Novo pensamento sobre psicose de formação em massa

À medida que os indivíduos emergem lentamente da névoa que desceu sobre eles em março de 2020, a sensação de desorientação e ansiedade é palpável. Alguns dos que participaram do fanatismo e do bullying são reescrever ou furar a memória o que eles realmente disseram e fizeram. outros tem propôs uma anistia pandêmica, como se todo mundo estivesse acordando depois de uma noite de bebedeira e se lembrasse vagamente de que fizeram algumas coisas que provavelmente não deveriam ter feito, mas ei, foi tudo bem-intencionado. Todo mundo comete erros, então vamos seguir em frente.

O que realmente aconteceu com os milhões de pessoas que mantiveram o circo cobiçoso funcionando? Que forças estavam operando em suas mentes que agora estão finalmente começando a retroceder? Outra loucura surgirá e, em caso afirmativo, por que e quando?

Em seu livro, A psicologia do totalitarismo, o professor de psicologia clínica Matthias Desmet fala sobre 'formação de massa', um fenômeno historicamente conhecido como 'formação de multidão'. Desmet afirma que a maior parte da população mundial se uniu em uma multidão no início de 2020. A narrativa dessa multidão passou a dominar a esfera pública, a esfera política e a esfera privada, tornando-a classicamente 'totalitária', um evento Desmet coloca em uma ampla perspectiva histórica e tecnológica. As questões que ele levanta são fundamentais para entender o que provavelmente acontecerá a seguir e para traçar nossos próprios papéis como membros do Team Sanity nos próximos anos.

Multidões formadas no início de 2020

A tese central de Desmet é aquela com a qual concordamos plenamente e é quase idêntica ao que aparece em nossos próprios escritos: as populações de muitos países tornaram-se multidões em fevereiro-março de 2020, obcecadas em buscar proteção contra um novo vírus. As elites responderam ao apelo por sacrifício e segurança com propaganda e ordenando rituais de saúde que foram avidamente abraçados e amplificados por suas populações. As pessoas abandonaram sua individualidade e pensamento crítico, usando suas mentes não para questionar os controles totalitários que tiravam suas liberdades básicas, mas para racionalizá-los e evangelizá-los.

Ao descrever como os indivíduos pensam e se comportam nessas multidões, Desmet se baseia em séculos de pensamento sociológico, incluindo as obras de Elias Canetti, Gustav Le Bon, Hannah Arendt e, particularmente, a Escola de Frankfurt. Ele admitiu em julho de 2022 entrevista com John Waters (e novamente de forma quase idêntica entrevista com Tucker Carlson em setembro de 2022) que levou alguns meses em 2020 para reconhecer que as multidões haviam se formado. Nós também só reconhecemos a formação da multidão vários meses na loucura, em cerca de junho de 2020. Fazia tanto tempo no Ocidente desde que esse fenômeno ocorreu nessa escala que a própria possibilidade parece ter escapado de nossa consciência coletiva. Não conhecemos nenhum comentarista que identificou a formação da torcida logo no início e escreveu sobre isso. 

Embora as multidões cobiçosas agora estejam se dispersando lentamente, o dano é tão grande e as lições que as ações da humanidade durante este período nos ensinaram são tão intragáveis ​​e desafiadoras que causam um arrepio naqueles de nós que não participaram.

A população comandava o governo, e não o contrário

Uma implicação importante da dinâmica da multidão é que não há um único culpado, nenhuma cabeça de cobra, nenhum inimigo que planejou a saga cobiçosa há muito tempo. Na multidão, tanto a população quanto seus líderes são pegos no turbilhão da narrativa adotada, arrastando-os a todos para um passeio selvagem que, ao contrário de um passeio em um parque de diversões, não tem caminho ou final previsível. Sim, as elites assumem papéis de carcereiros e autocratas, mas são papéis que lhes são exigidos por suas próprias populações. Caso se recusassem a jogar conforme solicitado, seriam rapidamente descartados e substituídos por outros que estivessem preparados para fazer o negócio. Como aponta Desmet, remover qualquer parte das elites não teria feito diferença, como não faria diferença agora.

Um exemplo revelador dessa dinâmica ocorreu em Londres em março de 2020. Rishi Sunak, o então tesoureiro do Reino Unido (agora primeiro-ministro), recentemente nos lembrou do que aconteceu naqueles dias: o estabelecimento médico e os políticos de fato tentaram seguir a sabedoria recebida de 100 anos de ciência médica e resistiram ao bloqueio, mas tal foi o alvoroço da população britânica que o governo cedeu e instigou os bloqueios de qualquer forma. 

