Numa recente reunião de autores da Brownstone, o Brownstone Fellow Thomas Harrington fez uma observação penetrante sobre uma das diferenças distintivas entre Ciência e As Humanidades. Espero um exame mais profundo deste tópico por ele, pois este breve comentário não fará justiça a ele. Em resumo, ele enfatizou que Ciência lida em grande parte com um processo reducionista, enquanto as humanidades estão preocupados com um processo construtivo.
Essa diferença foi explorada em um fórum fascinante de 10 anos atrás no MIT. O comentário de Alan Lightman foi especialmente revelador:
Tanto as ciências quanto as humanidades buscam entendimento e verdade, ele disse, mas as verdades que elas buscam são distintas umas das outras. A verdade científica é externa, enquanto a verdade humanística está dentro dos seres humanos — que são ambíguos por natureza.
A interação entre Verdade e Ambiguidade parece central para o tópico.
Mas há, ou pelo menos havia, uma alternativa à escolha binária de redução ou construção. A ascensão de Teoria da Complexidade trazia consigo a perspectiva de colmatar a lacuna entre a redução e a construção, e de reconhecer a existência simultânea e as qualidades complementares da “verdade” e da “ambiguidade”.
A ascensão da Ciência da Complexidade está intimamente relacionada com Instituto Santa Fe, cuja fundação é relatada de forma muito legível e divertida no livro de M. Mitchell Waldrop Complexidade: a ciência emergente no limite da ordem e do caos.
Uma definição completa de “Complexidade” está evoluindo. Ela é melhor entendida como um estudo de como “o todo é mais do que a soma das partes”. A relação entre os domínios “Simples, Complicado, Complexo e Caótico” foi o assunto do notável ensaio de David Snowden e Mary Boone em um artigo de 2007 neste artigo in Harvard Business Review e é claramente explicado em três minutos Vídeo do YouTube. O vídeo deveria ser uma visualização obrigatória para todos os envolvidos na área da saúde, academia ou política.
Existem inúmeras explicações para o características definidoras e ações necessárias em cada um desses domínios:

Por muitos anos, pelo menos até 2020, a Ciência da Complexidade pareceu oferecer o melhor dos dois mundos. Na terminologia da Teoria de Redes, ela permitiu uma compreensão profunda de ambos os nós (reducionismo) e o bordas (construcionismo interconectivo). Reconheceu a ambiguidade de ordem emergente na interconexão, mas ainda respeitava a verdade. Foi maravilhoso!
Mas isso foi destruído pelo Veneno do Pós-modernismo, pois a verdade se tornou uma qualidade relativa. A ideologia se tornou tudo. Infelizmente, esse veneno encontrou seu caminho até mesmo no coração do centro acadêmico fundado na separação da ideologia da exploração do conhecimento. A alternativa complexa: cientistas da complexidade sobre a pandemia da COVID-19, mais de 60 cientistas da complexidade apresentam o que pretende ser uma alternativa “complexa” às abordagens “simplistas”:
A simplicidade quer reduzir a complexidade multidimensional da pandemia a um ou dois fatores simples, como: tratá-la como uma epidemia limitada a ser erradicada simplesmente obtendo o infame R0 abaixo de 1, ou por comportamento simples e negação psicológica como praticado por antivacinas, ou pela adoção de remédios questionáveis sem eficácia comprovada, ou pela obtenção de segurança e prosperidade por meio do isolamento total, e assim por diante — toda a panóplia de abordagens simples e universais para comunidades e nações. Cada um desses fatores ou explicações — e muitos outros — representa um componente interativo e interdependente do fenômeno complexo e sistêmico que chamamos de COVID-19. Ignoramos esta interdependência multicomponente essencial por nossa conta e risco. (ênfase adicionada.)
No entanto, infelizmente, parece que foi exatamente isso que eles fizeram: ignoraram a interdependência essencial dos vários componentes e aceitaram como verdadeiros conceitos conhecidos na época (pelo menos por alguns) ser falso e baseado em ideologia em vez de validade científica. Mesmo enquanto escrevo este ensaio, (10/6/2024), isso é listado como um requisito para emprego:
A SFI tem uma política de vacinação obrigatória contra a COVID-19. Todos os funcionários são obrigados a enviar comprovante de vacinação antes do emprego. Qualquer oferta de emprego estará condicionada ao cumprimento desta política.
