Abuso clerical é um termo com o qual todos nós, infelizmente, nos familiarizamos nas últimas duas décadas. Como prática, gira em torno do grave abuso de poder, de se aproveitar de uma autoridade enraizada em uma suposta relação especial com forças transcendentes para cometer violência destruidora de almas contra aqueles que são verdadeiramente os "menores dos nossos irmãos".
É difícil, pelo menos para mim, pensar em uma forma mais vil de invasão, na medida em que ela não apenas viola a dignidade física e psicológica da vítima, mas também rouba sua confiança, o atributo mental de que ela mais precisará para se envolver com sucesso na árdua tarefa de se curar da violação.
Quando ouvimos o termo “abuso clerical”, acho que a maioria de nós pensa, com razão, em comportamento sexual perverso.
Mas, à luz do recente falecimento do Papa Francisco, parece valer a pena questionar se os parâmetros do termo talvez precisem ser expandidos para incluir outros abusos de poder que resultaram na violação da intimidade física e psicológica, bem como da dignidade inerente daqueles que buscam a Igreja Católica em busca de orientação espiritual.
Isso me veio à mente depois de assistir ao Vídeo em espanhol promovendo a adoção da vacina que o falecido pontífice, trabalhando em coordenação com vários cardeais e bispos latino-americanos, divulgou no final de agosto de 2021.
Embora eu geralmente não goste de usar citações longas, acredito que elas sejam justificadas neste caso para dar uma ideia completa do arsenal retórico que o pontífice e seus colaboradores cuidadosamente selecionados empregaram em seu esforço para convencer seus seguidores a tomarem as vacinas contra a Covid. O itálico é meu.
Papa Francisco: Graças a Deus e ao trabalho de muitos, agora temos vacinas para nos proteger da Covid 19. Com elas, vem a esperança de que a pandemia possa acabar. Mas isso só acontecerá se elas estiverem disponíveis para todos e se colaborarmos uns com os outros.
Arcebispo José Gómez (EUA): A terrível pandemia da Covid causou doenças, mortes e sofrimento em todo o mundo. Que Deus nos conceda a graça de enfrentá-la com a força da nossa fé, garantindo que as vacinas estejam disponíveis para todos, para que todos possam ser vacinados.
Cardeal Carlos Aguilar Reyes (México):Enquanto nos preparamos para um futuro melhor como uma comunidade global interconectada, buscamos espalhar esperança para todas as pessoas, sem exceções. Da América do Norte à América do Sul, apoiamos a vacinação para todos.
Cardeal Rodríguez Maradiaga (Honduras):Ainda há muito a aprender sobre esse vírus. Mas uma coisa é certa: as vacinas autorizadas funcionam e estão aqui para salvar vidas. Eles são a chave para o caminho da cura pessoal e universal.
Cardeal Cláudio Hommes (Brasil): O esforços heróicos de profissionais de saúde resultaram na produção de vacinas seguras e eficazes para proteger toda a família humana. Vacinar-se é um ato de amor, especialmente em relação aos mais vulneráveis.
Cardeal Gregorio Rosa Chávez (El Salvador): A vacinação nos ajuda a proteger os mais vulneráveis. Nossa escolha de nos vacinar afeta outras pessoas. É uma responsabilidade moral e um ato de amor para toda a comunidade.
Arcebispo Miguel Cabrejos (Peru): Estamos unidos, América do Norte, Central e do Sul, juntamente com o Caribe, para promover e apoiar a vacinação para todos. Encorajo-vos a agirem de forma responsável como membros da grande família humana, lutando e protegendo a saúde integral e a vacinação universal.
Papa Francisco: Vacinar-se com as vacinas autorizadas pelas autoridades competentes é um ato de amor e ajudar a garantir que a maioria das pessoas o faça também é um ato de amor, para si mesmo, para as suas famílias e amigos e para as pessoas ao seu redor.O amor também é social e político. Existe o amor social e o amor político, sempre transbordando de pequenos gestos de caridade pessoal, capazes de transformar e melhorar a sociedade. Vacinar-se é uma forma simples, mas profunda, de promover o bem comum e cuidar uns dos outros, especialmente dos mais vulneráveis.Peço a Deus que cada um de nós contribua com seu pequeno grão de areia, seu próprio gesto de amor. Por menor que pareça, o amor é sempre grandioso. Contribua com seu pequeno gesto na esperança de criar um futuro melhor. Obrigado e que Deus o abençoe.