Um de nós estava em Londres na época e pode verificar por experiência própria que foi exatamente assim. A fraca resistência do governo do Reino Unido desmoronou sob uma onda de medo. Depois que os políticos sucumbiram à pressão pública, os médicos institucionais entraram na linha, empurrando para o primeiro plano caçadores de mídia como Neil Ferguson, que tinha uma inclinação especial para criar cenários apocalípticos que se prestavam a soluções totalitárias. 

Por implicação, Desmet descarta a ideia de que os chineses estavam por trás de tudo, ou que o Fórum Econômico Mundial, a CIA, a OMS ou algum pequeno grupo de médicos pró-lockdown tramaram a catástrofe como os gênios do mal que você vê em James Bond. filmes. Claro, vários grupos farejou uma chance de mais poder uma vez que a debandada estava em andamento, ou avançou suas agendas de longa data e listas de desejos, mas ninguém viu tudo isso chegando ou descobriu como manipular bilhões de pessoas para cair nessa.

A trajetória das ações naqueles primeiros dias exemplificou as surpresas: grandes quedas (incluindo, por exemplo, no setor de Big Tech) em fevereiro-março de 2020, seguidas de grandes altas em setores específicos (como, por exemplo, Big Tech) após maio 2020 quando os mercados começaram a entender o que realmente havia acontecido e quem estava se beneficiando com as novas realidades. Se alguém soubesse antecipadamente como todas as fichas cairiam, essa pessoa seria agora o indivíduo mais rico do mundo.

Concordamos completamente com o pensamento de Desmet sobre tudo isso, embora a implicação de nenhuma 'grande conspiração' seja irritante para muitos no Team Sanity que gostam da simplicidade de um culpado no qual tudo pode ser culpado. É a saída mais fácil. No entanto, é realmente provável que os muitos juízes dos EUA em todo o país que relutavam em fazer cumprir a Constituição dos EUA fossem de alguma forma dirigidos por chineses nefastos?

 É útil pensar que as decisões individuais dos países da UE de mascarar e injetar crianças pequenas a um centímetro de suas vidas é realmente parte de uma conspiração do FEM planejada há 20 anos? Não. Deve-se culpar os próprios juízes dos EUA e os próprios legisladores da UE pelo que decidiram fazer, tanto porque a alternativa da 'grande conspiração' é extraordinariamente improvável quanto porque atribuir a culpa individual por ações individuais é um pilar do pensamento judicial ocidental. Responsabilizar as pessoas pelo que fizeram é muito mais confrontador e politicamente difícil do que externalizar a culpa, mas é o que precisa ser feito para que a justiça seja restaurada. 

Excesso de populações primárias 'iluministas' para a formação de multidões?

Desmet argumenta - e aqui nos separamos dele - que as populações se tornaram psicologicamente preparadas para multidões nas últimas décadas. Ele também propõe soluções que achamos pouco convincentes.

Desmet identifica o racionalismo, o pensamento mecanicista e a atomização na sociedade moderna como causadores de um alto nível ambiental de solidão e ansiedade. Ele então afirma que o aumento desses fenômenos criou um grande grupo de pessoas ansiosas por adotar uma causa comum, de modo a preencher o vazio em suas vidas. Este é, de fato, um argumento antigo, também conduzido por Theodor Adorno, da Escola de Frankfurt, escrevendo na década de 1950. O filme brilhante de Charlie Chaplin Tempos Modernos tinha um sabor semelhante: um operário em uma linha de montagem, sentindo-se alienado dos outros, solitário e impressionável, torna-se um alvo fácil para o chamado da multidão.

É fácil concordar com Desmet se você olhar apenas para os EUA ou a China. Pode-se facilmente argumentar que nesses dois países que antecederam a cobiça, a alienação estava aumentando e mecanicista, e o pensamento 'racional' criou uma crença de que problemas sociais complexos poderiam ser controlados e remediados com a tecnologia. Pode-se dizer que outras tendências anteriores a 2020 no consumismo e a substituição gradual de muitas relações sociais por interações diretas com o estado na saúde, educação e outros domínios catalisaram o surgimento de uma população atomizada e solitária, desesperada por ameaças comuns a Ligue-os. 