Isto apesar da evidência clara de que a imunidade natural é pelo menos igual, se não superior, à dos agentes de mRNA, os agentes de mRNA não previnem infecção ou disseminação e estão associados a uma relação risco/benefício negativa para pelo menos alguns, se não todos, os indivíduos. Esta augusta instituição foi vítima de uma doença em si. Não uma doença física, por si só, mas uma doença intelectual incapacitante que ameaça o pensamento crítico e a credibilidade.
Como isso aconteceu? Como tantas instituições acadêmicas, particularmente aquelas que lidam com saúde, erraram tanto? Sofremos uma Grande Colapso Ético:
A medicina falhou conosco nos últimos 3 anos. Mas essa falha foi parte de uma falha muito mais ampla: a ciência falhou conosco. O governo falhou conosco. A academia falhou conosco. Os negócios falharam conosco. E, sim, até mesmo muitos de nossos líderes espirituais falharam conosco. Todos abandonaram o pensamento crítico e a responsabilidade moral em um grau que não vimos nos últimos 80 anos. Todos foram "fundamentalmente transformados" em caricaturas pós-modernas de seus antigos eus. "Verdade" se tornou um termo relativo. Tudo, ao que parece, foi reduzido à ideologia.
O "O quê?" dessa tendência ao Pós-modernismo está ao nosso redor: a perda da liberdade e o totalitarismo médico do Grande Desastre da COVID eram impossíveis de ignorar. Mas era apenas uma parte do Grande Colapso Ético. Vimos uma verdadeira guerra contra as mulheres com a ascendência transgênero, não apenas nos esportes femininos, mas em todos os aspectos da feminilidade. Um juiz da Suprema Corte não conseguia nem definir o que é uma "mulher"! A bolsa acadêmica perdeu o sentido nas que eram as principais instituições de ensino. Indivíduos que tinham qualidades duvidosas de bolsa de estudos ascenderam aos mais altos níveis de liderança nessas instituições. Revistas acadêmicas outrora rigorosas agora parecem ter se tornado apenas órgãos de propaganda. Até mesmo líderes espirituais parecem ter virado as costas para milênios de verdades em uma tentativa de parecer mais esclarecidos.
Tudo isso tem tido um grande custo, no entanto. A sociedade como um todo perdeu a confiança não apenas na saúde pública, mas na medicina em geral. A influência generalizada da Big Pharma é inegável para todos, exceto para os poucos que permanecem intencionalmente cegos. A desigualdade do nosso sistema legal está em exibição nas manchetes diárias. Mulheres jovens são espancadas no esporte e recordes são estabelecidos pelo que só pode ser visto como uma tentativa de supremacia ideológica sobre a racionalidade. Pense em apenas algumas décadas atrás, quando as vantagens hormonais das "mulheres" da Alemanha Oriental nos Jogos Olímpicos eram universalmente criticadas.
Em uma tentativa de se curvar à ideologia, as grandes corporações esqueceram quem seus clientes realmente eram, com perdas financeiras catastróficas. Enquanto alguém poderia pensar que isso teria “despertado os woke”, nem isso pareceu chamar sua atenção.
O desastre dos líderes das principais universidades em seu depoimento ao Congresso demonstrou que “Diversidade”, “Equidade” e “Inclusão” eram apenas NewSpeak para “Ortodoxia”, “Desigualdade” e “Exclusão”. E, claro, no fundo de tudo isso, houve um ressurgimento do Antissemitismo Sistêmico na academia e em toda a sociedade. Mais uma vez, virou moda odiar os judeus.
Em uma frase, nós éramos “fundamentalmente transformado” em um processo que levou décadas. Vemos o “O quê?”, mas é lógico retornar ao “Como”. Mais do Grande Colapso Ético:
Em um artigo do conversa de alguns meses atrás, John Leake compartilhou que a “captura das instituições” teve muito a ver com o “Como?” Isso concorda com o que Christopher Rufo catalogou meticulosamente em Revolução Cultural dos Estados Unidos: como a esquerda radical conquistou tudo.
