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Ei Covid, eu tenho religião

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Para o bem ou para o mal, meu cérebro está ligado à dúvida. Mesmo quando estou me sentindo toda pegajosa e espiritual e pensando que talvez há um motor principal no comando das coisas, minhas sinapses céticas aparecem e estragam a diversão, insistindo que meus pensamentos são apenas um truque da biologia humana. Mas a pandemia – ou melhor, a resposta à pandemia – me deu uma nova apreciação pela perspectiva religiosa.

Nos primeiros meses, enquanto as pessoas seculares exortavam todos a ficarem em casa, ficarem seguros, mascararem-se e todo o resto, os líderes religiosos começaram a se opor ao que viam como invasões à liberdade de culto. Não eram apenas fechamentos de igrejas ou proibições de canto coral que eles se opunham. Eles clamaram contra toda a visão de mundo que sustenta as regras, uma mentalidade que reduz as pessoas ao seu estado de saúde e risco.

É o que o psiquiatra britânico Robert Freudenthal descreve como o ”objetivação médica da pessoa humana” e o filósofo italiano Giorgio Agamben chama de “vida nua. " 

Resistência Haredi

Em outubro de 2020, a mídia começou a relatar a reação pandêmica da comunidade judaica Haredi (ultra-ortodoxa) em Nova York. Os membros da comunidade argumentaram que as restrições da Covid os estavam privando das funções sociais que definem sua cultura: oração, estudo, casamentos, funerais, jantares, celebrações. No jargão Covid, eventos super-divulgadores. UMA letreiro com a inscrição “NÓS NÃO VAMOS CUMPRIR” circulou nas redes sociais. 

Durante a maior parte da minha vida, encarei os Haredim como uma espécie alienígena, apesar das raízes ortodoxas de minha mãe, mas uma empatia inesperada surgiu em mim. Eu entendi, com clareza cristalina, por que os bloqueios não tinham lugar em seu mundo. A identidade deles repousava no parentesco – “eu me conecto, logo existo” – e as medidas de “fique em casa” os deixaram sem orientação, como uma bússola sem pólo magnético. Meu próprio recuo contra os bloqueios veio de um lugar semelhante: sob o verniz de “cuidar” e “manter-se seguro”, a estratégia traiu um desprezo impressionante pela teia de conexão, cultura e criação que dá sentido à vida na Terra.

Enquanto isso, em Jerusalém, os ultraortodoxos continuavam a desafiar as restrições do Covid em 2021. Eles compareceram a grandes casamentos, enviaram seus filhos à escola e até realizaram grandes funerais para rabinos que morreram de Covid-19. Uma noite, centenas de manifestantes Haredi incendiaram lixeiras e enfrentaram policiais em Jerusalém. 

Esse comportamento deixou muitos israelenses exasperados e zangados, mas Mendy Moskowits, membro da seita chassídica Belz em Jerusalém, argumentou que os israelenses convencionais simplesmente não entendiam o modo de vida Haredi. “Não podemos ter uma geração falida”, ele disse à Associated Press em Jerusalém. “Ainda estamos enviando nossos meninos para a escola porque temos rabinos que dizem que o estudo da Torá salva e protege.” 

Ah sim. A próxima geração. Eu não queria que eles fossem à falência, também. “A biologia flui para baixo”, minha mãe costumava me dizer. “É normal e natural que os pais se sacrifiquem pelos filhos – e não o contrário.” Ela contou a história de um judeu que plantou uma alfarrobeira, que só dá frutos depois de setenta anos. Quando perguntado por que ele plantaria uma árvore que nunca seria útil para ele, o homem respondeu: “Assim como meus antepassados ​​plantaram uma alfarrobeira para seus filhos, eu estou plantando para meus filhos.”  

Recebi a mensagem. Mesmo antes de ter meus próprios filhos, eu me sentia impelida a colocar as crianças em primeiro lugar. É por isso que recusei uma estratégia de pandemia que colocou as necessidades e desejos dos jovens em segundo plano. “Não consigo pensar em outro evento na história em que oferecemos nossos membros mais jovens como cordeiros de sacrifício para o potencial para proteger nossos mais velhos”, me disse recentemente a romancista e ensaísta Ann Bauer (sem parentesco comigo). “Ainda estou chocado que deixamos isso acontecer.” (À parte, ensaio de Bauer sobre a arrogância subjacente à “ciência”, publicada por Tablet revista, é leitura essencial para qualquer crítico de bloqueio.)

protesto protestante

Enquanto os Haredim faziam barulho em seus enclaves de Nova York e Jerusalém, um pregador protestante chamado Artur Pawlowski protestava contra bloqueios, máscaras e restrições de igrejas no oeste do Canadá. No fim de semana da Páscoa de 2021, relata que Pawlowski não estava aderindo às ordens de saúde pública trouxe a polícia para sua igreja. Meses depois, ele foi preso e condenado.

