Foi há pouco tempo e nunca aconteceu de qualquer maneira

O código moral do Ocidente, já bastante diminuído, praticamente desapareceu sob o ataque dos últimos 3 anos. Um grande crime foi cometido enquanto o que restou da moral lutou bravamente, mas pouco impactou. Vidas foram arruinadas, riquezas roubadas, agência roubada. O bloqueio como uma tática parece derrotado no momento – a lesão da vacina ainda é sigilosa.

Há outras boas razões para pensar que o ataque ainda não acabou, que estamos no momento em uma 'guerra falsa' enquanto as forças inimigas se reagrupam. Inflação, energia, alimentos, vigilância são todas frentes ativas na batalha mais ampla. Pouco importa qual deles irá explodir em seguida.

Em cada caso, a batalha se resume a privilegiar as necessidades imediatas do indivíduo, sobre as "necessidades do Estado" percebidas, modeladas, futuras ou mesmo as "necessidades do planeta". A primazia do indivíduo sobre as 'necessidades do Estado' (ou as 'necessidades do planeta' como uma mentira mais palatável) está sob séria e iminente ameaça. Para sobreviver e, eventualmente, para nos recuperarmos, teremos que enfrentar verdades dolorosas.

No momento, o melhor que algumas pessoas conseguem é ficar caladas, onde antes podiam estar colaborando silenciosamente com bloqueios, máscaras, distanciamento social – que, convenhamos, são eufemismos repugnantes para, respectivamente, prisão, assalto e confinamento solitário.

Algumas pessoas nem estão nesse ponto. Eles ainda estão completamente inconscientes do que aconteceu com eles e do que estão fazendo com os outros. Eles são como os soldados japoneses que ainda lutam na guerra no Pacífico décadas depois. Para eles, um patógeno mortal persegue todos os seus movimentos; eles persistem com seus encantamentos mágicos, fantasias e danças, com o que quero dizer falando sem parar sobre Covid e casos e variantes, usando trapos porosos imundos infestados de bactérias em seus rostos e evitando apertos de mão em favor de acenos patéticos de mãos entrelaçadas em oração e curvando-se.

A magia deles não pode oferecer salvação, mas eles não percebem isso e é tudo o que eles têm. Eles perderam qualquer capacidade de pensar por si mesmos. Eles são Henny Penny – “O céu está caindo!” Por que mais eles diriam “Oh querido, um membro de nossa congregação tem Covid, é melhor colocarmos máscaras neste domingo só para ter certeza”.

Para ter certeza do que, exatamente? Vou lhe dizer uma coisa - escondido no fundo de sua consciência, está o medo de que eles possam acidentalmente abrir os olhos para a verdade e serem expostos para o tolo (na melhor das hipóteses) ou o monstro (na pior das hipóteses) que eles já eram. , ou se tornou. O que eles querem 'ter certeza' é que essa dúvida incômoda nunca é trazida à tona.

Algumas pessoas, como vemos começando a emergir, confiantes o suficiente em seu próprio histórico de comportamento ao longo de toda essa partida de tiro, que se veem como tendo tido uma 'boa guerra', têm a ousadia de começar a falar sobre perdão, pulando diretamente aqueles conceitos morais inconvenientes de confissão e justiça. Aqueles que se encaixam nesse grupo também estão empregando 'o nós da realeza'; isto é, afastar qualquer noção de culpa de qualquer pessoa individual, muito menos deles próprios, falando em termos mais abstratos sobre o que 'nós' como sociedade erramos.

Do ponto de vista deles, eles pessoalmente não têm nada para se desculpar ou expiar, mas podem ser magnânimos o suficiente para perdoar os outros, que agiram mal. Este é um espetáculo grotesco digno apenas de desprezo.

O filósofo alemão Karl Jaspers, escrevendo sobre a Alemanha após a Segunda Guerra Mundial, citado no livro de David Satter de 2012 “Foi há muito tempo e nunca aconteceu de qualquer maneira' concebeu um quarto tipo de culpa, para somar a três tipos mais convencionais de culpa: culpa criminal, culpa política e culpa moral. Jaspers propôs a 'culpa metafísica', que afeta todos aqueles que foram tocados por crimes atrozes, como participantes ou não:

Existe uma solidariedade entre os homens como seres humanos que torna cada um corresponsável por todos os males e todas as injustiças do mundo, especialmente pelos crimes cometidos em sua presença ou com seu conhecimento... Se eu não fizer o que puder para impedi-los , eu também sou culpado. Se estive presente no assassinato de outras pessoas sem arriscar minha vida para evitá-lo, sinto-me culpado de uma maneira não adequadamente concebível, seja legal, politicamente ou moralmente. Que eu viva depois que tal coisa aconteceu, pesa sobre mim como uma culpa indelével. (Karl Jaspers)

Duvido seriamente que essas almas 'impressionantes e corajosas' que estão propondo anistia para os proponentes do bloqueio possam se olhar nos olhos e se absolver de qualquer culpa metafísica em conexão com as atrocidades dos últimos 3 anos. Pelo contrário, uma breve olhada em suas contas no Twitter provavelmente mostraria exatamente o oposto.

