Gostaria de saber se alguém já analisou a crise em torno da imigração ilegal, praticamente descontrolada, nos EUA, no Reino Unido e na União Europeia, bem como em um país como a África do Sul, sob a perspectiva da noção de "hospitalidade". Em última análise, poder-se-ia argumentar que tal "imigração" (ou talvez "migração") é, na verdade, uma questão de hospitalidade, como Immanuel Kant já indicava no final do século XVIII.th século, quando escreveu (em seu famoso ensaio sobre 'Paz perpétua'), que: 'Os direitos dos homens, como cidadãos do mundo, serão limitados às condições de hospitalidade universal.'
Este é o terceiro dos "Artigos Definitivos" formulados por Kant, que devem ser observados para promover a paz sem fim. Ao mesmo tempo, ele enfatizou que a hospitalidade como um "direito" implica que um estrangeiro que entra pacificamente em território estrangeiro tem o direito de não ser tratado com hostilidade, mas que não pode reivindicar simultaneamente o direito de ser tratado como um "hóspede" por uma estadia mais longa, o que exigiria um acordo ou "pacto" entre os visitantes e o país anfitrião.
A afirmação de Kant sobre a hospitalidade já demonstra que a questão não é tão simples quanto pode parecer à primeira vista. De fato, embora a hospitalidade possa não parecer nada complexa, este é precisamente o caso, como afirma o filósofo pós-estruturalista Jacques Derrida, demonstrou à sua maneira inimitável. O tema da hospitalidade em particular, tal como explorado por Derrida, presta-se a ser utilizado aqui, com resultados esclarecedores (Derrida, 'O princípio da hospitalidade', em Máquina de papel, Stanford University Press, 2005: 66-67).
Segundo Derrida, existem dois conceitos de hospitalidade. Ele chama o primeiro de "aneoeconômico", que significa ilimitado, incondicional, excessivo e "generoso" a ponto da "autoanulação" do(a) anfitrião(ã) em favor do hóspede, do estrangeiro ou do estrangeiro. Em linguagem comum, esse tipo de hospitalidade consiste em se desdobrar para acomodar o hóspede ou visitante (o que incluiria migrantes que entram em um país "estrangeiro"); isto é, dar-lhes liberdade virtual para se comportarem como quiserem e fazerem o que quiserem, sem respeitar nenhum código de comportamento aceitável.
Em contraste diametral, Derrida chama a outra noção de hospitalidade de "económica", o que significa que é condicional, limitada, até mesmo um pouco "hostil" e autoafirmativa no sentido de limitar severamente as comodidades e privilégios concedidos ao migrante ou hóspede. Novamente, em linguagem simples, essa suposta "hospitalidade" vem com muitas condições – "você pode entrar, mas a você pode não "Olhe na geladeira, muito menos pegue algo dela, e se for ao banheiro, não exceda cinco minutos. E, a propósito, o lounge é proibido." Ou: "Você tem permissão para entrar neste país, desde que não se estabeleça nestas áreas e não se candidate a emprego em nenhuma das empresas listadas aqui."
Esses dois conceitos não são contraditórios em sentido estrito, mas nenhum deles é redutível ao outro. São irredutíveis, o que significa que são distintos, não idênticos. Além disso, em sua "pureza", cada um é "impossível". como hospitalidade. Por quê? Porque condicional hospitalidade, onde o anfitrião ou anfitriã afirma seu poder sobre o hóspede de uma maneira insuportavelmente restritiva, perderia toda a aparência de hospitalidade se não fosse temperado por sua contrapartida, a hospitalidade incondicional, cujo empenho confere ao ato de hospitalidade (condicional) seu caráter reconhecível de hospitalidade. Consequentemente, a hospitalidade pura e condicional é impossível – porque não seria um tipo de hospitalidade 'viável'.
Mas o mesmo pode ser dito de incondicional Hospitalidade: na ausência de um toque de "hostilidade", reserva ou suspeita hesitante em relação ao estrangeiro ou migrante, por exemplo, no caso de oferecer a este último tudo o que o anfitrião tem a oferecer "sem limites", seria autodestrutivo, pois o hóspede que aceita tal hospitalidade incondicional ao pé da letra não pode ser realmente responsabilizado se ele ou ela destruir as casas ou os países de seus anfitriões. Tal hospitalidade é, portanto, igualmente "impossível"; requer, por sua vez, a influência mitigadora dos "limites" impostos pela hospitalidade condicional.
