Deuses da Morte e o Ataque ao Presidente Trump

Os poderes dos deuses da morte foram liberados em nossa nação relativamente pacífica?

Estou em uma cidade moderna e histórica de Catskills; Eu estava tendo um retiro tranquilo de escritor sozinho, em uma casa de campo em miniatura com vista para um pequeno riacho borbulhante. Os daylilies alaranjados, que acabaram de passar de sua glória, alinham-se nas margens do falante riacho e erguem suas coroas uns para os outros como lenços de seda rasgados. Uma brisa fresca e quente percorre a cidade entre os pedestres. Parece vir direto do céu. 

Crianças, do lado de fora da sorveteria orgânica, enlouquecidas de açúcar, correm de um lado para o outro em um pedaço de grama e em um caminho iluminado por giz; ou olham fixamente para as bolas de sorvete derretendo lentamente em suas casquinhas, tentando descobrir a melhor forma de devorá-las.

A montanha que domina a pequena cidade é suave e meio verde; sua presença é benigna. A vibração da terra aqui é estimulante. 

Quando eu estava próximo ao riacho, que se expande para se tornar um riacho famoso, ontem à noite, um derramamento de estrelas e uma meia-lua amarela brilhante serviram como nosso dossel. Meu amigo que mora aqui me contou que os monges budistas que visitam esta área dizem que “o sopro do dragão” – uma coisa boa – ainda permanece, pairando ao longo dos riachos do riacho. Eu estranhamente entendi algo do que ela estava dizendo.

Em todos os lugares, você pensaria, aqui estaria o apreço e o tesouro da vida.

E ainda: um amor pela morte, a fome voraz de um deus da morte; a força de obediência do deus da morte em muitas mentes humanas; uma coisa nova ou uma coisa antiga recém-revelada; uma coisa estranha — “estranha” no sentido arcaico de se relacionar com o estranho, com o encurtamento da vida — parece agora correr por esta cidade, por estas culturas de um azul profundo e pelos nossos tempos. 

Merriam-Webster: “Weird deriva do substantivo inglês antigo wyrd, que significa essencialmente “destino”. No século VIII, o plural wyrde começou a aparecer em textos como uma glosa para Parcas, o nome latino das Parcas — três deusas que fiavam, mediam e cortavam o fio da vida.”

Esse fio estranho corre, devorando. 

Este deus da morte de um culto à morte, se é isso que é, parece ter lógicas e fomes diferentes, lógicas e fomes invertidas, da lógica e das fomes da vida.

Ontem de manhã estive na adorável feira de antiguidades: velas artesanais; vestidos de verão bordados; discos de vinil antigos; protetores labiais de cera de abelha. As pessoas lá eram como aquelas com quem cresci, e que eu deveria ter reconhecido como alguns dos praticantes originais de um culto à vida renovado dos anos 1960 e 1970 — ou seja, eram hippies da velha guarda.

Uma nota estranha, uma alegria bizarra sobre doenças graves, incapacidades e até morte, prevalece hoje em dia. 

Eu ouvi esta conversa gritada:

“Como está Bill? Ele saiu do hospital?

"Ele e ótimo! Ele colocou um monitor cardíaco! Eles vão ficar de olho nele agora, sempre!

Esta resposta foi dada com uma voz alegre e feliz. 

No velho mundo, essa situação não teria sido descrita de forma tão brilhante. Pode ter sido ótimo que Bill esteja bem, ou que esteja melhor do que o esperado, e que sua equipe esteja cautelosamente otimista. 

Mas aquele "Ótimo!" animado e cantado — proferido com uma voz parecida com a de Dick Van Dyke, quando ele estava prestes a começar uma coreografia de dança em meio às chaminés de Londres no filme Mary Poppins , de Walt Disney — não teria sido considerado muito apropriado.

