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Segue abaixo um trecho do livro de Daniel Polikoff, Apocalipse da Mente Moderna: Covid e a Dialética do Iluminismo.
O corpo qualifica-se como a peça original e paradigmática da propriedade privada. Os direitos de propriedade sobre o corpo pertencem exclusivamente à alma individual correspondente, cuja identidade o corpo é tanto recipiente físico quanto material. e ferrolhos de sobrepor podem ser usados para proteger uma porta de embutir pelo lado de fora. Alguns kits de corrente de segurança também permitem travamento externo com chave ou botão giratório. insígnias visíveis. Esta autoridade proprietária abrange também, Ações realizadas pelo corpo. As ações expressam o precisarão da alma. Liberdade — e, portanto, agência espiritual—é abreviado quando a ação é indevidamente coagida ou restringida, como no confinamento e no trabalho forçado característicos da escravidão.
Contudo, ainda mais primordial do que a coerção ou restrição da atividade física é o caso em que alguma ação é realizada sobre o corpo sem a livre escolha do indivíduo. Tal ação representa, física, psicoespiritual e politicamente, o ataque mais direto possível à soberania do indivíduo, pois rouba flagrantemente da alma individual o domínio sobre o corpo físico que pertence exclusivamente a ela. Como tal, representa um ataque direto à liberdade de vontade que expressa a identidade espiritual do indivíduo; um ataque direto, isto é, à a essência da humanidade de alguém.
A vacinação, quando obrigatória ou de qualquer forma coercitiva, enquadra-se nesta categoria. Qualquer programa de vacinação que envolva qualquer grau de coerção (e quanto maior a coerção, maior a ofensa) equivale, consequentemente, a um ataque ao espírito humano. Visto que a soberania do ser humano individual reside no direito inalienável (ou natural) à autonomia corporal, a vacinação coercitiva põe em risco a liberdade inerente à própria essência espiritual da humanidade.
Nesse aspecto, a vacinação coercitiva é — prática e psicoespiritualmente — semelhante à instituição da escravidão, hoje reconhecida como uma prática intrinsecamente desumanizadora. Contudo, como a vacinação compulsória envolve um ato realizado diretamente sobre o corpo (em vez do confinamento desse corpo ou da obrigação de trabalhar), sua violação da autonomia é de natureza distinta.
Quanto mais violento, invasivo, brutal e perigoso for o ato praticado contra o corpo, mais poderoso será o ataque à soberania da pessoa individual. O castigo corporal de qualquer tipo viola a dignidade inerente aos seres humanos. A tortura visa quebrar o espírito humano abusando do corpo, mutilando sua forma e prejudicando suas funções, de modo que ele não mais se mantenha ereto, como receptáculo do espírito imortal. Em contrapartida, a injeção forçada não envolve golpes na superfície do corpo, mas sim a penetração no interior físico da pessoa. A vacinação coercitiva força a entrada na corrente sanguínea, tanto figurativa quanto literal, do indivíduo contra a sua vontade.
Fisicamente ou fisiologicamente, tal penetração com a injeção de uma substância não natural representa um perigo real, com possibilidade de morte ou lesão irreversível que altera a vida. Negar a própria possibilidade de tais consequências é contrário aos fatos e representa (não ciência, mas) a mistura de ilusão deliberada e superstição característica de uma formação ideológica carregada de religião. Além disso, os efeitos adversos podem se manifestar imediatamente. or muito tempo depois da própria injeção, multiplicando o trauma psicológico infligido pela vacinação forçada. Embora a reação a curto prazo, ou a falta dela, forneça uma indicação preliminar de se o indivíduo será ou não afetado negativamente, ele nunca poderá ter certeza absoluta de que escapou ileso. Isso também se aplica, naturalmente, à decisão dos pais de vacinar ou não seus filhos.
Num nível psicoespiritual também,, A penetração no interior de uma pessoa que não deseja ser vacinada constitui uma forma de violação particularmente devastadora. Na medida em que a injeção indesejada provoca a entrada de um estranho no espaço interior fenomenologicamente vivenciado como a morada da própria alma, tal violação compartilha certas características inconfundíveis de estupro. Quando imposta coercitivamente por autoridades a mando da vontade coletiva (imposta em nome da população em geral e com seu apoio), a violação poderia ser psicologicamente interpretada como semelhante a uma espécie de estupro coletivo. A vontade da maioria é imposta à vontade da pessoa individual, sobrepondo-se à força à autoridade da alma individual sobre o corpo físico que carrega — ou expõe — sua identidade ao mundo.