A ascensão do que chamamos em outro lugar de 'empregos de merda' que deixam as pessoas sem senso de valor ou dignidade, substitutos digitais para relacionamentos pessoais e comunidades que não podem oferecer a segurança e afirmação disponíveis nas variedades pessoais e altos níveis de desigualdade que fazem muitas pessoas se sentirem inferiores, foram indiscutivelmente como lenha na fogueira. Esses elementos são todos consistentes com a afirmação de Desmet de que a própria modernidade preparou a humanidade para uma nova era de multidões.

No entanto, adotemos um ponto de vista mais amplo, em que esse raciocínio começa a parecer menos válido como explicação para o ocorrido no início de 2020.

Por um lado, o pânico cobiçoso varreu o mundo inteiro, em muitas culturas diferentes e em muitos tipos diferentes de economias. Para que a história de Desmet seja verdadeira, o mesmo argumento da 'pacha seca da modernidade' deveria valer em todos os lugares, e também deveria ser verdade que os poucos países em que a loucura foi evitada (Suécia, Nicarágua, Tanzânia, Bielo-Rússia) deveriam ser unidos em falta aquela isca seca.

No entanto, o pânico não transformou apenas os povos do oeste solitário em multidões, mas também aqueles que vivem nas regiões emocionalmente mais quentes da América Latina, nas sociedades predominantemente agrícolas da África subsaariana, nos países do Golfo Árabe fortemente religiosos e voltados para a família, e o estado super-secular de Cingapura.

Por que alguns países escaparam da loucura, senão porque escaparam dos elementos corrosivos da modernidade? As principais razões parecem ter mais a ver com a sorte do que com as relações desses países com a tecnologia ou com as crenças racionalistas do Iluminismo. O presidente da Tanzânia imediatamente rebateu a narrativa, tentando proteger seu país. A Nicarágua desconfiava de qualquer história médica vinda de fora de suas fronteiras. 

A Bielo-Rússia estava sendo governada por uma ditadura que não queria enfraquecer seu próprio país naquela época. A Suécia tinha muitos pensadores racionais mecanicistas, mas também tinha um conjunto bastante peculiar de instituições de saúde dirigidas por pessoas específicas, Anders Tegnell e Johan Giesecke, que recuaram em nome das pessoas a quem serviam. Se tivéssemos que colocar essas histórias separadas sob um título, poderia ser “patriotismo corajoso surgindo por acaso no lugar certo na hora certa”.

Como empiristas, não podemos deixar de observar que o padrão internacional de formação de multidões observado em 2020 não se encaixa no argumento de que a modernidade criou a 'pacha seca' supostamente necessária para a formação das multidões cobiçosas. Não se encaixa na afirmação de nosso colega autor de Brownstone, Thorsteinn Siglaugsson, que estava seguindo o argumento de Desmet, de que “uma sociedade saudável não sucumbe à formação em massa.” Achamos que isso é muito otimista e, além disso, muito conveniente.

O registro empírico também não se encaixa A explicação de Giorgio Agamben pelo que aconteceu. Ele observa que décadas de tomada de poder perpetradas sob o teatro de segurança criaram uma população acostumada a ser governada pelo medo e governantes acostumados a manejar o medo. Essa história soa verdadeira para a Itália (sobre a qual Agamben estava comentando), mas não explica o surgimento de multidões cobiçosas em todo o mundo em 2020. 

Outro fato discordante da hipótese de Desmet é que o bem-estar e as conexões sociais melhoraram por décadas na Europa até 2020, conforme refletido nos dados do gráfico acima. O início dos anos 2000 foi uma era de ouro da psicologia positiva, com milhares de livros de autoajuda sobre mindfulness e bem-estar vendendo milhões de cópias, e países inteiros adotando políticas de formação de comunidades como as iniciativas de bem-estar da UK National Lottery. Os EUA podem ter se tornado mais solitários nos últimos 30 anos, mas isso não é verdade para grande parte da Europa, que parecia ter descoberto como ter sociedades pacíficas e prósperas. Sociedades ostentando muitos governos corruptos e alta desigualdade, sim, mas populações felizes e sociáveis ​​de qualquer maneira. 

Um bom exemplo de um lugar extremamente conectado socialmente e feliz, cheio de cidadãos confiantes que acreditam em si mesmos, foi a Dinamarca, um país consistentemente entre os cinco países mais felizes do mundo por uma década. No entanto, a Dinamarca foi um bloqueio muito precoce (após a Itália). Os dinamarqueses saíram dela com relativa rapidez, mas foram arrastados inicialmente como todos os outros, apesar de sua alta coesão social, baixos níveis de corrupção e falta de solidão.