Perguntei recentemente como alguns conhecidos (daquele mundo azul profundo) estavam aproveitando o verão. Tanto o marido como a mulher relataram o que me pareceram horrores absolutos: um irmão tinha colocado um stent no coração e estava se recuperando da cirurgia, quando recebeu um diagnóstico grave de câncer; uma cunhada teve dois derrames e perdeu todas as funções do lado direito. Outros ainda - do mundo azul profundo - explicam, quando pergunto como estão, que agora têm neuropatia e/ou que vão fazer uma substituição da anca e/ou que estão a cuidar de um familiar mais velho que precisa de um bypass, e/ou que estão cuidando de pessoas com câncer, câncer, câncer. Ou listam com que frequência eles ou seus parentes “pegaram Covid”. Suas vozes são otimistas.

Mas quando expresso simpatia ou condolências, eles olham para mim como se não entendessem o que estou dizendo. 

Refleti mais tarde sobre esta estranha falta de comunicação, esta falta de alinhamento social, na conversa. Então percebi – esta recitação de horrores médicos, muitas vezes necessitando de atenção médica contínua, é apresentada com uma expressão quase de realização; e em tons quase de satisfação, até de orgulho.

Postei algo sobre isso no X e centenas de pessoas descreveram momentos semelhantes. 

Muitos descreveram esta recitação como uma conquista ou um símbolo de status. Outros procuraram entendê-lo como uma expressão lógica de anos de propaganda – uma sinalização de virtude: “Olha como sou bom – levei um para a equipe”. 

Outros ainda questionaram se, depois de anos de lavagem cerebral que divinizou o sistema médico, estas pessoas se sentem mais próximas de Deus, ou da autoridade final, estando agora sob o cuidado contínuo dos médicos. 

Teremos que encarar o fato de que existe um culto à morte ascendente em nosso mundo?

Nós, no Ocidente, temos vivido, nos últimos trezentos anos, no que Steve Bannon chama de “planaltos iluminados pelo sol” da consciência. O velho mundo pré-moderno, com os seus demónios e fantasmas, foi banido pelo Iluminismo, e as promessas do Cristianismo moderno (muito diferentes das crenças do Cristianismo medieval, que temia profundamente as forças das trevas) confortaram-nos de que tudo estava bem. A Luz, a Vida Eterna, a razão e o bem-estar humano venceram. 

Assim, todos nós perdemos o hábito de pensar nos deuses da morte, na pulsão de morte e na adoração da morte.

Nos acostumamos a presumir que os humanos desejam a vida ; desejam sobreviver; desejam ser saudáveis. Criamos sociedades inteiras baseadas nessas premissas, consideradas tão básicas para a experiência humana que nem sequer as questionamos. Ser humano e estar vivo era, naturalmente, desejar todas essas coisas. "Le'Chaim!", como dizemos em hebraico quando brindamos. À vida!

Mas agora, há algo que entrou no mundo ou que foi desvendado, que é contrário ou se opõe a este conjunto de objetivos orientados para a vida e para a saúde, de anseios. 

Você sabia que, por cerca de um ano, desde que escrevi meu ensaio " Os Deuses Antigos Retornaram ?", tenho me debatido com a seguinte questão: "O que é essa escuridão?"

Será Satanás, ou Moloch, ou Ba'al – falando metafórica e metafisicamente – ou talvez algumas forças com as quais não estamos familiarizados? 

Aos poucos, vou me convencendo de que essa escuridão tem muitos sabores, nomes e faces, talvez até muitas tarefas diferentes, assim como outras culturas sempre entenderam.

Portanto, entre essas forças obscuras está uma pulsão de morte.

É isto que leva algumas pessoas a amar a doença, a abraçar a debilidade, a vangloriar-se de injúrias, a parecer mesmo cortejadas, ou pelo menos a não se esquivar da própria morte. 