O que fica mais claro imediatamente é que, em seu papel de supostos intérpretes privilegiados dos desejos de Deus, esses líderes da igreja estão apresentando o ato de tomar a vacina como um ato de amor pelos nossos semelhantes.
Implícita neste chamado para amar nossos semelhantes está a crença, como disse o Papa em sua declaração de abertura, de que as vacinas têm a capacidade de "nos proteger de (contrair) Covid", bem como de transmiti-la a outros.
De fato, essa ideia — de que, ao tomar a vacina, cada um de nós está de alguma forma protegendo o bem-estar dos outros, especialmente os mais vulneráveis — é o elemento retórico mais recorrente de toda a apresentação.
Depois, há a afirmação categórica, apresentada pelo Cardeal Rodríguez Maradiaga: “As vacinas autorizadas funcionam e estão aqui para salvar vidas”.
O Cardeal Hommes vai um passo além quando diz, com um floreio que sem dúvida ele passou a noite acordado tentando compor, que as vacinas são "seguras e eficazes".
Menos dada a incentivar a obediência por meio do raciocínio é a Cardeal Rosa Chávez, que simplesmente diz que tomar a vacina é uma "responsabilidade moral".
Mas não seria uma campanha comprovada contra a vacina contra a Covid sem uma sutil ameaça de ostracismo social para aqueles que pudessem estar alimentando ideias contrárias.
É o Arcebispo Cabrejos quem assume a responsabilidade de cumpri-la quando afirma: "Estamos unidos, América do Norte, América Central e América do Sul, juntamente com o Caribe, para promover e apoiar a vacinação para todos. Encorajo-os a agirem com responsabilidade como membros da grande família humana, lutando e protegendo a saúde integral e a vacinação universal."
Despojada de sua gentileza superficial, a declaração do arcebispo poderia ser resumida em algo assim: "Todas as pessoas boas estão unidas aos representantes de Deus aqui na Terra para fazer a coisa certa e se vacinar. Vocês serão responsáveis como nós ou se esquivarão do seu dever sagrado?"
Estou sendo muito duro com esses príncipes da igreja? Acho que não.
E a minha razão para dizer isto advém precisamente do meu conhecimento de uma prática cujo valor tem sido sublinhado repetidamente ao longo da minha relação intermitente com a Igreja, e especialmente nas minhas interacções com os Jesuítas, como o recentemente falecido pontífice: o discernimento.
Conforme apresentado por esses Jesuítas, o discernimento é, no sentido mais básico, a arte de discriminar cuidadosamente entre os muitos caminhos que a vida nos oferece e de procurar através deles pessoal meditação e oração, para identificar aquela que é mais propícia ao próprio florescimento como ser físico e espiritual.
Entende-se que este processo é realizado de forma mais eficaz quando nos separamos intencionalmente dos ritmos do dia-a-dia do mundo - como é feito no exercícios de Santo Inácio—para não sermos arrastados pelo seu muitas vezes avassalador “conhecimento comum”, que pode obscurecer as verdades personalizadas que somos incumbidos de localizar dentro dos mistérios muitas vezes turbulentos do nosso próprio ser.
Nesta apresentação do Papa e de sua corte latino-americana escolhida, onde estava a preocupação com a santidade e a dignidade de cada indivíduo e sua jornada de vida única? Onde estava a suposta importante preocupação católica com a liberdade de consciência?
Nenhum lugar que eu tenha conseguido reconhecer.
O que vi e ouvi foi um grupo de homens que não só falavam repetidamente sobre a necessidade de sublimar o eu para o grupo, mas o faziam por meio de clichês manipuladores que eram em grande parte indistinguíveis daqueles ditos ao mesmo tempo pela imprensa vendida, nossos políticos e os fantasmas públicos do Fórum Econômico Mundial e da OMS.
Isto indica-me que, na medida em que a prática de discernimento moral estava operando entre eles, estava ocorrendo em um pulso decididamente baixo.