Deduzimos que não havia nada de especial na mentalidade da humanidade em janeiro de 2020 que a tornasse mais suscetível à formação de multidões. Uma narrativa mais convincente, em nossa opinião, é que o potencial está sempre presente em cada grupo e cada sociedade para se transformar em uma multidão, apenas para ser despertado por uma forte onda emocional. No caso da covid, foi uma onda de medo despertada por uma enxurrada de reportagens apocalípticas exageradas na mídia de massa sobre um novo vírus respiratório.

A chave para explicar como o medo cobiçoso se espalhou pelo mundo são as mídias (sociais). Novos sistemas de informação permitiram que uma onda autoimposta de ansiedade fosse transmitida de pessoa para pessoa em escala através dos meios de compartilhamento de informações, em um evento de superdifusão estendido e mortal em todo o mundo. 

Sim, essa onda foi manipulada e amplificada por todos os tipos de razões, mas a existência de redes sociais compartilhadas em todo o mundo foi o verdadeiro facilitador do surgimento das multidões cobiçosas. A mídia de massa é o isqueiro para a formação de multidões globais, não uma visão mecanicista do mundo, o racionalismo do Iluminismo ou a suposta solidão de pessoas com empregos sem sentido. A nosso ver, a humanidade não precisa estar ansiosa para se moldar em multidão. Tudo o que é necessário é um megafone de um tipo ou outro, um meio através do qual a emoção é compartilhada com muitos. Com a mídia de massa abrangendo o globo, um grande pânico mundial estava prestes a acontecer mais cedo ou mais tarde.

Devemos virar as costas para a 'iluminação?'

Desmet se opõe explicitamente aos ideais do Iluminismo, seguindo a mesma linha de pensamento da Escola de Frankfurt. O argumento é que o processo de raciocínio sobre os outros cria um 'alterismo', em virtude de fazer dos outros um objeto de análise e, portanto, algo que é colocado ligeiramente fora do alcance da empatia mais imediata. Desmet observa que esse 'outro' desconecta as pessoas de sua própria empatia. 

Ele está certo sobre os efeitos da 'alterização', mas esse efeito não é exclusivo da razão. Qualquer forma de comentar os outros, como tentar explicar o comportamento dos outros em termos de, digamos, sua relação com um deus, tem o mesmo efeito de transformar outras pessoas em objetos de pensamento. A "alteração" religiosamente justificada dos hereges na Idade Média permitia que as multidões queimassem seus semelhantes na fogueira.

Um argumento semelhante vale para visões de mundo mecanicistas. Os humanos usaram ferramentas para influenciar a natureza por milênios, mudando seu ambiente propositalmente e constantemente. Embora o Iluminismo tenha visto o avanço de um tipo específico de pensamento sobre os outros e todo um novo conjunto de ferramentas, ele não inventou a alteridade e a moldagem do ambiente, mas levou à substituição de maneiras anteriores de fazer essas coisas que não eram menos 'alternativo' ou divorciado da natureza. 

Como um exemplo simples, pode-se refletir sobre o fato de que a Inglaterra estava virtualmente coberta de floresta antes que os humanos a colonizassem, após o que houve um declínio constante na cobertura florestal durante séculos, à medida que a terra foi usada para a agricultura, com a cobertura florestal aumentando novamente apenas no últimos 100 anos (ver abaixo). É difícil argumentar a favor de escolher o período do Iluminismo (pós-1700) como particularmente 'divorciado da natureza'.

O pensamento mecanicista e racionalista também trouxe à humanidade enormes benefícios que não podemos imaginar que nossa espécie desista. Agricultura mecanizada, transporte de massa mecanizado, educação em massa, informação em massa, produção em massa: essas são partes essenciais da economia moderna que ajudaram a humanidade a crescer de 300 milhões de pessoas pobres na época romana para quase 8 bilhões de pessoas muito mais ricas e com vida mais longa hoje. 

Simplesmente não há como voltar atrás nesse progresso. A humanidade não desiste do machado que inventou para cortar lenha simplesmente porque o machado também servirá para matar os outros. Em vez disso, a humanidade desenvolve escudos, como uma contramedida para o aumento do potencial de matar, enquanto aperfeiçoa ainda mais o machado como uma ferramenta para cortar madeira. Isso é certamente o que vamos fazer desta vez também. Não vamos regredir em tecnologia, incluindo tecnologias da mente que estão funcionando tão bem para nós em tantas áreas.