Enquanto a maior parte do mundo pensava que o radicalismo de Herbert Marcuse morreu com o fim do radicalismo Meteorologistas, eles simplesmente foram para a clandestinidade e começaram sua longa marcha (espelho de Mao Longa marcha da década de 1930) por meio das instituições. Primeiro, eles capturaram os departamentos acadêmicos, depois a administração acadêmica, depois a mídia e, finalmente, o governo e as corporações. Eles capturaram brilhantemente a linguagem da teoria crítica e palavras e frases como diversidade, equidade, inclusão, privilégio branco e racismo sistêmico foram repetidas e marteladas na consciência da sociedade. Eles jogaram o jogo longo definitivo.
Por mais espetaculares que os sucessos da Nova Esquerda pareçam ser, esses mesmos sucessos semearam as sementes de sua queda final. Sua “revolução” é vazia. Como Rufo coloca:
É aqui que os teóricos críticos da raça chegam ao impasse final. Seu programa se tornou uma forma de esteticismo profissional de classe vazio, projetado para manipular o status social dentro de instituições de elite, não para aliviar misérias reais ou governar uma nação... A revolução de 1968, embora pareça ter capturado o edifício das instituições de elite da América, pode não ser tão forte quanto parece. Ela criou uma série de fracassos, deficiências e becos sem saída — e nessa lacuna de contradição, uma contrarrevolução pode emergir... A grande fraqueza da revolução cultural é que ela nega a metafísica, a moralidade e a estabilidade do cidadão comum... Enquanto a revolução busca demolir os princípios fundadores da América, a contrarrevolução busca restaurá-los... A contrarrevolução deve ser entendida não como uma reação ou um desejo de retornar ao passado, mas como um movimento com a intenção de reanimar os princípios eternos e reorientar as instituições para sua expressão mais elevada. Os fundamentos da contra-revolução são, portanto, de natureza moral, buscando guiar o cidadão comum para o que é bom e reconstruir as estruturas políticas para que suas intuições morais possam ser realizadas na sociedade…Se o ponto final das teorias críticas é o niilismo, a contra-revolução deve começar com esperança…Os contra-revolucionários devem colocar-se na brecha, para que o cidadão comum possa finalmente erguer os olhos, com o seu rosto gasto e cansado, em direção àquela ordem eterna e imutável que o colocará em paz e lhe permitirá finalmente escapar do vazio e da desolação que o cercam. (ênfases acrescentadas)…
—A Revolução Cultural da América, pp 277-282
Bingo! Rufo aborda, com excepcional erudição, o “Como?” e também aponta o “Como?” para reverter esse desastre. Mas o que dizer do “Porquê?” que Simon Sinek enfatiza como central para motivar as pessoas? Para isso, precisamos recorrer a outro autor excepcional de um livro que descreve o Grande Desastre da Covid e o Grande Colapso Ético, como eles são na realidade, apenas duas facetas da mesma joia.
In Enfrentando a Besta: Coragem, Fé e Resistência em uma Nova Era das TrevasNaomi Wolf cria habilmente uma história de heróis incríveis e vilões decepcionantes, enquanto relata sua própria jornada de descoberta durante a Grande Catástrofe da Covid.
O livro é informativo, bem como uma obra-prima literária com imagens de palavras requintadamente detalhadas. Wolf corajosamente aborda dois aspectos centrais de frente. O primeiro é a semelhança das ações de líderes e pessoas comuns no Grande Desastre da Covid com as mesmas ações durante a ascensão do fascismo na década de 1930. Ela não acha que a comparação barateia os horrores indizíveis enfrentados pelos judeus, mas enfatiza como seus sacrifícios e o Mal perpetrado contra eles não devem ter sido em vão. A sociedade deveria ter aprendido... mas infelizmente não aprendeu:
Há lições da história que devemos aprender, ou reaprender, e rapidamente. Alguns líderes e comentaristas (incluindo eu) têm apaixonadamente e publicamente comparado esses anos, 2020 a 2022, no Ocidente e na Austrália, aos primeiros anos da liderança nazista. Embora enfrentemos críticas por fazer isso, não serei silenciado sobre isso. As semelhanças devem ser urgentemente abordadas.
As pessoas precisam reler sua história nazista. Elas estão errando ao exigir: “Como você ousa comparar!”
Embora a imaginação popular da era nazista esteja familiarizada com os campos de extermínio, e pense neles quando a política nazista é invocada, o fato é que muitos anos levaram a esse horror. A Alemanha invadiu a Polônia em 1939. Os campos de extermínio foram estabelecidos anos depois do drama nazista. R. Josef Mengele, "O Anjo da Morte", começou seus experimentos médicos em Auschwitz depois de 1943.