Nenhum deles se reduz, portanto, ao outro; cada um permanece distinto, mas apenas permitindo que a lógica de um seja suavizada, ou, alternativamente, reforçada, pela lógica do outro. prática A hospitalidade torna-se possível como tal. Em resumo: com esta análise complexa do fenômeno da hospitalidade, Derrida demonstrou que ela só se torna praticável quando o hóspede é chamado a ser educado (para não perder seu status de hóspede), o que, por sua vez, permite e encoraja o anfitrião a ser justo, generoso e complacente. Hospitalidade condicional e incondicional, quando cuidadosamente interligadas, fazem a hospitalidade funcionar.
Olhando para o que se tornou uma verdadeira explosão de migração para os países mencionados anteriormente no decorrer dos últimos seis anos ou mais, da perspectiva aberta pela análise de Derrida, parece que isso foi possível, não pela hospitalidade condicional, nem por um entrelaçamento judicioso desta última com a sua contraparte incondicional, mas pela prática unilateral da sua completamente variedade incondicionalLeitores atentos e informados já sabem a que estou me referindo, mas, mesmo assim, deixe-me ser específico.
Em 29 de setembro de 2023, Donald Trunfo, dirigindo-se a uma plateia na Convenção CAGOP, comentou sobre o lamentável estado de cidades da Califórnia, como São Francisco, sob o impacto da migração ilegal naquele estado, e prometeu restaurar a lei e a ordem no caso de sua reeleição. É sabido, no entanto, que essa enxurrada de migrantes ilegais para os EUA e outros lugares vai muito além mais para trás do que desta vez, e tb que o Partido Democrata se esforçou para facilitar a chegada desses migrantes ao solo norte-americano, às vezes abertamente admitindo que conceder-lhes anistia visa fortalecer as chances do partido nas urnas.
Se a pergunta óbvia for feita, ou seja, de onde vêm esses imigrantes ilegais, uma excelente fonte de informação é o "Relatório Muckraker", um documentário de cerca de um ano atrás, feito com grande risco para aqueles que tiveram a coragem de filmar o que chamaram de "o oleoduto dos imigrantes ilegais". No site, o documentário é descrito da seguinte forma:
Rota de invasão dos Estados Unidos exposta | TODO O OLEODUTO DE ILIENS ILEGAIS REVELADO | Relatório Muckraker.
O Muckraker acompanhou toda a rota de migração em massa de Quito, Equador, até a fronteira com os Estados Unidos. Até onde sabemos, ninguém jamais produziu um documentário completo acompanhando essa rota.Até agora.
Nossa jornada incluiu:
Atravessando o Darién Gap.
Descobrindo hotéis chineses secretos.
Sendo contrabandeado para o México pelo Cartel de Sinaloa.
Incorporando uma caravana enorme.
Viajando no Trem Mexicano da Morte.E, finalmente, ser sequestrado pelo Cartel do Golfo.
Neste documentário, você aprenderá como as Nações Unidas estão planejando e executando um programa de migração armada em escala industrial e verá toda a rota que milhões de imigrantes ilegais fazem para os Estados Unidos todos os anos!
Outra fonte muito informativa sobre a forma cuidadosamente planeada e disfarçada com que estes migrantes são trazidos para os EUA encontra-se no trabalho documental da falecida jornalista investigativa holandesa, Janet Ossebaard (que foi encontrada morta em circunstâncias suspeitas enquanto estava ocupada a fazer a continuação para sua primeira série, A Queda da Cabala). No primeiro episódio da série original (6 min. 30 segundos de vídeo), Ossebaard menciona a crise migratória, mas está na Parte 3, intitulada “A Invasão Alienígena”, que ela dedica quase toda a discussão a esse tópico.
É impossível exagerar a importância desta exposição completa para que possamos compreender a extensão das forças em ação nos bastidores, determinadas a desestabilizar a sociedade americana e coisas piores. Tendo assistido a isto (3rd) episódio da primeira temporada, onde ela estabelece conexões verificadas entre a "invasão alienígena" e outros aspectos do ataque coordenado da cabala globalista contra a humanidade, é possível percebê-lo sob uma luz diferente da anterior. Ossebaard provavelmente deu a vida para poder informar a humanidade sobre a extensão dessa ofensiva sustentada, cuidadosamente escondida da grande mídia, como ela mesma aponta.