Mais profundamente, embora simpatizemos e concordemos com o apelo comovente de Desmet para o reconhecimento dos limites da racionalidade, a necessidade humana de misticismo e conexão empática, e o bem que vem da tomada de decisão corajosa e baseada em princípios, não pensamos que tais apelos ajudem sociedades fazem muito progresso. Por um lado, os apelos morais do lado de fora sempre soam um pouco desesperados. Os verdadeiramente poderosos têm exércitos e meios de comunicação para impor sua vontade e esmagar tais apelos ao esquecimento. Além disso, quando a sociedade realmente quer se lembrar de lições no futuro distante, ela procura algo para escrever nos livros de história que seja menos inconstante do que a moral.

Edmund Burke, o filósofo conservador inglês, captou bem esse fato com sua afirmação de que é por meio de nossa educação, leis e outras instituições que nos lembramos do profundo conhecimento adquirido ao longo dos séculos sobre o que funciona e o que não funciona. Aprender com nossos erros atuais também terá seu efeito de longo prazo por meio de mudanças em nossas instituições. Não vamos parar a educação em massa, o transporte em massa, a tributação nacional ou a maioria das outras atividades que as sociedades adotaram ao longo de milênios para prosperar na competição com outras sociedades. Simplesmente ajustaremos as instituições envolvidas no atual conjunto de problemas usando os insights colhidos dos erros e acertos da última rodada da história.

A longo prazo, portanto, o nome do jogo não são os apelos morais, mas a evolução institucional. Mesmo os revolucionários franceses e os bolcheviques, que usaram métodos brutais para reformular suas sociedades, na realidade mantiveram a grande maioria das instituições existentes no lugar. Os revolucionários franceses não destruíram a burocracia existente ou as estruturas do exército que herdaram da corte real dos Bourbons, mas as expandiram e modernizaram. 

Os soviéticos não acabaram com as grandes propriedades agrícolas que herdaram da aristocracia russa, mas as coletivizaram. Os franceses não acabaram com as instituições científicas existentes no final do século XVIII^th século que havia sido encomendado pela realeza, mas os designou para outras tarefas. 

Os soviéticos não demoliram os portos e outras infraestruturas que os czares haviam deixado, mas construíram mais deles. De maneira semelhante, devemos esperar que nosso tempo tenha sua marca nas instituições transmitidas às gerações futuras. Para nós, pensar em como mudar e adaptar nossas instituições é o principal programa intelectual do Team Sanity: ter bons planos prontos para melhorar as coisas em muitas áreas, tanto local quanto nacionalmente.

Enquanto Desmet sonha abertamente com o 'fim' do pensamento mecanicista, racionalista e iluminista, não vemos esses elementos desaparecendo em um século tão cedo. Sim, a humanidade pode tropeçar em melhores narrativas comunitárias e conseguir incorporar uma maior apreciação geral dos limites da razão e do controle – uma área na qual temos muitas sugestões a oferecer – mas isso não é realmente um fim para a modernidade.

As multidões estão realmente loucas?

Ainda mais profundamente, discordamos um pouco com Desmet de que as multidões são inatamente "loucas". O próprio Desmet evita a palavra 'psicose', mas fala dos membros da multidão como se estivessem sob hipnose. Tendo testemunhado a devastação causada pelas multidões cobiçosas em todo o mundo, ele apela para 'outros' o próprio fenômeno da multidão e o coloca, e aqueles que sucumbem a ele, em uma caixa rotulada como 'saúde mental precária'. No entanto, as multidões são mais como grupos de alta octanagem: funcionando em um nível excepcionalmente alto de intensidade e conexão, eles são extremamente focados e não permitem diversidade de opiniões expressas abertamente ou interesses perseguidos. 

Multidões podem levar à destruição, mas são apenas mais intensas, mais rápidas de agir e mais agressivo com os não crentes do que grupos 'regulares'. São loucos do ponto de vista de quem não os acompanha, mas emergem ou sobrevivem por uma disfuncionalidade – uma psicose? Se assim for, então a maior parte do mundo é psicótica, questionando se essa palavra realmente significa alguma coisa.

As multidões podem, de fato, ser agentes de destruição criativa, muitas vezes deixando seus países com novas instituições que acabam servindo a uma função útil e são mantidas por séculos. Basta pensar em nossos sistemas de educação de massa que impulsionam uma visão comum da história, combinada com uma única linguagem, um único conjunto de ideais codificados na lei, festividades nacionais, fidelidade à bandeira e assim por diante. 