Além de uma multa de US$ 23,000 e 18 meses de liberdade condicional, o juiz que sentenciou Pawlowski deu a ele uma escrita sobre “opinião de especialistas” para ler antes de discutir Covid com seus congregados. “Forçar as pessoas a dizerem o que não desejam – e não acreditam – viola todas as liberdades fundamentais da Carta”, escreveu o padre Raymond de Souza, padre católico de Ontário e professor universitário, em um artigo para o National Post. “É o que os tiranos fazem.”

Como líder religioso, Souza tem um interesse óbvio na questão: o Estado tem o direito de interferir na liberdade de expressão religiosa? E se sim, em que medida? Seu veredicto, proferido em outro National Post artigo: O governo canadense passou dos limites. Sob o pretexto de conter uma pandemia, os políticos e seus conselheiros demonstraram um “desejo nu de estender o alcance do estado”.

Como Anexo A, ele apresentou a proibição de seis meses do culto presencial na Colúmbia Britânica, orquestrada pela oficial de saúde da província Bonnie Henry. “Seu decreto permitia que as pessoas se reunissem para uma reunião dos Alcoólicos Anônimos no porão da igreja, mas esse mesmo número de pessoas não podia se reunir na igreja muito maior para orar”, observou ele. “Não se tratava de regulamentar as reuniões, mas de proibir o culto” – um jogo de poder disfarçado de saúde pública.

He voltou ao tema alguns meses depois, depois de saber que a vacinação passaria a ser exigida para frequentar um local de culto em Quebec, uma decisão que ele chamou de “novo território” para o governo. Não contentes em limitar o número e a configuração (um metro e oitenta!) de pessoas que participam de um culto, os funcionários do governo agora decidiam “quem pode entrar na casa de Deus”.

As igrejas deveriam receber a todos, mas Quebec queria que os pastores “se tornassem uma polícia de vacinas, exigindo não uma confissão pública de pecados, mas uma demonstração de virtude vacinada”. Para Souza, isso representava uma “afronta intolerável à liberdade religiosa”. 

Não compartilho os impulsos religiosos de Souza, mas clérigos como ele me ajudaram a entender que algumas pessoas necessidade comunhão religiosa. Para seu rebanho, não há nada “não essencial” em seus serviços: é basicamente terapia intravenosa. E a ninguém deve ser recusada uma infusão.

Uma bifurcação na estrada

Os tribunais canadenses decidiram que as restrições do Covid não violavam a garantia de liberdade religiosa do país, mas os legisladores de Ohio ficaram do lado de Souza. Em junho de 2022, eles Aprovou uma resolução instando o governo dos EUA a colocar o Canadá em uma lista de vigilância de liberdade religiosa, que inclui Azerbaijão e Cuba, julgados culpados de graves violações das liberdades religiosas.14 (No momento desta publicação, o Canadá não está na lista.)

Então qual é? Violação ou não violação? Depois que todos os lados falaram sua parte, nos encontramos em uma encruzilhada familiar, com valores irreconciliáveis ​​de ambos os lados. Pegue o caminho da esquerda se você acredita que devemos proteger o maior número possível de pessoas de um vírus problemático, ponto final. Siga o caminho certo se você vê as pessoas como almas feridas e locais de culto como braços acolhedores que as curam – mesmo em uma pandemia.

Embora eu não tenha o gene da religião, instintivamente vibro com uma visão de mundo que vai além da necessidade de proteção contra um vírus. Também entendo, mais do que nunca, por que as pessoas de fé às vezes ficam frustradas com céticos como eu. O escritor Robertson Davies afirmou uma vez que não entende os ateus. Não consigo localizar a fonte da declaração (mesmo o Google não é Deus, é triste dizer), mas lembro que ele usou a palavra “numinoso”. Ele disse, mais ou menos, que a vida tem uma qualidade numinosa que os ateus simplesmente não veem. 

Nós, pessoas de volta ao normal, continuamos dizendo a mesma coisa aos sempre restricionistas: “Seu foco na vida nua está impedindo você de ver algo importante sobre a experiência de viver – algo amplo, numinoso e vital. Olhe aqui. Olhe para lá. Você pode vê-lo, ao longe?” Eles nos dizem que não há nada para ver.

Resta-me uma declaração de Lucas 12:23: “Pois a vida é mais do que comida e o corpo mais do que roupas”. OK, isso está ficando estranho: eu, citando a Bíblia. Mas às vezes o sapato simplesmente se encaixa.



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Para reimpressões, defina o link canônico de volta ao original Instituto Brownstone Artigo e Autor.

Autor

  • Gabrielle Bauer

    Gabrielle Bauer é uma escritora médica e de saúde de Toronto que ganhou seis prêmios nacionais por seu jornalismo de revista. Ela escreveu três livros: Tokyo, My Everest, co-vencedor do Canada-Japan Book Prize, Waltzing The Tango, finalista do prêmio Edna Staebler de não-ficção criativa e, mais recentemente, o livro pandêmico BLINDSIGHT IS 2020, publicado pela Brownstone Instituto em 2023

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