Alega-se uma diferença de 20 anos entre a "expectativa de vida saudável" dos habitantes de Richmond e a dos habitantes de Blackpool.
O conceito de "expectativa de vida saudável" tem sido usado indiscriminadamente como se sempre o tivéssemos utilizado. Seu precursor, "estilo de vida saudável", já é onipresente. Seu sucessor, certamente, será "duração da vida saudável".
Mas o conceito de "vida saudável - qualquer coisa" deveria ser inutilizável. Não deveria dizer nada. Como "solteiro solteiro". Ou "brinde". Ou "comida orgânica".
O que é saúde senão a vida? A progressão ininterrupta da vida. Imersão nos projetos da vida. Envolvimento com a vida. Inconsciência de tudo que não seja a vida.
Não existe uma "vida saudável". Existe apenas a vida.
Dizemos que adoecemos. Mas se a doença é uma queda, é apenas porque a saúde é seguir em frente com a vida, incorporada aos nossos gastos intencionais de energia e atenção, algo que tomamos como certo.
Apenas a doença importa. Apenas a doença existe.
Agora que a saúde é algo importante – e o mais importante de tudo – é como se fosse doença.
Enviamos amostras para o 'Nosso NHS' (Serviço Nacional de Saúde do Reino Unido), baixamos listas de alimentos 'cetogênicos', trocamos cigarros por 'vapes' ou nos inscrevemos em um programa de treinamento para maratona – os detalhes não importam. O que importa é que a indiferença à saúde, que é essencial para a saúde, tenha desaparecido.
Atualmente, não existe diferença real entre saúde e doença. Existe apenas o espetáculo da diferença entre elas e a aparência de sentimentalismo com que isso se desenrola.
As multidões "saudáveis" no Park Run são praticamente indistinguíveis da multidão de "doentes" nas alas de câncer próximas: corpos deformados presos a aparelhos de medição de um tipo ou de outro, sofrendo com um regime punitivo ou outro, de acordo com uma ou outra linha de conhecimento. Aqueles que "lutam contra a doença" se misturam com aqueles em "plena saúde", conscientizando as pessoas ou arrecadando fundos. Até os medicamentos são compartilhados; o Park Run é patrocinado por um gel analgésico.
Saúde e doença agora compreendem as mesmas interações, as mesmas perdas, as mesmas vitórias, os mesmos monitoramentos pelos mesmos dispositivos e pelas mesmas instituições.
Por meio dessas mesmas rotinas, refratam-se os mecanismos de nosso controle: as rações e recompensas, a coleta de dados, as oportunidades de consumo, as recalibrações da dieta, do exercício e do sono. Soluções sempre renovadas para problemas fabricados pelo discurso e pelas drogas.
Saúde e doença não são mais alternativas. Não são sequer dois extremos de um espectro. São apenas nuances da mesma submissão: à vigilância desenfreada, à engenharia desumana, aos conceitos e produtos corporativos, às experiências deslocadas que gravamos e reproduzimos para as vivenciar e que nos passam por vida.
Foucault descreveu em detalhes a execução de Damiens, o regicida, em 1757. Pública, sangrenta e sublime, ela exemplifica um tipo de domínio sobre o povo que era essencialmente espetacular, inscrito com excesso em poucos para produzir sujeição em muitos.
A morte era a moeda corrente desse tipo de regime – imposta com arte e ostentação, ou suspensa teatralmente na hora final. Quanto à vida, podia seguir seu curso natural, sob o choque e o temor.
Agora existe uma configuração diferente de espetáculo e poder.
O poder do rei residia na grande demonstração de sua força; para governar, ele precisava parecer mais do que humano, com alcance infinito e vontade absoluta. Nossa submissão se baseia em uma grande demonstração de tudo, menos de poder.
Nada do que nos é mostrado é o que nos é feito. Nada do que nos é feito é o que nos é mostrado. A exibição, para nós, é sem gesto. O gesto, para nós, é sem exibição.
O espetáculo dos nossos tempos – o tremendo espetáculo da 'saúde' – não amplifica o poder que opera sobre nós, mas nos distrai dele. Não nos faz ver mais força do que é humanamente possível, mas nos impede de ver qualquer força.
A nossa é uma tirania modesta. Não depende dos holofotes, mas se desenrola nas sombras, monitorando cada pulso nosso, diagnosticando e tratando para nos estabilizar, nos guiar ou nos fazer parar.
