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Sem comunidade e limites, eles vencem

Sem comunidade e limites, eles vencem

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Em 11 de maio de 2024, um placekicker da NFL, que por acaso é um católico tradicional, fez um discurso de formatura em uma faculdade católica favorável à tradição sobre temas católicos tradicionais e foi aplaudido de pé. Nada de surpreendente aconteceu naquele dia e, no entanto, a indignação de um certo segmento da nossa população foi rápida e severa, ao ponto de mais de 220,000 indivíduos desequilibrados terem atribuído os seus nomes a um Petição Change.org exigindo que ele fosse demitido.

Chega de tolerância religiosa!  

Gostaria de sugerir que há duas conclusões que podemos tirar deste evento. Primeiro, a reacção visceral dos esquerdistas contra o seu discurso é um análogo exacto da reacção contra a percepção da blasfémia em certas culturas religiosas; essas pessoas têm crenças religiosas que incluem o direito de punir qualquer um que ataque suas doutrinas. Como argumentei em minhas reflexões na Conferência e Gala do Instituto Brownstone do ano passado, “Wokismo, covidianismo e apocalipticismo climático são de fato os de fato teologia da classe das elites e da peritocracia…”

Em segundo lugar, essas pessoas têm enormes problemas de limites. Obviamente nem todos vão concordar com o conteúdo do discurso em questão, mas estes esquerdistas não sabem onde deles fim e outras começam e, portanto, consideram dentro de seu alcance controlar a maneira como as outras pessoas pensam, sentem e falam. Essas pessoas são, por definição, patológicas.

Considere o seguinte exemplo de crenças religiosas confinadas por limites saudáveis. Dentro de poucos dias, nós, católicos aqui presentes, teremos uma longa Procissão Eucarística pelas estradas do nosso território, que consiste em transportar uma hóstia que acreditamos ser o corpo, o sangue, a alma e a divindade de Jesus Cristo. Obviamente, o mundo está cheio de pessoas que não partilham desta crença.

Espero que os católicos demonstrem reverência, especialmente porque ocupo um papel de autoridade na comunidade católica aqui. Dos não-católicos, não tenho tais expectativas, pois não tenho o direito de controlar o que pensam e acreditam. Este é um limite saudável. Eu só teria o direito de objetar se eles violassem o mesmo limite ao tentar interferir na nossa capacidade de nos comportarmos com reverência.

A história dos Estados Unidos está repleta de exemplos de como é incrivelmente difícil conviver e respeitar os limites. Um exemplo local colorido aqui é o 17th prefeito da cidade de Pittsburgh, Joseph Barker. Depois de ter sido preso como pregador de rua que incitou motins nativistas anticatólicos, ele foi eleito enquanto estava na prisão em uma campanha escrita. Felizmente, ele cumpriria apenas um mandato de um ano, de 1850 a 1851. (Em 1851, a catedral da Diocese de Pittsburgh seria destruída por um grande incêndio.) Joseph Barker nunca conseguiria ser eleito novamente e morreria em 1862, decapitado por um trem.

Deveria fazer-nos pensar que tal conflito existiu há apenas 174 anos e quase seis décadas depois de a Declaração de Direitos ter consagrado o direito ao livre exercício da religião na nossa Constituição. A convivência em sociedade é precariamente frágil e exige um acordo comum sobre limites apropriados.

Limites: deixe o seu sim significar sim e o seu não significar não

É possível preencher vários livros cobrindo o tema dos limites (veja por exemplo a série de livros publicados por Henry Cloud e John Townsend sobre o tema), mas para efeitos da nossa análise aqui eu gostaria de restringir o conceito a dois questões:

  1. Você consegue ouvir a palavra “não?” Aqueles que conseguem ouvir a palavra “não” não tentam coagir ou manipular uma pessoa ou pessoas para que dêem um “sim” só porque é isso que querem. A incapacidade de ouvir a palavra “não” leva a um comportamento agressivo, controlador e autoritário.
  2. Você pode dizer a palavra “não?” Aqueles que conseguem dizer a palavra “não” não permitirão que outros os coajam e manipulem um “sim” quando o seu próprio julgamento e consciência concluírem que devem recusar-se a obedecer. A incapacidade de dizer a palavra “não” faz com que você se sinta facilmente culpado por ter limites e, portanto, leva a um comportamento complacente.

Em toda relação de controle entre indivíduos, há duas pessoas com problemas de limites; um não pode dizer “não” efetivamente e o outro não consegue ouvir “não”. Ironicamente, essas pessoas são atraídas umas pelas outras e experimentam uma certa euforia seguida de insatisfação. A resolução só ocorre quando o indivíduo complacente adquire a habilidade de ser capaz de dizer “não”, forçando assim o indivíduo controlador a ouvir “não”, seja através da aceitação da mudança na dinâmica do relacionamento ou do término do relacionamento. 