Sigmund Freud, em " O Mal-Estar na Civilização" , chamou essa pulsão de morte de "Thanatos", nome derivado do deus da Morte que, na mitologia grega, levava as almas dos humanos para o submundo. Freud acreditava que a pulsão de morte era a contraparte de "eros", ou a pulsão erótica, a pulsão em direção à vida , e que essas duas eram as pulsões essenciais e contrastantes que fundamentavam os conflitos e motivações humanas.

Muitas culturas anteriores à nossa tiveram cultos e adoração à morte, ou veneraram figuras que representam o fim da vida, as limitações do esforço humano ou a escuridão que pode nos envolver e engolir. O deus egípcio Set (ou "Seth") era o mestre da desordem, do caos, da violência e das tempestades: "Seth personificava o elemento necessário e criativo da violência e da desordem dentro do mundo ordenado."

Kali, na tradição hindu, é a deusa da “destruição criativa”.

“Diz-se que Kali vive em cemitérios em meio a cadáveres em decomposição, lembrando-nos que nosso mundo nada mais é do que um cemitério onde tudo o que nasce deve apodrecer e morrer. Ela usa uma guirlanda de crânios para nos mostrar que também devemos extirpar os esqueletos em nosso armário. Ela nos dá os instrumentos para nossas próprias excisões pessoais. Ela goteja sangue enquanto consome toda a criação. Ela nos lembra que cada minuto é constantemente destruído no ciclo do tempo.”

Penso que devemos encarar o que os deuses da morte fazem, pois determinam acontecimentos em períodos específicos da história. 

Uma coisa que os deuses da morte claramente fazem é ficar cada vez mais famintos - uma vez que uma cultura os liberta - o que significa que nenhuma quantidade de derramamento de sangue, nenhuma quantidade de sacrifícios humanos, jamais os saciará, até que seu tempo acabe. 

A era nazista, obviamente, revela a fome de assassinatos e sofrimentos sem fim, nessas forças desencadeadas do culto à morte. A natureza assassina dos rituais de assassinato nazistas foi muito além do que era “necessário” para “lidar” com “a Questão Judaica”. E você viu essa voracidade aumentar rapidamente. 

O que tende a acontecer é que, uma vez que a vida humana é declarada violável, uma vez que essa linha sagrada é cruzada, a princípio há poucos sacrifícios “justificáveis” — como no primeiro programa de eutanásia cuidadosa e seletiva conduzido por médicos na Alemanha, a “Ação T4”, em 1939 — que eliminou adolescentes com deficiência mental . Mas muito rapidamente, como essa linha divisória clara se tornou tênue, sacrifícios se acumularam, corpos foram empilhados e torturas se multiplicaram, tudo pela própria fome da morte. Essa escalada quase ritualística é comum a muitos tempos e lugares em que esses deuses sombrios são invocados ou libertados.

O Holocausto partilha esta demonstração de um culto à morte desenfreado com outros massacres: os assassinatos de três a cinco milhões de pessoas por Estaline na Ucrânia e na própria Rússia, na década de 1930:

“Eles [kulaks] eram chamados de “inimigos do povo”, assim como os porcos, os cães, as baratas, a escória, os vermes, a sujeira, o lixo, os meio-animais, os macacos. Os activistas promoveram slogans assassinos: “Exilaremos os kulaques aos milhares quando necessário – fuzilem a raça kulaque.” “Faremos sabão de kulaks.” “Nossos inimigos de classe devem ser varridos da face da terra.”

Um relatório soviético observou que gangues "levavam os desculaquizados nus pelas ruas, espancavam-nos, organizavam bebedeiras em suas casas, atiravam por cima de suas cabeças, forçavam-nos a cavar suas próprias sepulturas, despiam as mulheres e as revistavam, roubavam objetos de valor, dinheiro, etc."

A desumanização vem primeiro, e depois as orgias de ódio e sadismo, tendem a seguir linhas semelhantes quando os deuses da morte são soltos. 