Ninguém sensato está comparando os anos da COVID com aqueles anos e aqueles horrores.
Em vez disso, as semelhanças vívidas entre nosso momento no Ocidente desde 2020 e os primeiros anos das políticas da sociedade civil da Alemanha nazista são com os anos de 1931 a 1933, quando tantas normas e políticas cruéis foram estabelecidas. Mas essas eram frequentemente policiadas cultural ou profissionalmente, em vez de serem policiadas por patrulhas de campos. É esse o ponto que os analistas mais bem informados sobre essas semelhanças estão levantando (ênfase adicionada)—Enfrentando a Besta, pp 57-58
Este é o mesmo ponto levantado pela série de vídeos em várias partes “Nunca Mais Agora é Global.” Foi removido de vários links como parte da Grande Censura, mas ainda está disponível no Rumble.
Wolf afirma diretamente o “Por quê?”:
Meses antes, eu havia perguntado a um renomado ativista da liberdade médica como ele se manteve forte em sua missão enquanto seu nome era manchado, e enquanto ele enfrentava ataques de carreira e ostracismo social. Ele respondeu com Efésios 6:12: “Porque não lutamos contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais.”
Eu tinha pensado nessa resposta muitas vezes no intervalo de tempo. Ela fazia cada vez mais sentido para mim…
Eu disse ao grupo que agora estava disposto a falar sobre Deus publicamente porque eu tinha olhado para o que havia descido sobre nós de todos os ângulos, usando meu treinamento crítico e faculdades normais, e Eu havia concluído que era tão elaborado em sua construção, tão abrangente e tão cruel, com uma imaginação barroca quase sobre-humana feita da essência da própria crueldade - que eu não conseguia ver que isso havia sido realizado por meros humanos trabalhando no nível humano desajeitado no espaço político idiota..
Eu senti isso ao nosso redor, na natureza majestosa do mal que nos cerca, o presença de “principados e potestades” — níveis assombrosos de escuridão e de forças desumanas e anti-humanas. Nas políticas que se desenrolam ao nosso redor, vi resultados anti-humanos sendo consistentemente gerados: políticas que visam matar a alegria das crianças; literalmente sufocar as crianças, restringindo sua respiração, fala e riso; acabar com a escola; acabar com os laços entre famílias e famílias extensas; acabar com igrejas, sinagogas e mesquitas; e, dos níveis mais altos, do próprio púlpito do presidente para baixo, exigências para que as pessoas conspirem para excluir, rejeitar, dispensar, evitar e odiar seus vizinhos, entes queridos e amigos.
Eu vi política ruim a vida toda e esse drama se desenrolando ao nosso redor foi além da política ruim, que é boba e administrável e não tão assustadora. Isso—era metafisicamente assustador. Em contraste com a infeliz má gestão humana essa escuridão tinha um tom do mal elementar que sustentava e dava uma beleza tão hedionda à teatralidade do nazismo; era o tipo de glamour desagradável que cercava os filmes de Leni Riefenstahl.
Resumindo, não acho que os humanos sejam inteligentes ou poderosos o suficiente para terem criado esse horror sozinhos.
É hora de começar a falar sobre combate espiritual novamente. Porque acho que é nisso que estamos, e as forças das trevas são tão grandes que precisamos de ajuda.
Qual é o objetivo desta batalha espiritual?
Parece ser nada menos que a alma humana.ênfases adicionadas)—Enfrentando a Besta, pp 43-46
Infelizmente, a exploração sobre se o abismo entre a mentalidade reducionista da Ciência e a abordagem construcionista das Humanidades pode ou não ser transposto através do terceiro ponto de vista da Teoria da Complexidade terá que ser colocada em espera por um tempo. A ressalva tem a ver com a premissa daquele fórum realizado no MIT há uma década: como Alan Lightman observou, ambas as disciplinas estavam, pelo menos então, buscando compreensão e verdade. Infelizmente, ambas as missões foram envenenadas pela primazia ideológica imposta à sociedade pelo Pós-modernismo no qual rapidamente descemos. A menos que escapemos desse redemoinho intelectual, apenas afundaremos mais profundamente no caos.
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