A analogia aqui, sem dúvida, é imperfeita. A vacinação não satisfaz a luxúria violentamente egoísta por parte do(s) perpetrador(es); tampouco o estupro coletivo ocorre (como a vacinação) sob a égide de um ato supostamente voltado para o bem-estar geral; o bem do vacinado, bem como da sociedade em geral. Essas diferenças significativas servem para destacar a ideológico Fundamentos da vacinação obrigatória ou coercitiva. A deferência ao que é representado e imaginado como um bem coletivo superior justifica a violação do que deveria ser (de acordo com o código de leis que exige) consentimento informado (para qualquer procedimento médico) respeitado como um direito individual sacrossanto. É precisamente esse tipo de cálculo sociocientífico — inevitavelmente vulnerável, como vimos, à corrupção intencional de fatos e perspectivas relevantes — que tem sempre serviu de justificativa para crimes contra a humanidade cometidos por autoridades governamentais; crimes que muitas vezes não poderiam ser cometidos ou sustentados sem o apoio e a conivência da população.
Minha perspectiva sobre esses assuntos pode parecer extrema. No entanto, sociedades inteiras já consideraram a escravidão uma prática perfeitamente aceitável. Muitas pessoas nessas sociedades provavelmente não tinham a capacidade de se imaginar na posição do escravo. De qualquer forma, estavam sujeitas a fortes razões sociais, econômicas e psicológicas que as dissuadiam até mesmo de aceitar a escravidão. tentando para fazê-lo. Da mesma forma, muitas pessoas hoje continuam teimosamente a se cegar para a violência física, psicológica e espiritual inerente à própria ideia de vacinação obrigatória.
No caso da vacinação, as razões que a possibilitam derivam de um regime construído sobre o mito do Iluminismo. Tanto na prática quanto simbolicamente, o ritual da vacinação representa um rito central para a manutenção do que é ambos um econômico e ferrolhos de sobrepor podem ser usados para proteger uma porta de embutir pelo lado de fora. Alguns kits de corrente de segurança também permitem travamento externo com chave ou botão giratório. Um sistema religioso-mítico, coincidentemente, é a ponta de lança dos meios pelos quais aqueles investidos nesse sistema obrigam os outros a reconhecer sua autoridade e obedecer aos seus preceitos. Realizado sob o pretexto de servir ao bem público, sua sanção popular fornece ainda mais confirmação social do caráter sacrossanto do ato. O rito da vacinação serve, portanto, para selar o contrato social de acordo com os termos estabelecidos pelos poderes tecnocráticos constituídos.
Se uma criança nasce na comunidade da fé católica, logo após o nascimento ela será acolhida nessa comunidade de fiéis por meio do rito do batismo, o primeiro dos sete sacramentos vitais para a prática religiosa católica. No Ocidente, porém, já há muito tempo cultuamos segundo os princípios de “uma nova fé” (Tarnas). O rito batismal da vacinação, realizado logo após o nascimento, certifica, consequentemente, a crença dos pais no credo da ciência moderna e da (bio)tecnologia, e a autoridade inquestionável de seus ministros de batina branca.
Em muitos estados dos EUA, a realização do ritual é exigida por lei como condição para frequentar escolas públicas (e muitas vezes até mesmo privadas). Em cinco estados, incluindo a Califórnia, a crença no cientificismo é politicamente tão poderosa que todas as crianças que desejam frequentar a escola são obrigadas a passar pelo ritual prescrito (e, de fato, repetidamente). A fé na verdade e na bondade assim encenadas é tão absoluta, tão imune a quaisquer questionamentos razoáveis, que nenhuma crença contrária é reconhecida como legítima: nenhum “isenções religiosas“São concedidos.”
Acreditar que isso está errado, argumentar que o Estado não deveria ter tal autoridade sobre a soberania do meu corpo ou do corpo do meu filho, não se qualifica como um ponto de vista oposto digno de consideração respeitosa. Pelo contrário, é rotulado e processado como heresia ilegal. A verdade de que as vacinas são “seguras e eficazes” para salvar vidas e aliviar o sofrimento não pode ser questionada dentro do contexto dessa estrutura ideológica, assim como o poder salvífico de Jesus não pode ser questionado dentro do contexto da crença cristã. É, no sentido religioso do termo, dogma.