Os campos de extermínio de Pol Pot no Camboja, entre 1975 e 1979, que assassinou até três milhões de pessoas , compartilharam esse ritmo e escalada; assim como o genocídio de 1994 em Ruanda, no qual cerca de 800,000 pessoas morreram.

Há um certo sabor nos acontecimentos quando os deuses da morte são libertados. A violência, ao que parece, torna-se arbitrária e viciante. Perde qualquer lógica estratégica ou orientada para objetivos. 

Quando fiz reportagens sobre a Serra Leoa em 2004, depois de uma sangrenta guerra civil, por exemplo, vi isto claramente.

Aldeia após aldeia, as mãos dos aldeões, incluindo as das crianças, ou as suas pernas, foram decepadas com facões. Por que? Simplesmente porque era isso que estava acontecendo. Tinha sido feito a uma aldeia, a soldados, a crianças, e então aquela aldeia ou aqueles soldados fizeram-no, por sua vez, a outras aldeias, a outros soldados, a outras crianças. 

Os estupros, sempre violentos, é claro, no início, tornaram-se cada vez mais violentos e sádicos. Objetos foram usados. As mulheres ficaram sangrando ou mortas. 

Por que? Porque era isso que estava acontecendo. Os deuses das trevas estavam livres.

No rescaldo deste frenesim, nós, repórteres, estávamos numa Serra Leoa que estava a reconstruir-se; a paz foi negociada e empresas e escolas estavam reabrindo. As cicatrizes dos ataques de facão, dos lutos e das cabanas incendiadas eram visíveis por toda parte, mas aquele êxtase de matança e estupro, a fúria dos deuses da morte, havia passado, ou então suas energias haviam sido saciadas, ou então eles havia voltado para o Inferno.

É melhor estudarmos história, porque os deuses da morte estão de volta. Essa fome genocida, tão característica dos piores tempos e lugares da história, vagueia agora livremente pela nossa nação, os abençoados Estados Unidos.

Eu tive que ter um argumento público surreal contra o que a comentarista de direita Candace Owens postou no X, quando ela insanamente (ou extremamente ignorantemente) produziu um podcast chamado “Literalmente Hitler”, no qual ela argumentou que “eles” haviam feito Hitler em algum tipo de personagem “Voldemort”, como ela disse de forma perturbadora. 

Ela também especulou que as histórias sobre os experimentos do Dr. Mengele não poderiam ser verdadeiras, pois, segundo ela, isso representaria um desperdício de recursos. “Eles fizeram experimentos com gêmeos! Aliás, algumas das histórias soam completamente absurdas… A ideia de que eles simplesmente cortavam um ser humano ao meio e o costuravam de volta. Por que fariam isso?... Isso é um tremendo desperdício de tempo e recursos…”

Esta última forma de raciocínio revelou a brutal ignorância de uma geração nascida e criada numa época sem a presença das forças da morte; a ignorância de uma pessoa que não se preocupou em aprender sobre os tempos da história (inclusive durante a escravidão americana) em que os deuses da morte estavam em marcha. 

Em primeiro lugar, é claro que o Dr. Mengele fez experiências com gêmeos, como qualquer pessoa que tenha lido sobre esses experimentos sabe. Em segundo lugar, porém, os deuses da morte e o culto da morte não precisam de lógica em relação à energia ou aos recursos. A morte se torna sua própria realização, sua própria epifania. A ignorância de Owens, típica do pós-guerra e do primeiro mundo, sobre essa forma de história é ao mesmo tempo impressionante e extremamente perigosa.

Fiquei tão chateado com a ignorância de Owens sobre as histórias dos cultos da morte e com as ondas de anti-semitismo que vi desencadeadas por seu podcast online, que fui levado a procurar na plataforma Ancestry.com os nomes de os dez parentes imediatos de minha avó Rose Engel Wolf e de meu avô Joseph Wolf, que morreram no Holocausto. Eu sabia o número de mortos, mas tinha apenas uma leve noção dos nomes, muito menos dos rostos.