Aplicado ao meu exemplo histórico acima, o Honorável Joseph Barker e os seus apoiantes eram controladores abusivos que insistiam na conformidade absoluta com as suas crenças religiosas e nativistas. Em última análise, foram derrotados porque os imigrantes católicos eram muito fortes na sua capacidade de dizer “não”, mesmo quando as consequências a curto prazo pareciam bastante terríveis. Os nativistas foram forçados a ouvir “não”, pois Barker foi impedido de ter novamente o poder político. Com o estabelecimento de fronteiras saudáveis, estabeleceu-se um período de coexistência pacífica na sociedade civil.

O “liberalismo clássico” não é suficiente para garantir este resultado. (Veja, por exemplo, os horríveis martírios que ocorreram nas mãos dos revolucionários “liberais” em França.) A Declaração de Direitos não é suficiente para garantir este resultado. Somente uma cultura que imponha limites saudáveis ​​pode garantir este resultado. Por um curto período, desfrutamos dos frutos desse resultado. Gradualmente, porém, um novo secularismo tomou conta, que primeiro exilou a religião tradicional da praça pública e agora procura punir a sua existência. Diagnosticar este movimento como religioso com o mesmo fervor dos motins liderados por Barker é essencial para ver o caminho para derrotá-lo.

The Woke Left como um culto controlador e abusivo

Só porque alguém rejeita as crenças religiosas tradicionais não significa que não possua crenças de natureza religiosa. O ateu que tenta convencer o crente a abandonar a sua religião não é menos prosélito do que o missionário.

A esquerda “acordada” contemporânea vê o arco da história como uma série sucessiva de injustiças cometidas exclusivamente pela Cristandade/Civilização Ocidental contra o alegado estado perfeito de diversidade, equidade e inclusão que existiria de outra forma. Claro, eles serão então os messias puros e virtuosos que nos levarão de volta à utopia.

A lista de dogmas religiosos deles é bastante extensa. Exploradores e missionários eram necessariamente vilões. Todas as instituições, até mesmo a própria Declaração de Direitos, estão infectadas com o pecado original da supremacia, especialmente com a protecção da expressão, da religião e das armas de fogo. Qualquer sugestão de que deveria haver moderação na área da sexualidade humana é uma blasfémia, mesmo que a inocência das crianças deva ser roubada; o regime tem direito às crianças! A vida familiar e a criação dos filhos são perigosas e de direita, além de serem causa de “mudanças climáticas”. A prática da religião tradicional é supremacia e injustiça; “O dogma vive ruidosamente dentro de você” está entre as piores coisas que podem ser ditas sobre um indivíduo. Finalmente, como vossos salvadores, os decretos das elites nunca devem ser questionados, e aqueles que não os cumprem merecem ser destruídos, como no caso dos “não vacinados”. Por exemplo:

Numa sociedade saudável, estes lunáticos desequilibrados e perigosos não teriam poder, pela simples razão de que haveria massas suficientes na população para responder às suas exigências com um retumbante “NÃO!”, tornando-os assim completamente irrelevantes politicamente. A falta generalizada de coragem para enfrentar estas exigências insanas, mesmo ao ponto de os indivíduos abandonarem crenças supostamente fortemente arraigadas, é a prova de uma cultura pouco saudável.

Nunca se esqueça dos exemplos da Covid dos liberais contra a liberdade de expressão e da autonomia corporal, dos conservadores a favor do grande controle e gastos governamentais, dos libertários a favor de bloqueios e mandatos, e do clero a favor do povo. não Indo para a igreja!

As crenças e as ideologias são inúteis, a menos que possamos dizer claramente “não” às violações das mesmas, mesmo quando sob coação. A força para tal fortaleza vem de Deus, mas também de uma comunidade e de uma estrutura de apoio que responsabiliza a pessoa. Antigamente, a religião, a etnia, a vizinhança e a família desempenhavam esse papel. Hoje, devemos ser mais intencionais na busca desse apoio.

Estruturas comunitárias e de apoio são essenciais

Tudo o que aprendemos sobre como nos mantermos fiéis a nós mesmos e ao nosso código moral nos foi ensinado na infância, quando fomos avisados ​​sobre sair com o público errado; aqueles de quem nos cercamos nos responsabilizarão por uma vida de virtude ou de vício. “Pássaros da mesma pena voam juntos”, como diz o velho provérbio.

