I. Quando começou a crise?
Muitos escritores da Resistência tentam descobrir quando a crise começou (a crise é que o capitalismo monopolista global está a tentar escravizar todo o mundo desenvolvido através de doenças crónicas).
Obviamente, o problema começou bem antes do lançamento do SARS-CoV-2 em 2019.
Muitas pessoas na Resistência apontam para a 1986 Lei Nacional de Lesões por Vacinas Infantis como o início da crise.
Mas a CIA tem governado o país pelo menos desde o assassinato de John F. Kennedy em 1963.
Talvez a crise tenha começado quando os EUA importaram cientistas de armas biológicas nazistas e japoneses após II Guerra Mundial?
Outros apontam o início da crise para a criação da Reserva Federal e a imposição do imposto de renda federal em 1913 que permitiu aos EUA tornarem-se um império global moderno.
Já argumentei antes que a Covid é apenas a continuação da conquista, colonização e império global que começou em 1492.
Talvez o problema tenha começado quando deixamos de ser caçadores-coletores e nos tornamos agricultores (para fazer cerveja, segundo uma teoria líder).
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Quando se trabalha com uma ampla gama de diferentes pontos de origem possíveis, pode-se argumentar fortemente que o problema remonta ao pecado original. É a falha exclusiva dos humanos entre todos os outros animais - temos consciência da diferença entre o bem e o mal e, ainda assim, muitas vezes escolhemos o mal. Na verdade, acho que esta é a resposta correta – o problema remonta ao problema do próprio pecado.
E recentemente ocorreu-me que a crise da Covid representa um exemplo extremo dos Sete Pecados Capitais.
II. O desastre de Covid como um exemplo extremo dos Sete Pecados Capitais
Os Sete Pecados Capitais têm uma história fascinante história.
- Tertuliano comecei a escrever sobre eles em Cartago por volta de 200 DC.
- O monge cristão Evagrio Pôntico expandiu a ideia começando por volta de 383 DC no Egito.
- Mas a lista dos Sete Pecados Capitais com a qual a maioria de nós está familiarizada vem Papa Gregório I em 590 AD.
Segundo o Papa Gregório I, os Sete Pecados Capitais são:
2. ganância,
3. luxúria,
4. inveja,
5. gula,
6. ira e
7. preguiça.
O que torna estas ações pecaminosas é que elas nos separam de Deus e introduzem desarmonia na sociedade de maneiras que tornam a nós e aos outros infelizes.
Agora pense em Ralph Baric trabalhando em um laboratório para tornar os vírus mais letais, Tony Fauci financiando esse trabalho e mentindo para o Congresso e o povo americano sobre isso, e o complexo industrial da guerra biológica surgindo com uma ideia tão tortuosa em primeiro lugar e liberando-a no mundo. Afirmo que o desastre de Covid é o exemplo por excelência dos Sete Pecados Capitais. Vamos revisar cada um desses pecados e como eles se aplicam ao desastre da Covid:
As definições na lista abaixo vêm de Enciclopédia Britânica, a análise é obviamente minha:
1. “No sentido teológico, orgulho é definido como um amor excessivo pela própria excelência.”
Se isso não descreve Tony Fauci, Bill Gates, Francis Collins e Scott Gottlieb, não sei o que descreve. Infelizmente, nenhum deles é realmente excelente.
2. ' Ganância é definido como o amor ou desejo imoderado por riquezas e posses terrenas.”
Tentando roubar $ 76 trilhões A riqueza dos Baby Boomers, deixando-os doentes, certamente se enquadra nesta definição.
3. O que faz o luxúria pecaminoso é “prazer sem consciência” (nas palavras de m.gandhi) ou dito de outra forma, prazer sem consideração pela outra pessoa.
Criar vírus armados e injetar substâncias tóxicas em 5.5 mil milhões de pessoas parece-me um exemplo extremo de desrespeito pelos outros. Além disso, acho que Baric, Fauci, Gates, Bourla, Bancel, etc. sentem um prazer sádico com todo esse espetáculo grotesco.
4. 'Inveja é mais do que simples ciúme porque inclui a crença de que a excelência ou as bênçãos de outra pessoa diminuem as próprias, e faz com que alguém queira destruir a boa sorte de outra pessoa.