É claro que os defensores dessa política alegariam que minha linha de argumentação aqui é falaciosa, pois não é uma crença religiosa que autoriza a legitimidade da vacinação, mas sim a verdade científica devidamente testada e comprovada. Discordo veementemente, e o faço com bons motivos — os mesmos motivos, baseados em fatos e no conhecimento científico, que lançam dúvidas tão sérias sobre a segurança e a eficácia das vacinas contra a Covid-19.
Reconheço prontamente uma diferença essencial entre um sacramento religioso e o rito da vacinação. Este último apresenta uma certa semelhança superficial não só com o ato do batismo, mas também — na medida em que ambos envolvem a introdução de uma substância mágica no interior do corpo, e de fato do próprio sangue vital — com o ato da comunhão. Os ritos do batismo e da comunhão, contudo, qualificam-se como autenticamente... religioso ritos, porque são realizados conscientemente como atos de espiritual transmissão. Mesmo trabalhando com substâncias físicas (pão, vinho ou água consagrados, por exemplo) e, portanto, envolvendo o corpo, esses ritos abordam explicitamente o espírito humano e buscam nutri-lo. Ninguém toma banho em uma pia batismal nem come a hóstia no café da manhã.
O rito da vacinação, por outro lado, não possui essa intenção espiritual explícita. Como convém à visão de mundo que exemplifica, seu propósito é a prevenção puramente física/fisiológica de doenças. psicossocial As implicações do ritual que discuti não são abertas ou explícitas, mas sim veladas. Os efeitos resultantes, consequentemente, não são tanto autenticamente espirituais ou religiosos (caso em que precisariam estar em consonância com a liberdade humana), mas ideológico na natureza.
Com o advento da pandemia de Covid, os poderes dominantes aumentaram exponencialmente a exigência de vacinas. Os pais não podem mais restringir sua homenagem ao Deus da Ciência vacinando seus filhos com um número cada vez maior (atualmente 72 nos EUA) de injeções. Agora, os adultos também são obrigados a prestar reverência com seus próprios corpos, a se curvar diante da Máquina movida pela biotecnologia que promete nos proteger da morte, das doenças e uns dos outros, e “tomar a vacina”. Só assim os adultos que habitam o Mundo da Covid podem comprovar, não apenas sua fé na autoridade científica, mas também sua integridade moral e consciência social, o respeito por seus concidadãos que verifica (tal é a ironia consumada). a sua própria humanidade.
Como vimos, o “reinado da quantidade” (Guénon) ajudou a colocar em movimento a agenda da Grande Reinicialização. O corpo humano — esse templo sagrado do espírito, esse local privilegiado da liberdade soberana da pessoa individual — foi impiedosamente reduzido a conjuntos de números. Esses números foram calculados de modo a se traduzirem em uma mensagem inequívoca: vacine-se ou sofra e morra. Se você não seguisse esse mandamento, talvez não morresse fisicamente, mas certamente sofreria o declínio social e profissional, ou o exílio, nas mãos de todos os devidamente fiéis. Massa formação de fato!
Assim também a Matrix, a Máquina, o Leviatã Estado Profundo que se estende muito além das fronteiras nacionais, podem exercer sua vontade. A campanha de vacinação e tudo o que a acompanhou, em última análise, trava uma guerra contra os corpos, as almas, e ferrolhos de sobrepor podem ser usados para proteger uma porta de embutir pelo lado de fora. Alguns kits de corrente de segurança também permitem travamento externo com chave ou botão giratório. espíritos dos seres humanos — os três, ao mesmo tempo, em sua unidade integral.
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Daniel Joseph Polikoff (Doutorado em Literatura Comparada pela Universidade Cornell; Diploma de Ensino Médio pelo Rudolf Steiner College) publicou oito livros de não ficção criativa, história, poesia, tradução e crítica. Especialista em Rilke, seus escritos sobre o poeta incluem a inovadora biografia "À Imagem de Orfeu: Rilke — Uma História da Alma". Lecionou em três escolas Waldorf, bem como na Universidade Estadual de Sonoma e no Instituto de Estudos Integrais da Califórnia. Atualmente, Daniel é professor adjunto no programa de Psicologia Profunda e Arquetípica do Pacifica Graduate Institute e Mestre em Artes (Magister Ludi) no Kosmos Institute, uma nova iniciativa online no ensino superior (kosmosinstitute.org).
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