Já vi esse fenômeno preciso acontecer com adultos em minha vida. Os colegas da minha escola secundária católica abandonaram as verdades morais que nos ensinaram para se adaptarem aos seus novos círculos sociais na faculdade. Os estudantes católicos que conseguiram resistir à cultura predominante rodeando-se da pequena comunidade católica numa universidade de esquerda não católica perderam a fé quando essa estrutura de apoio foi retirada após a formatura.

Quase todas as vitórias na guerra cultural que a esquerda tem experimentado têm sido através do uso da manipulação emocional, da ameaça de exclusão da chamada “sociedade educada” e, eventualmente, da ameaça de danos materiais e de desemprego. Estas estratégias são, ipso facto, violações de limites; procuram coagir as suas vítimas a abandonarem convicções anteriores. Uma vez que um indivíduo permite que a sua integridade seja violada por tal coerção, a falta de integridade interior levará, invariavelmente, a uma auto-narrativa que ignora alguma vez ter mantido crenças que o condenariam pelas suas acções actuais.

Quer seja ver racismo onde não existe, fingir que algo diferente da biologia determina a masculinidade ou a feminilidade, ou os rituais ridículos que foram concebidos para evitar magicamente contrair vírus respiratórios, estas rejeições da própria realidade foram espalhadas pelas mãos de pessoas muito pouco saudáveis ​​que procuraram controlar como os outros pensam e sentem.

A qualquer momento, estas influências patologicamente perigosas na sociedade poderiam ter sido interrompidas rapidamente com um forte “Não!” O triste facto é, contudo, que as fontes naturais de força nas quais os humanos costumavam contar para se sustentar decaíram. Como qualquer abusador, os que acordaram isolaram as suas vítimas das fontes tradicionais de força para dizer “não”, tais como igrejas tradicionais, famílias intactas e comunidades resilientes.

O exemplo mais radical disto foram os anos horríveis de confinamentos, mandatos, propaganda e censura que acabámos de suportar. Estávamos fisicamente isolados, amordaçados, alimentados com mentiras absolutas pelas nossas fontes de entretenimento e impedidos de ouvir o que qualquer um dos corajosos contadores da verdade tinha a dizer.

Consideremos, por exemplo, este anúncio particularmente perverso da Liga Principal de Beisebol, onde fomos ameaçados de que a única maneira de estarmos novamente no estádio com outras pessoas seria tomando injeções que não queríamos ou não precisávamos:

https://www.facebook.com/watch/?v=841880316395678

Há uma razão pela qual tantos de nós que lutamos o bom combate desde o início da histeria pensamos inicialmente que estávamos sozinhos. Pudemos ver a propaganda, mas fomos impedidos de nos encontrar!

Devemos garantir que esse isolamento nunca mais aconteça. Devemos manter-nos apoiados em estruturas de apoio e comunidades de pessoas empenhadas em repelir estas violações de fronteiras.

Brownstone como comunidade e estrutura de apoio

Continuo a refletir sobre minha experiência participando de minha primeira Conferência e Gala do Instituto Brownstone no ano passado, em 2023. Eu estava preparado para ser o “esquisito” lá, pois sabia que seria o único padre católico, provavelmente o único clérigo de qualquer tipo, e em uma sala cheia de pessoas de muitas origens religiosas e não religiosas.

No final do jantar de gala, fiquei tão comovido pelo sentimento genuíno de boa vontade e união no serviço da verdade que me vi tendo que lembrar que este não era de fato um jantar de seminário e que não estaríamos cantando o Salve Regina no final. Em vez disso, era, inacreditavelmente, uma sala cheia de pessoas de muitas crenças e ideologias políticas diferentes que estavam unidas na sua determinação de apoiar uns aos outros e aos outros face à crescente ameaça representada pelos poderes autoritários que cada vez mais não aceitam “ não” para obter uma resposta.

Se quisermos sobreviver como civilização, esse é precisamente o tipo de comunidade e estrutura de apoio que precisamos de formar, especialmente a nível local. Só por essa razão, convido-vos calorosamente para o Conferência e Gala do Instituto Brownstone 2024 na minha cidade natal, Pittsburgh, onde procuraremos vivenciar uma comunidade de colegialidade e amizade ao serviço da “Nova Resistência”. 



Publicado sob um Licença Internacional Creative Commons Attribution 4.0
Para reimpressões, defina o link canônico de volta ao original Instituto Brownstone Artigo e Autor.

Autor

  • Rev. John F. Naugle

    O reverendo John F. Naugle é o vigário paroquial da paróquia de St. Augustine, no condado de Beaver. BS, Economia e Matemática, St. Vincent College; MA, Filosofia, Duquesne University; STB, Universidade Católica da América

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