Quando terminei, Brian me encontrou chorando na sala de estar. 

Houve Leah Wolf, morta aos 32 anos no Holocausto; profissão: costureira. Sua mãe, Chaya Itta, também foi morta no Holocausto. 

Há Hantza Yakovovitz, que se casou com meu tio-avô Binyomin Wolf; o casal teve uma filha de idade desconhecida chamada Itza Wolf; todos foram assassinados pelos nazistas, juntos, em 1939. 

Há Hendl Engel, irmã da minha avó Rose Engel Wolf, assassinada aos 40 anos pelos nazistas na Tchecoslováquia. 

Aqui estava Yehuda Hersh Wolf, morto pelos nazistas aos 49 anos, em Auschwitz, pouco antes do fim da guerra. Seu pai, Chaim Mordecai Wolf, de 79 anos, havia sido morto no ano anterior, também em Auschwitz. Parentes o testemunharam, segundo nossas histórias familiares, “sendo conduzido montanha abaixo” pelos nazistas na Romênia, e essa foi a última vez que ele foi visto vivo. 

Havia Pessel Wolf, minha tia-avó, que se parecia estranhamente comigo e com muitas das mulheres vivas da minha família; Pessel Wolf também foi assassinado, aos cinquenta anos, em Auschwitz:

Tal como acontece com muitas famílias que perderam entes queridos no Holocausto, estes muitos assassinatos, estas famílias inteiras perdidas dentro da nossa família, nunca foram discutidos em detalhe pela minha avó ou pelo meu avô. Assim, as crianças, nascidas na bela e segura América, e os netos, receberam daquela geração apenas os mais vagos contornos de sombras e de perda. 

Quando vi estes detalhes, muitos deles pela primeira vez, fiquei atordoado – com a vastidão do sofrimento na minha linhagem familiar e com o que devo ter herdado na forma de um fardo imenso e sem nome de trauma geracional. 

Com certeza, todo o trabalho que realizei nos últimos três anos, para conscientizar as pessoas a todo custo de que coisas assim podem acontecer, foi impulsionado, consciente ou inconscientemente, pelas sombras e memórias e talvez até mesmo pelos apelos dos muitos, muitos parentes assassinados da minha família, que eu jamais conhecerei.

Mas quanto ao culto da morte que ressurgiu agora, hoje, em nosso tempo, em nossa terra, como alertei em nome dessas pessoas, é bem possível: quando comecei este ensaio ontem de manhã, o presidente Trump ainda não havia sido baleado. Às 6h30, recebi a ligação: houve, na Pensilvânia, uma tentativa de assassinato contra o presidente Trump , na qual a bala de um atirador de elite roçou sua orelha direita. Por um milagre, o presidente Trump virou a cabeça e sobreviveu. Um jovem, o suposto atirador, foi morto, mas houve outros mortos e feridos no incidente.

Há muita coisa errada com o vídeo e com os relatos iniciais do ataque ao presidente Trump. O Serviço Secreto agiu com uma lentidão exasperante , por exemplo, em comparação com a rapidez com que reagiu quando o presidente Reagan foi baleado em 1981 por John Hinckley. O suposto atirador que atacou o presidente Trump conseguiu, de alguma forma, subir em um prédio com visão direta do alvo. Eu poderia continuar.

Mas o mais importante, creio eu, não é tanto analisar os detalhes técnicos deste evento, mas sim reiterar para vocês — como fiz em meu último ensaio, sobre a prisão de Steve Bannon — que momento é este.

O que isto significa. 

Eu lhes disse que este era um período, como de janeiro a junho de 1933, para "a limpeza física da oposição". Eu lhes disse que ataques, prisões, violência física e detenções de líderes proeminentes da oposição se seguiriam.