A vida é a moeda corrente da nossa tirania. A vida – não como um dom sagrado da natureza ou de Deus, mas como conjuntos de dados cada vez mais detalhados e suas médias. Esses dados são coletados e processados às nossas costas, num silêncio absoluto, abordando a vida em seu estado mais inquestionável – seu estado mais neutro, seu estado mais puro.
Mas a vida nua não é neutra. É um fenômeno fabricado, uma sobreposição de modelos biopolíticos que reformulam a vida humana como gado, para ser cultivado e não de forma tão humana.
O que nos faz submeter?
'Vida saudável', é isso. O grande teatro da 'vida saudável'. Que não só nos distrai de sermos reduzidos a gado, como também nos impulsiona a recorrer a mecanismos que, ao mesmo tempo, constituem a própria vida nua e dizimam modos de vida selvagens demais para serem cultivados.
Todos os aspectos dos antigos modos de vida são agora apresentados como questões de saúde, como "vida saudável": relacionamentos, lazer, conhecimento, ambição, sono, alimentação, relações sexuais. Guerra e trabalho na indústria de supermercados: questões de "saúde mental".
A vida é feita para passar literalmente diante de nossos olhos – como 'saúde', ou seja, como doença. Reduzida a um conjunto de problemas que aguardam soluções que somente os especialistas podem oferecer.
'Vida saudável' e vida nua: a atração e a repulsão da nossa submissão. Uma: espetacular; abstração total. A outra: modesta; extração total. Sustentada por uma interface de aplicativos digitais que amplificam a 'vida saudável' e servem à vida nua.
Navegamos por esses aplicativos em nossa busca desenfreada por uma solução ou outra. Uma receita com baixo teor de carboidratos, o melhor tratamento para inflamação no joelho, um parceiro para a vida toda. Consentimos, sem pensar, com os mecanismos da vida despojada para reiniciar o espetáculo da "vida saudável". E a inconsciência que nos tornaria incontroláveis se dissipa.
Atolados numa doença implacável na qual não caímos e não podemos cair, uma doença que chamamos de "saúde" e confundimos com vida, gerenciamos tudo como se fosse um sintoma. Na medida em que aplicamos suas estratégias, seus dispositivos, seus produtos e seus conceitos para gerenciar, somos gerenciados.
Fragmentos da vida nos são entregues por meio de canais aprovados – conceitos de hashtags, tecnologia de ponta, experiências "compartilhadas", memórias "criadas". Como vacinas, doses atenuadas para que resistamos à própria coisa (Tiqqun).
Quando a vida chega, aos trancos e barrancos, ela não nos afeta. Já a vimos. Já a vivenciamos. Somos imunes.
E enquanto isso, os dados desumanos que substituem a vitalidade humana são explorados sem piedade.
Como devo viver? Essa é a pergunta que decorre de tudo isso. Essa pergunta define nossa época.
Como devo viver?
Tão impossível de responder quanto "Como posso ser saudável?", porque é a mesma pergunta. E porque respondê-la é tornar explícito aquilo que, por sua natureza, é implícito.
Este é o desespero peculiar à nossa época. Não conseguimos encontrar o que procuramos – saúde, vida – porque a busca nos impede de alcançá-la. Tal como a confiança, ela se encolhe diante do nosso olhar ansioso.
Como devo viver?
A pergunta é uma armadilha. Seria muito melhor nos perguntarmos outra: Como vou morrer?
Pois, como está, já não morremos. O regime de gestão que transformou a saúde em doença e a doença em um estado permanente sem fim, só pode ser gerido. Só pode ser posto fim.
A vida nua deve ser morta. A morte também se torna um espetáculo.
A onda de novas leis que admitem o suicídio assistido é apenas uma farsa. Como se ser morto pelo Estado fosse uma possibilidade remota, quando agora é o fim padrão da vida humana.
Esqueça a saúde. Esqueça a vida. Ao procurá-las, nós as destruímos.
É melhor voltarmos o olhar para aquilo que não desaparece diante de nós. Doença. Morte.
A doença existe para ser vista. A morte, para uma aparição ritualizada. Ao procurá-las, não as destruímos.
Vamos treinar nosso olhar para a doença. Vamos determinar que, quando ela chegar, será uma queda.
Voltemos nosso olhar para a morte. Determinemos que, quando ela chegar, não será um crime.
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