O livro de Satter mencionado acima é um exame da Rússia e do passado comunista, e do fato de que não houve um exame honesto do horror daquele período. Satter argumenta que a Rússia será para sempre prejudicada por sua incapacidade de reconhecer e homenagear adequadamente as vítimas da experiência comunista. A recusa em admitir a verdade do que aconteceu é uma armadilha que corremos o risco de cair em nós mesmos. Se o fizermos, será uma longa e dolorosa jornada de volta, e podemos não conseguir.

Evitar a armadilha, evitar os efeitos analgésicos e paliativos do aparente retorno à 'normalidade' exigirá um esforço hercúleo. Estou escrevendo isso no Melbourne Cup Day, quando o resto da cidade e talvez o país, se você acredita no marketing, fica empolgado com a 'corrida que para a nação'. Como é reconfortante cair no abraço da cor e do movimento, das previsíveis histórias de jóqueis e treinadores, e puros-sangues, modas e chapéus, bêbados e festas, fantasias e ternos. É muito melhor esquecer que toda essa merda de Covid aconteceu. 

Mas não vai embora só porque você prefere ir às corridas.

Acho que podemos categorizar as pessoas em um espectro de negação/aceitação do que os últimos 3 anos implicaram. No extremo da negação, estão as pessoas que negam ativamente que quaisquer atrocidades tenham ocorrido. Estes são aqueles sobre os quais poderíamos dizer 'eu acho que você protesta demais'; sua negação ativa provavelmente uma fachada para esconder sua culpa da qual eles estão muito conscientes.

Em seguida estão aqueles que negam tudo passivamente, distraindo-se deliberadamente com outros assuntos, como a Copa Melbourne, e evitando toda conversa sobre 'isso'. No meio estão os soporíferos, aqueles que nem sabem que algo indesejável aconteceu, não têm consciência disso, e nenhuma suspeita de que algo deveria ser feito a respeito. Aventurando-se além do ponto de inflexão em direção à aceitação, o próximo grupo são aqueles que entendem visceralmente que 'isso' foi um capítulo triste, mas que desaparecerá na história - a multidão do 'vamos seguir em frente'. No final da aceitação estão aqueles que pensaram sobre isso, ficaram horrorizados com isso, fizeram ou tentaram fazer algo a respeito.

O mais próximo que algumas pessoas chegam é dizer “como é bom poder ir à Melbourne Cup e se associar livremente novamente”. É claro que a reflexão verdadeira deveria ser 'como foi terrível que eles ousassem nos impedir de nos associarmos livremente, aqueles bastardos'.

A essa altura, a maioria das pessoas já terá encontrado uma dessas posições ao longo do espectro dentro da qual, pelo menos por enquanto, elas podem administrar um caminho a seguir, uma maneira de continuar em desespero silencioso a cada dia com quaisquer tarefas que elas tenham que enfrentar. Acho que será difícil para qualquer um se mover para a 'esquerda' em direção ao final da negação ou a 'direita' em direção ao final da aceitação. Se uma vez que você abriu os olhos, você não pode deixar de ver o que está na frente deles, então você não pode voltar para a negação.

Da mesma forma, abrir os olhos revela uma perspectiva horrível do que pode estar mais à “direita” – o que mais vou descobrir que me apavora? Melhor não ir mais longe. A exceção a isso pode ser aqueles no final da aceitação que, embora tentando fazer algo a respeito, tentando corrigir as injustiças, eventualmente perdem a coragem e escorregam para a esquerda em direção à multidão de 'siga em frente'. Karl Jaspers novamente:

Somos extremamente deficientes em falar uns com os outros e ouvir uns aos outros. Falta mobilidade, crítica e autocrítica. Inclinamo-nos ao doutrinismo. O pior é que muitas pessoas não querem pensar. Eles só querem slogans e obediência. Eles não fazem perguntas e não dão respostas, exceto repetindo frases perfuradas.

As palavras de Jaspers ecoam alto hoje. Como podemos chegar a um reflexo honesto das atrocidades dos últimos 3 anos diante de tamanha intransigência por parte das próprias vítimas dos bloqueios e das vacinas? Parece quase sem esperança.

Algumas conversas que precisam acontecer enfrentam obstáculos intransponíveis. Algumas mágoas são tão profundas que nem podem ser escritas sobre elas, exceto talvez em um diário secreto. São as conversas entre amigos que já foram, entre pais e filhos, entre maridos e esposas, entre patrões e funcionários; destinadas a nunca acontecer, as conversas são a chave para a reconciliação. Aqueles que estão com pressa, aqueles que se apressam indevidamente em pedir desculpas e justiça, precisam ter isso em mente. Estamos nisso a longo prazo; a raiva contra aqueles que julgamos mais cúmplices provavelmente não dará frutos no curto prazo, e quanto mais incandescente for nossa raiva, mais rápido nos esgotaremos. Uma palavra final de Jaspers:

Todos nós de alguma forma perdemos o chão sob nossos pés. Somente uma fé transcendente... religiosa ou filosófica pode se manter em meio a todos esses desastres.

Estarei de volta à igreja no domingo. Sem máscara. Oferecendo apertos de mão.