Sociólogos e escritores como Elias Canetti há muito reconhecem que tudo isso é propaganda propagada pela multidão. Chama-se função de “socialização” da educação e faz parte da herança das multidões nacionalistas do século XVIII.^th para 20^th séculos, mantido porque é tão eficiente em galvanizar os povos em estados-nação.

A visão de Desmet sobre as multidões é medicalizada, mas no longo arco da história, as multidões e as guerras que elas iniciam podem ser vistas como mecanismos de destruição social criativa. As multidões são certamente extremamente perigosas, mas não se deve apenas temê-las. Assim como nossos ancestrais, enfrentamos problemas sociais profundos, como a desigualdade, para os quais multidões em disparada podem ser a única solução realista.

Para onde a debandada?

Concordamos plenamente com o julgamento de Desmet de que a debandada ainda não acabou, embora em vários lugares a loucura cobiçosa esteja chegando ao fim. Como ele, acreditamos que as populações são agora suscetíveis a formas de totalitarismo ainda mais draconianas e violentas, em parte porque as elites estão ocupadas instalando um número crescente de estruturas de controle totalitário, em parte porque as populações estão agora ansiosas para evitar a verdade do que foram partido, e em parte porque talvez até 95% das pessoas se tornaram mais pobres e raivosas como resultado de serem exploradas enquanto estavam em seu 'estado de multidão'. 

A principal observação de Desmet é que em muitos países e regiões ocidentais, as elites políticas, administrativas e corporativas já se acostumaram ao controle totalitário. Essas elites usam a propaganda para subjugar o pensamento independente da população, mantendo assim a multidão viva, enquanto vão de desculpa em desculpa até serem destituídas. Essa eventual derrubada exigirá um grande colapso de suas estruturas totalitárias, então muito possivelmente isso só ocorrerá depois que a multidão se torna ainda mais destrutiva. 

In uma entrevista recente, Desmet opinou que estamos facilmente olhando para outros oito anos de loucura da multidão em grande parte do Ocidente. Nós pensamos em prazos semelhantes, e pela mesma razão básica: as estruturas do totalitarismo se fortaleceram, particularmente com a aceitação normalizada da propaganda do governo adotada por empresas de mídia privadas e o compartilhamento implacável dessa propaganda nas plataformas de mídia social, que também estão ocupadas censurando visões alternativas. As elites agora perceberam a verdadeira extensão do poder que exercem e estão famintas por mais. Eles não vão parar até serem expulsos. Pessoas com esse tipo de poder raramente, ou nunca, o fazem.

Como Desmet, também acreditamos que o totalitarismo acabará desabando, porque o totalitarismo é muito ineficiente e perde para outros modelos de sociedade. No entanto, tempos sombrios estão por vir, pelo menos por anos.

O que fazer?

Isso nos leva ao aspecto final e mais especulativo do pensamento de Desmet: seu apelo por 'Truth Speak'. Ele quer que o Team Sanity fale sinceramente a verdade para as multidões, acreditando que as multidões começam a exterminar os rivais ideológicos de dentro assim que a verdade indesejável não estiver mais circulando, e que esse processo levará à eventual fratura da multidão. 

Não poderíamos concordar mais com a maneira como Desmet descreve o papel do porta-voz da verdade. Cada um de nós desempenhou esse papel durante esses tempos e sentiu pessoalmente as tendências poéticas e empáticas que ele atrai e aprimora. Esta foi e continua a ser uma jornada profundamente espiritual.

No entanto, desempenhar esse papel é suficiente para nos nutrir intelectualmente ou inspirar os outros. Precisamos agir com base na suposição – a crença – de que eventualmente venceremos. 

Isso significa que o Team Sanity deve direcionar suas energias mentais para projetar instituições diferentes ou alteradas para toda a sociedade adotar quando a loucura desabar. Devemos competir por espaço com os totalitários onde pudermos. Grupos locais que educam seus próprios filhos são importantes, embora sejam um desafio aberto e, portanto, um tanto arriscado ao totalitarismo. O mesmo vale para organizações de saúde, iniciativas de consumo do Team Sanity, novas academias gratuitas e outras estruturas nas quais todos podemos viver mais livremente.

Embora o mundo interior do Porta-voz da Verdade possa ser nosso último refúgio, mesmo que sintamos que não temos mais nada e sejamos completamente dominados por totalitários fanáticos que nos negam qualquer outro espaço e companhia, precisamos pensar e agir muito mais. Não somos tão pequenos ou oprimidos, nem tão isolados. Podemos vencer e venceremos.