Agora quero que vocês entendam que os deuses genocidas foram libertados em nossa nação, por meio de rituais de linguagem e invocação. O Huffington Post publicou uma manchete afirmando que "Suprema Corte dá a Joe Biden autorização legal para assassinar Donald Trump".

Em 8 de julho de 2024, o presidente Biden disse: "Chega de falar sobre o debate. É hora de colocar o presidente Trump no centro das atenções."

Os oponentes do presidente Trump desejam elaborar uma legislação para retirar sua proteção do Serviço Secreto.

Mas o presidente Trump não é o único alvo da consciência genocida dos deuses da morte: RFK Jr., com seu próprio histórico familiar traumático de assassinatos, está tendo sua proteção do Serviço Secreto completamente negada .

Agora, amplie a perspectiva e pense na linguagem genocida dos últimos anos, que foi introduzida, disseminada e amplificada em nosso discurso antes mais civilizado. Os defensores da vacinação queriam a morte dos antivacinas . Os antivacinas fizeram comentários sarcásticos sobre as mortes dos vacinados. Os manifestantes pró-Palestina gritaram " Morte à América" ​​e " Morte aos judeus". Vozes pró-Israel pediram a erradicação — até mesmo a " liquidação " — de Gaza e dos habitantes de Gaza.

E assim por diante.

Meu amigo estava me contando sobre a Parada do Orgulho LGBT em São Francisco este ano – minha amada cidade natal. Ela disse que havia uma área, à vista das crianças, com homens nus se masturbando e praticando atos de BDSM. Ela disse que incluía uma cena em que vários homens urinavam em alguém. 

Perguntei-me — como Candace Owens fizera, espero que não de forma tão ignorante — Por quê? Por que dedicar este tipo de energia – que não é necessária para apoiar os direitos legais LGBTQ – para ofender, degradar ou corromper o espaço público e afetar as crianças? 

Então me lembrei de algo que um mentor meu me explicou. Ele está envolvido com o movimento Chabad, e muitos rabinos esperam que o Messias apareça (ou apareça novamente) em breve. 

Meu mentor está ansioso para ver um mundo em que tanto judeus quanto não-judeus conheçam e sigam os sete mandamentos de Noé. Na opinião de muitos religiosos Chabad, é somente quando os humanos se alinham com Deus, vivendo uma vida moral, que nos preparamos e até “trazemos” para a terra, Mashiach, o Messias. (Na sua opinião, não importa se o chamamos de Messias cristão ou judeu; é o mesmo tempo, ato de redenção e o mesmo estabelecimento do Reino dos Céus). 

Nesta visão de mundo, é melhor que todos nós comecemos a nos preparar, porque o Mashiach deverá chegar nos próximos anos.

“As forças das trevas sabem que o seu tempo está quase acabando”, explicou ele. “E então eles querem que as pessoas quebrem todos os mandamentos – que pratiquem todas as más ações – porque somente fazendo isso é que isso atrasa a chegada do Mashiach.”

Tive a proverbial sensação de uma lâmpada acesa na minha cabeça. Pensei na defesa do aborto após o aborto... na indefinição da linha tênue entre a vida e a morte... nos atos de degradação ao nosso redor, cometidos aparentemente sem motivo... nas obscenidades apresentadas em público aparentemente sem motivo... na linguagem genocida amplificada na arena pública, aparentemente sem motivo.

Seria esse o motivo?

Estarão as forças das trevas num frenesi - tentando fazer com que quebremos todos os mandamentos - de modo que atrasemos a chegada, ou melhor, nos termos de Chabad, a construção real, através da moralidade humana, do Reino dos Céus aqui mesmo na terra?

De todas as explicações que ouvi, esta foi a única — se tais tecnologias do bem e do mal forem reais — que realmente fazia sentido.

Se sim, se isso for verdade, como podemos reagir?

Certamente, trazendo a Luz.

Republicado do Substack do autor.