Como a política da Covid separou Israel

Incitação, divisão, bode expiatório e polarização social.

De acordo com a tradição judaica, tanto o Primeiro Templo quanto o Segundo Templo foram destruídos no dia 9^th dia do mês hebraico de Av, que caiu em 7 de agosto^th este ano. 

A tradição também diz que a destruição dos Templos e os exílios subsequentes foram devidos ao ódio sem sentido entre o povo judeu.

As pandemias sempre forneceram terreno fértil para o florescimento do ódio, do racismo, da incitação, do nacionalismo extremo e até do assassinato de minorias.

A falta de embasamento científico não impediu que vários grupos ao longo da história utilizassem o termo “disseminadores de doenças” como base para políticas baseadas no bode expiatório e na incitação. 

As principais razões para esse fenômeno são a necessidade humana de procurar um bode expiatório que possa ser responsabilizado por um fenômeno negativo e a facilidade com que os líderes usam o medo da doença e da morte para justificar medidas draconianas contra “o outro”.

Foi este o caso durante a Peste Negra (peste bubónica) na Europa, que levou ao assassinato de judeus – e pior durante o regime nazi, que apresentou os judeus como “piolhos que espalham a febre tifóide”, muito antes do início do genocídio contra eles.

A busca por explicações científicas e lógicas é crucial para enfrentar os problemas da sociedade.

A procura de um bode expiatório, por outro lado, indica uma profunda e perigosa psicose social que constitui uma fuga da realidade e cultiva divisões profundas na sociedade.

A Covid é, por um lado, uma doença muito contagiosa, mas, por outro, não é muito fatal.

Portanto, não é significativamente diferente de muitas outras doenças virais em termos de seu efeito na morbidade e mortalidade geral.

Todas as tentativas humanas de provocar a extinção total do Covid estão fadadas ao fracasso desde o início.

No entanto, o fracasso de todos os esforços de combate à Covid – começando pelos sofisticados modelos matemáticos, passando pelos lockdowns, as máscaras, as tentativas de identificar e quebrar cadeias de transmissão e a vacinação em massa de toda a população – não resultou em conclusões. ou em repensar e recalibrar a resposta – mas na tendência de sinalizar “partes culpadas”.

E quando aqueles que administravam a crise falhavam repetidamente, a mídia, generosamente financiada pelo Ministério da Saúde de Israel e várias partes interessadas, lançou ataques contra os bodes expiatórios.

No início, foram os ultraortodoxos, acusados ​​de desobedecer aos bloqueios; depois foram os participantes das manifestações em frente à residência do primeiro-ministro, e em seguida foram os árabes.

Quando a vacina experimental chegou, o Ministério da Saúde anunciou que sua eficácia na proteção contra doenças graves e morte era de aproximadamente 95%. Seria razoável esperar que qualquer um que estivesse em um grupo de risco ou que por qualquer outro motivo estivesse ansioso com o Covid escolhesse se vacinar – e que o incitamento e a “alteração” rastejassem de volta ao covil de onde haviam emergiu.

Horrivelmente, aconteceu exatamente o oposto.

A decepção com o fracasso da vacina em fornecer a proteção prometida levou ao surgimento dos bodes expiatórios perfeitos na forma daqueles que expressaram “hesitação da vacina” ou daqueles que foram prejudicados pela vacina e ousaram falar contra ela. 

Ambos os grupos foram descritos como “anti-vaxxers”, negadores da Covid, anticiência, bombas-relógio, ou mesmo humanos Submetralhadoras Delta-variantes. Eles foram caracterizados como pessoas que deveriam ser silenciado, impedido de circular na esfera pública ou mesmo de ser preso e negado tratamento médico - com chamadas para importuná-los e tornar suas vidas miserável até que eles abandonem sua abominável hesitação.

A incitação e a “alteração” deliberada e tragicamente levaram a divisões dentro das famílias, salas de aula, unidades do exército, e amigos se reunindo à noite para socializar.

Famílias Quebrou; os pais deixaram de falar com os filhos, irmãos e irmãs com os irmãos; pessoas perderam seus empregos, crianças nas escolas foram intimidadas e incitadas por seus amigos, soldados foram punidos e sua admissão em unidades de elite foi bloqueada.

Aqueles que administram a crise em Israel foram forçados a parar apenas quando estavam a um passo de marcar os não vacinados com pulseiras e expô-los à fúria de um público enfurecido.

A incitação, como qualquer incitação, nunca foi moralmente justificada. Também era desprovido de qualquer justificativa científica. De fato, está claro hoje que as declarações sobre a prevenção da transmissão do Coronavírus por vacinação foram baseadas, na melhor das hipóteses, em falsas esperanças.

A confiança e a cooperação entre pessoas com opiniões e crenças diferentes e entre elas e as autoridades são alguns dos elementos básicos de qualquer sociedade democrática. O preço de “alterar” e incitar os cidadãos de um país democrático uns contra os outros é insuportável e prejudica o tecido social e económico.

O que motivaria os jovens soldados a servir ao Estado e até mesmo arriscar sua vida depois que o Estado pisoteou sua dignidade por causa de suas preferências médicas ou forçou-os a um procedimento médico contra sua vontade?

Por que um pai iria querer dar apoio educacional e parental a uma escola que incitava contra suas decisões médicas em relação a seus próprios filhos?

Por que um funcionário estaria altamente motivado para trabalhar e contribuir para um empregador que o prejudicou com base em suas decisões pessoais ou o obrigou a se submeter a um procedimento médico contra sua vontade?

O legislador e os tribunais devem se envolver com o que está acontecendo e tratar a incitação por motivos médicos como qualquer outra incitação ofensiva e perigosa.

A Lei da Dignidade Humana e da Liberdade e outras leis de igualdade devem ser expandidas para incluir uma proibição explícita contra a discriminação com base no histórico médico e nas escolhas médicas.

As regras de sigilo médico entre o paciente e a entidade que o trata devem ser reforçadas, devendo as preferências e escolhas médicas de uma pessoa em relação à vacinação, bem como a qualquer outro tratamento, permanecer como informação privada.

A hora de começar a curar a divisão é agora.