Os Estados Unidos não são o único país onde isso vem acontecendo, é claro; longe disso – isso está acontecendo em paralelo com esforços semelhantes em outros países ocidentais, e com a mesma agenda. Na Europa, por exemplo, o mesmo processo vem se desenrolando, com exatamente as mesmas intenções de enfraquecer a soberania e o senso de identidade nacional dos países europeus, como explica a intrépida filósofa holandesa Eva Vlaardingerbroek em este emocionante discurso em vídeo de 2024 para o povo húngaro.
Eva não se conteve aqui, apoiando as suas afirmações de que o carácter nacional, cultural e étnico dos países europeus está a ser deliberadamente destruído pelas elites globalistas em Bruxelas, dando credibilidade ao chamado "Grande Teoria da Substituição, o que os globalistas negam. Ela fornece estatísticas para as principais cidades europeias na França, Holanda e Grã-Bretanha, demonstrando que a população migrante nessas cidades agora supera significativamente a população nativa, com Bruxelas apresentando 70% de migrantes e 30% de população local, respectivamente. As estatísticas citadas por ela sobre agressões e esfaqueamentos de cidadãos europeus por migrantes ilegais são assustadoras e ecoam ocorrências semelhantes nos Estados Unidos.
Isto lhe parece familiar? Ou seja, o facto de os migrantes (ilegais) terem sido tratados com "hospitalidade incondicional", dada carta branca sobre seu comportamento como "hóspedes" aclamados em seus países anfitriões? Lembre-se de que Derrida apontou a "impossibilidade" de tal hospitalidade "excessiva", que na verdade significa algo que acaba não sendo hospitalidade alguma, mas uma perversão dela.
Vlaardingerbroek não hesita em conectar esses lamentáveis casos de violência contra cidadãos europeus indígenas com a previsão de Samuel Huntington, um quarto de século atrás, de que esse "choque de pessoas de diferentes culturas" aconteceria na era das migrações em massa, quando os conflitos não seriam mais entre classes sociais, ou entre ricos e pobres, mas "entre pessoas pertencentes a diferentes entidades culturais". "Guerras tribais e conflitos étnicos ocorrerão dentro civilizações.'
Além do discurso de Vlaardingerbroek na Hungria (um dos países da UE que resiste à pressão de Bruxelas para abrir suas fronteiras aos migrantes), há sinais crescentes de que as pessoas nesses países não estão aceitando a invasão migratória. Há alguns dias, o político conservador holandês Geert Selvagens, anunciou um plano de 10 pontos para reduzir a migração – que inclui o uso do exército para proteger as fronteiras terrestres e afastar TODOS os requerentes de asilo. Não é surpreendente que Wilders tenha recorrido a isso, dadas as informações de que um país como Alemanha ainda paga milhões de euros a ONGs para "transportar" migrantes ilegais para a Europa.
Que a inundação cuidadosamente orquestrada de países ocidentais com imigrantes ilegais seja um exemplo paradigmático de "hospitalidade incondicional e excessiva", como caracterizada por Derrida, deveria ser evidente a partir do exposto. A razão pela qual sociedades especificamente ocidentais foram alvos deveria ser óbvia: essas sociedades são fundadas na crença nos direitos humanos individuais, aliada (pode-se pensar) a uma cultura de resistência ao controle totalitário, que remonta à Segunda Guerra Mundial. Em outras palavras, se alguém protestaria contra a imposição de medidas tirânicas de controle sobre eles, provavelmente seriam os ocidentais (o que não funcionou dessa forma, como se sabe pela experiência do confinamento da Covid).
Para piorar a situação, o que se desenrolou nos Estados Unidos não são apenas migrantes ('hóspedes') comprovando o argumento de Derrida de que a hospitalidade incondicional provavelmente levará os hóspedes a se aproveitarem da generosidade equivocada do anfitrião. Como muitas pessoas já sabem, o país anfitrião – neste caso, os Estados Unidos – fez de tudo para ajudar e incentivar os migrantes a fazerem exatamente isso. Dois casos disso mostram evidências de que imigrantes ilegais receberam Vales-presente de $ 5,000 pelo regime de Biden há cerca de um ano e que, na mesma época, o DHS americano foi exposto como distribuindo 'US$ 290 milhões para cidades santuários e ONGs para reassentar imigrantes ilegais.'
À luz da nomeação de Tom Homan – o “Czar da Fronteira” – pelo Presidente Trump para enfrentar a onda de imigrantes ilegais afluindo para a América, juntamente com os esforços para a sua repatriação, parece haver motivos para esperar que a maré possa mudar, apesar da enormidade desta tarefa. Isto, apesar da persistência esforços pelos democratas para frustrar o processo.
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