Olhe para todas essas pessoas brincando de vida.
Tenha cuidado, meu amigo, a vida não é um jogo.
É sobre ser digno.
E não se engane, você só tem uma…
A vida não é um jogo, meu amigo.
É a arte de unir
Apesar de todas as separações da vida
-Vinicius de Moraes “O Samba da Benção” (1963)
Mantenha-se informado com o Instituto Brownstone
Pertenço a uma geração de pessoas frívolas e vivo em uma sociedade construída nas últimas quatro décadas, em muitos aspectos importantes, para o exercício da frivolidade. Recebemos talvez a herança social mais generosa de qualquer grupo na história humana e, depois de desperdiçá-la em tempo recorde em guerras inúteis e produtos efêmeros, decidimos então saquear sistematicamente as instituições que nos forneceram quase tudo o que recebemos.
E nós, americanos, sendo generosos como somos, fizemos de tudo para compartilhar a incrível trivialidade de nossas maneiras de pensar e agir com nossos queridos amigos europeus, pessoas que durante anos resistiram ao canto da sereia do nosso show materialista, mas que, em tempos mais recentes, lentamente cederam à sua lógica subjacente.
Falar de frivolidade é falar implicitamente de sua qualidade oposta: a seriedade, algo que hoje em dia é frequentemente confundido com tristeza e visto cada vez mais como um defeito social.
Nos EUA, há poucas coisas que podem causar mais reações alérgicas em nossos espaços sociais de elite, incluindo a academia, do que falar abertamente sobre coisas que até recentemente eram consideradas componentes essenciais de uma abordagem séria à vida: morte, solidão, amor, beleza, amizade, decadência e os mistérios infinitos da crueldade humana. Em uma curiosa inversão de papéis, aqueles que querem integrar essas questões em suas conversas diárias são vistos hoje como frívolos, enquanto aqueles que fogem delas e lidam com tópicos supostamente práticos, como ganhar muito dinheiro ou controlar friamente os destinos de vida dos outros, são considerados pessoas sérias.
Ou, como minha filha disse depois de se formar em uma das universidades supostamente mais prestigiadas do país (uma instituição "séria" por excelência): "Pai, estudar em uma universidade como essa é receber convites constantes para fazer uma viagem pela vida toda em uma rodovia elevada que permite que você observe a bagunça da vida das pessoas nas cidades e vilas abaixo, com um sorriso de satisfação no rosto, enquanto lamenta com sutil, mas clara condescendência, a incapacidade delas de alcançar o que você alcançou."
Sem dúvida, será apontado para mim que os poderosos sempre foram frívolos e possuíram uma habilidade marcante de nos apresentar seus saques organizados em tons transcendentes e solenes. E é verdade.
Mas acho que há uma grande diferença hoje. O controle quase completo da mídia pelas elites econômicas permitiu que elas convencessem muitos de nós de que o egoísmo disfarçado de gentileza não é uma característica particular de sua classe, mas sim um atributo básico e absolutamente predominante de todos os seres humanos; isto é, que somos todos, no fundo, tão cínicos quanto eles. E ao fazer isso, elas nos roubaram, sem que muitos de nós o entendamos completamente, o que sempre foram nossas armas mais poderosas na luta pela justiça: sinceridade, empatia, compaixão e indignação. Em suma, todos os elementos-chave da imaginação moral.
Tenho bons amigos que, embora admitam abertamente sua ignorância quase completa da história; isto é, o registro das reações humanas a desafios morais em vários contextos no passado, são capazes de dizer categoricamente e com grande veemência que o ser humano nunca foi nada além de um buscador de interesses individuais. E isso de indivíduos que demonstraram repetidamente ao longo dos anos de nossa amizade uma enorme e repetida capacidade de se comportar altruisticamente!
Como esse paradoxo pode ser explicado? É, em sua essência, um problema de linguagem. As pessoas só conseguem articular ideias e sentimentos para os quais têm palavras e termos prontamente acessíveis, o que é, claro, o motivo pelo qual Milton Friedman, um guru fundador do neoliberalismo, falou sobre a necessidade de controlar o inventário de “ideias espalhadas” antes de nossas inevitáveis crises sociais e econômicas. Em outras palavras, se as pessoas ouviram durante toda a vida que saqueadores são sérios e que pessoas empáticas são frívolas, é difícil para muitas delas imaginar qualquer outra configuração da realidade.
Agora que a morte e seus muitos desdobramentos — isto é, a seriedade em letras maiúsculas — zombaram de nossas tentativas eruditas de negá-la como um elemento primário do nosso raciocínio moral cotidiano, pode ser o momento de rejeitar com força o absurdo das narrativas mestras daqueles que nos dizem que a vida é um jogo frívolo e lembrá-los e a todos os outros, repetidamente, que para ter valor duradouro é preciso se concentrar na arte de nos unirmos diante de nossos medos individuais e coletivos.
Publicado sob um Licença Internacional Creative Commons Attribution 4.0
Para reimpressões, defina o link canônico de volta ao original Instituto Brownstone Artigo e Autor.