E onde estava o discernimento intelectual, outra característica supostamente muito jesuíta, que deveria ter sido aplicada às alegações da indústria e do governo sobre a segurança e eficácia das vacinas que eles estavam tão calorosamente recomendando aos leigos em nome do amor e da solidariedade?
Não houve ninguém em todo o aparelho de formulação de políticas da Cúria que tivesse encontrado tempo para ler os documentos informativos da FDA emitidos aquando do lançamento das vacinas e para ver o que eu vi imediatamente neles: que os testes não demonstraram que as vacinas tinham alguma capacidade clara de prevenir a infecção ou interromper a transmissão do vírus?
Dada a ênfase reiterada em apresentar a vacinação como um ato de altruísmo, esta não é exatamente uma questão trivial. E, no entanto, não parece que nenhum desses porta-vozes da igreja tenha se dado ao trabalho de verificar se estavam em bases científicas sólidas ao apresentar a vacinação como um ato inerentemente social.
Durante seu pontificado, o Papa Francisco enfatizou repetidamente a necessidade de ouvir as vozes daqueles que foram ignorados ou excluídos da sociedade pelos ricos e poderosos.
Mas, curiosamente, esse impulso louvável não foi estendido por ele ou sua corte a pessoas como Sucharit Bhakdi e muitos outros médicos e cientistas que, muito cedo, procuraram alertar o mundo sobre os efeitos potencialmente devastadores da vacina para a saúde.
Ele ou seus colaboradores se manifestaram sobre a necessidade de respeitar as opiniões minoritárias sobre a eficácia e a segurança das vacinas, opiniões que, como sabemos, estavam sendo ativamente censuradas pela imprensa e pelo governo em todos os países de maioria católica do mundo?
Não que eu saiba.
E esse suposto defensor dos excluídos, ou algum de seus cardeais ou bispos, se manifestou contra os regimes de exclusão social cientificamente infundados, moralmente repugnantes e patentemente ilegais que foram erguidos em nome do combate ao vírus e da salvação de vidas?
Ou os enormes e totalmente previsíveis danos cognitivos e espirituais causados a bilhões de crianças ao redor do mundo, causados por fechamentos de escolas sem comprovação científica?
Ou a dor causada a dezenas a milhares de pessoas por regras absurdas que as impediram de estar com seus entes queridos moribundos durante seus últimos momentos de vida terrena?
Se ele ou eles fizeram isso, devo ter perdido.
E dado que ele e sua hierarquia promoveram ativamente a adoção da vacina como um ato moral, alguém poderia pensar que, agora vendo as centenas de milhares de ferimentos debilitantes e mortes causadas pelas injeções, e a manifesta incapacidade das mesmas vacinas de fazer qualquer uma das coisas "amorosas" que alegaram que fariam, o Papa e seus cortesãos teriam passado os últimos 1-2 anos em modo de arrependimento de 24 horas, oferecendo cuidado e socorro aos afetados pela vacina.
Mas, até onde sei, a igreja oficial não iniciou nenhuma campanha de reparação ou arrependimento, nem fez nenhum pedido público de perdão.
Bilhões de pessoas em todo o mundo buscam orientação no papa e em seus bispos para lidar com as difíceis questões morais de suas vidas. Essa confiança se baseia na crença de que, devido à sua extraordinária devoção à oração e ao estudo, esses homens possuem uma compreensão maior do que a maioria sobre como Deus deseja que conduzamos nossas vidas aqui no reino material da existência.
Agora está claro que esses membros da hierarquia da Igreja abusaram dessa confiança durante a crise da Covid, fornecendo conselhos e mandamentos que não apenas fizeram pouco ou nada para amenizar o problema em questão, mas também prejudicaram as vidas e as perspectivas de vida a longo prazo de milhões de pessoas no processo.
E parece provável que, quando se trata da onda de sofrimento físico e morte causada pelas vacinas que eles tão calorosamente recomendaram aos seus rebanhos, estejamos provavelmente mais perto do início do que do fim desse processo.
Parece-me que o comportamento deles lança uma luz totalmente nova sobre o termo “abuso clerical”.
Não é?
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