Houve um tempo em que a santidade da vida humana, pelo menos publicamente, significava mais na nossa sociedade. Vivemos agora num mundo diferente daquele de 4 anos atrás. Embora a vida pré-2020 fosse talvez mais obscura por baixo do que muitos de nós pensávamos, três anos de mentiras oficiais incessantes, difamação institucionalizada, segregação populacional e ódio publicamente sancionado cobraram o seu preço.
Não se trata apenas do legado de um indivíduo, mas de um apelo urgente à introspecção e ao reconhecimento dos valores e princípios que prezamos como sociedade e como comunidade científica. A alma da ciência está aqui em jogo, e as sombras lançadas pelas tendências autoritárias ameaçam engolir a tradição vibrante e robusta do debate e do discurso científico, substituindo-a por um monólogo de poder e controlo.
Quando não vemos arrependimento, mas sim uma continuação e escalada das políticas catastróficas que nos colocaram nesta confusão, é difícil continuar a acreditar que tudo não passa de um grande erro.
O efeito desta fusão de segurança e saúde, e da consequente submissão em massa a soluções técnicas para ameaças à saúde identificadas, é que o nosso bem-estar é nutrido ao nível das coortes e não dos indivíduos. Quando qualquer um de nós permanece seguro, concordamos cada vez mais com o sacrifício do nosso bem-estar individual no altar de um ou outro benefício universal modelado por computador, do qual podemos, na melhor das hipóteses, apenas participar, mas que é fundamentalmente indiferente ao nosso florescimento.
A censura governamental reduz a nossa sociedade a apenas dois grupos de pessoas: os censores e os censurados. Enquanto permanecer em vigor, as fileiras dos censurados estarão sempre em expansão, à medida que os censores exigirem cada vez mais censura para garantir que as pessoas continuem a descrer dos seus olhos mentirosos.
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Dizer a verdade, ou no grego antigo, parrhesia, é algo diferente. É o que alguém faz quando você diz ou fala a verdade exatamente como você a experimenta ou percebe, sem rodeios. Você não precisa chamar a proverbial pá de pá (a menos que isso seja necessário para chegar ao seu interlocutor), mas você deve falar a verdade, sem se conter. Isto é particularmente relevante para falar (ou escrever) em público, onde corre o risco de se expor a críticas duras.
Crescendo em um subúrbio agradável e estudando em uma universidade de renome, pode-se realmente acreditar que a vida é inerentemente bem ordenada e que “sair-se bem” nela envolve principalmente se relacionar com as pessoas certas e seguir as regras certas. e processos.
A ameaça de confinamentos voluntários deverá levar os céticos do confinamento a lançar a sua rede para além das instituições do Estado e levá-los a confrontar os impulsionadores do confinamento, de baixo para cima, mais difíceis de definir, como o socialismo parental. Eles precisam de encontrar formas de abordar a nossa auto-infantilização colectiva e de voltar a enfatizar o valor e a importância da liberdade de acção.
A história apresenta muitos casos de uma população majoritária abatida, desmoralizada e cada vez mais pobre e censurada, sendo governada por uma classe dominante imperiosa, desumana, sádica, privilegiada e, ainda assim, minúscula. Simplesmente nunca acreditamos que nos tornaríamos um desses casos. A verdade disto é tão sombria e flagrante, e a explicação provável do que aconteceu é tão chocante, que todo o assunto é considerado uma espécie de tabu na vida pública.
O problema essencial nunca foi o QI de alguém. Muitas pessoas altamente inteligentes (no sentido acadêmico) engoliram uma narrativa muito duvidosa, enquanto outras menos dotadas academicamente não o fizeram. O verdadeiro divisor era a capacidade e a inclinação para pensar criticamente sobre o assunto.
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Price é uma ameaça para as estruturas de poder baseadas na cidade porque rejeita os fundamentos morais sobre os quais a indústria aborígine existente foi criada. Ela está preparada para articular uma estrutura moral alternativa como caminho para a reconciliação genuína e eventual união. É por isso que a conclusão do veterano jornalista australiano Paul Kelly no discurso do NPC foi: “As elites da Austrália estão em processo de receber um enorme choque”.
Durante os confinamentos, opus-me ao encerramento prolongado de escolas públicas (e perdi o meu emprego por causa disso). Não eram apenas as crianças e o seu direito à educação que eu defendia. Foram mulheres também. Mulheres que, desproporcionalmente, são as principais cuidadoras dos seus filhos, mesmo quando trabalham a tempo inteiro. E foram as mulheres que abandonaram em massa o mercado de trabalho durante a covid-XNUMX, por pura necessidade para educar os seus filhos quando a escola Zoom se revelou inútil.