Acho que os geneticistas e virologistas olharam para o dinheiro que os rapazes das fraternidades de Wall Street estavam a ganhar e decidiram que, em vez disso, mereciam aquela riqueza ilícita. Penso também que a classe científica se ressentiu do esforço que teve de trabalhar para terminar a escola e decidiu destruir a saúde de todos os outros para que pudessem manter mais riqueza e poder para si.
5. Gula é consumir mais do que se precisa.
Não sei por que Bill Gates acha que precisa de US$ 650 milhões 376-pé super iate, mas certamente parece um exemplo de gula para mim. Jeff Bezos e Mark Zuckerberg, que censuram informações médicas que salvam vidas, envolvem-se em atividades aquáticas exageradas semelhantes.
6. 'Ira é definido como um forte sentimento de ódio ou ressentimento com desejo de vingança.”
Nos últimos anos, o fanático por vacinas Peter Hotez tem repetidamente apelou ao Departamento de Segurança Interna, ao Departamento de Comércio, ao Departamento de Justiça, ao Conselho de Segurança da ONU e à OTAN para “fazerem algo definitivo” para impedir as pessoas que apontam os erros no seu trabalho. Parece ira para mim.
7. Preguiça é a “culpada falta de esforço físico ou espiritual”.
Toda esta crise decorre do facto de a indústria farmacêutica ser demasiado preguiçosa para fazer investigação e desenvolvimento adequados e, por isso, recorre apenas à captura regulamentar. Por que passar décadas em um laboratório examinando resultados de testes ambíguos quando se pode simplesmente comprar reguladores como Doran Fink em vez de?
Eu também quero apenas ressaltar o pecado de idolatria - “a adoração de alguém ou algo que não seja Deus, como se fosse Deus”. Os membros do complexo industrial da guerra biológica contra o qual lutamos consideram-se deuses. Yuval Harari e a equipe do WEF são bastante explícitos sobre isso. A idolatria é fundamental para a crise de Covid.
III. Por que os apelos à virtude são insuficientes
Se os sete pecados capitais nos colocaram nesta confusão, então talvez um retorno à virtude seja a maneira de resolver este problema? Alguns estudiosos conservadores, incluindo Patrick Deneen há muito tempo que defendem o regresso à virtude (eles não estão envolvidos na conversa sobre a Covid em si, mas pensam que o regresso à virtude é a solução para muitos dos males modernos na América).
Infelizmente, não acho que seja tão simples. Acredito que a história mostra que as forças do pecado são tão poderosas que superam os apelos tradicionais à virtude. Eu iria um passo além para argumentar que as reformas do Iluminismo são uma tentativa de criar estruturas que produzam virtude a partir do egoísmo (não é essa a essência da afirmação de Adam Smith sobre as virtudes dos mercados em A Riqueza das Nações?)
Os mercados livres colocam os empresários em concorrência entre si de formas que forçam pessoas que de outra forma seriam egoístas a servir os interesses dos clientes.
A liberdade de expressão, a liberdade de reunião, a liberdade de imprensa, a liberdade religiosa e eleições democráticas regulares colocam as ideias em competição entre si – “o ferro afia o ferro” e as melhores ideias chegam ao topo.
Os freios e contrapesos na Constituição dos EUA colocam os três ramos do governo uns contra os outros, de tal forma que a tendência natural dos políticos de quererem acumular mais poder para si próprios colide com a mesma ganância nos membros dos outros ramos do governo e, portanto, anula o extremismo de qualquer facção.
Tudo isso funcionou, mais ou menos, por 250 anos.
Mas agora os mercados livres desapareceram porque os oligopolistas conspirar um com o outro; as liberdades políticas desapareceram porque as empresas e o Estado se fundiram e usam qualquer desculpa para ignorar as liberdades individuais; e os três ramos do governo dos EUA e as agências reguladoras trabalham todos para o complexo industrial da guerra biológica. Embora devamos certamente evitar e envergonhar os malfeitores, um simples apelo à virtude não irá deter estes monstros.
Na prática, precisamos de uma revolução para substituir os Covidianos por pessoas que entendam a liberdade. Mas mesmo depois de tomarmos o poder e restaurarmos as liberdades básicas dos últimos 250 anos, parece-me que precisamos agora de um conjunto de pesos e contrapesos para a ciência e a medicina, a fim de proteger a liberdade no futuro.
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