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Por que a aplicação da Covid teve como alvo a religião?

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Líderes religiosos como Artur Pawlowski que questionam as restrições de saúde do COVID-19 são uma “ameaça à segurança pública”. Ou assim vão as críticas.

Depois de dar um sermão em fevereiro de 2022 em Coutts, Alberta, no qual ele pediu aos manifestantes do comboio de caminhoneiros que “mantessem a linha” em seus esforços para salvaguardar as liberdades, o pastor Pawlowski foi preso, negado fiança e preso por 40 dias até que a decisão fosse unanimemente. derrubado pelo Tribunal de Apelação de Alberta em julho.

De acordo com a World Watch List 2021 compilada pelo grupo de advocacia Open Doors, houve duas tendências importantes de perseguição em 2020: o número de cristãos mortos aumentou 60% e os governos usaram Restrições COVID-19 como desculpa para perseguição religiosa.

Sistemas de reconhecimento facial, por exemplo, foram instalados em igrejas aprovadas pelo Estado na China, permitindo que os fiéis fossem rastreados e punidos, e o partido nacionalista Janata da Índia encorajou a perseguição de cristãos ao sancionar o extremismo hindu. Dentro Localização: Canadá, um país que costumava ser um porto seguro para os perseguidos, pastores estão sendo multados e presos por realizar cultos religiosos, e a própria religião é caluniada na narrativa do COVID, associada a pesquisas ruins, desinformação e política de direita.

Nosso tratamento de pessoas religiosas parece não ficcionalizar o discurso de Orwell. totalitário estado, Oceania, em que o ateísmo é obrigatório e a crença religiosa é um crime (um dos crimes a que o herói da 1984, Winston Smith, confessa).

No superestado de Orwell, o ateísmo não é apenas essencial para o poder absoluto do “Partido”, mas é convincente. De acordo com a fantasia distópica de Orwell, a vida humana não tem sentido porque os indivíduos sempre morrerão; mas ao aderir ao Partido, tornam-se parte de algo mais duradouro do que eles mesmos. O totalitarismo – uso essa palavra intencionalmente – oferece uma maneira de se resgatar da ameaça da inexistência absoluta.

Em qualquer estado totalitário (incluindo aquele para o qual estamos avançando), os cidadãos estão divididos e polarizados. Existem os crentes e os não crentes, os membros e os forasteiros, os escolhidos e os pecadores. Os seguidores acreditam acima de tudo na capacidade do Estado de realizar uma espécie de utopia. Eles seguem as ordens do Estado, não por sua razoabilidade probatória, mas porque seu compromisso com o projeto exige fidelidade inquestionável. Os pecadores são hereges que ficam no caminho da segurança e pureza. Que apelo tem a razão, a liberdade e a autonomia quando empilhados contra a imortalidade sem esforço e garantida?

Hoje, muitas pessoas estão se afastando da religião pessoal para a ciência liderada pelo Estado, que é apresentada como sendo mais sofisticada e mais alinhada com a verdade. Mas o totalitarismo não é uma alternativa à religião; é religião secularizada, como sobrevivente do Holocausto Hannah Arendt escreveu, e seu apelo está se espalhando pelo mundo a um ritmo alucinante.

O totalitarismo substitui a religião pessoal pela ideia de que podemos encontrar significado não em Deus, mas em nós mesmos, em um grupo de seres humanos. “O Estado toma o lugar de Deus”, escreveu Carl Jung, “as ditaduras socialistas são religiões e a escravidão do Estado é uma forma de adoração”. O slogan do Partido da Oceania, “Liberdade é escravidão”, poderia facilmente ser o slogan do partido governante do Canadá hoje. (E ouso mencionar a placa acima do portão de Auschwitz “Arbeit Macht Frei” [“O trabalho liberta”]?)

No estado totalitário, os métodos de entusiasmo religioso e evangelismo são empregados para convencer as massas de que o sonho de um estado perfeitamente puro e progressivo – um paraíso na terra – justifica qualquer limitação da liberdade pessoal. E assim, a punição de dissidentes – por meio de mandatos, vigilância, prisão e possivelmente até extermínio de indivíduos ou grupos – é considerada aceitável ou até nobre.

Para garantir a fidelidade contínua a um regime totalitário, os cidadãos são mantidos em um ciclo contínuo de medo, desgastados pela ameaça sempre presente de perda de renda, educação, alimentação, gás, moradia e mobilidade, e o medo de estar e morrer sozinho . Esses medos são solidificados pela propaganda visível – gráficos de hospitalização e contagem de mortes, placas de mascaramento nas entradas de empresas, 'adesivos' de vacinas de mídia social e outros distintivos virtuais de honra, e a recitação contínua de mantras como “Estamos todos juntos nisso ” e “Tudo o que fazemos é para proteger sua saúde e segurança”.

O conselho de nossos líderes é apresentado como a única forma de nos mantermos seguros. Mas não esqueçamos que a lealdade cega para com aqueles que nos abusam é uma estratégia de sobrevivência para os abusados, não um plano de vida racional. A dura lição da Síndrome de Estocolmo é que os abusadores podem se tornar salvadores aos olhos dos abusados; tornam-se um porto seguro, uma saída, a  saída perceptível.

As pessoas religiosas hoje são uma ameaça, mas não à segurança pública como a narrativa nos instrui. Eles são uma ameaça à ideia de que o Estado deve ser adorado acima de tudo, à religião que está tentando tomar seu lugar, à ideia de que é possível encontrar um sentido convincente e completo de significado fora do Estado.

Eles são perseguidos não pelo que acreditam, mas pelo que não acreditam.

Como o filho de Artur Pawlowski, Nathaniel, disse sobre a polícia que estava esperando do lado de fora de sua casa para prender seu pai:

“Isso não tem nada a ver com a lei, …. Ele os envergonhou em escala global. Ele expôs a corrupção deles. As pessoas estão acordando. Ele tem uma voz poderosa. Eles estão com medo dessa voz, então eles querem mantê-lo na prisão agora como punição.”

Devemos nos preocupar com a perseguição dos cristãos se não somos religiosos?

Quando o autoproclamado blogueiro ateu Tim Urban foi entrevistado por Bari Weiss sobre algo sobre o qual ele mudou de ideia em 2021, ele disse:

“Passei a maior parte da minha vida pensando 'quanto mais ateus, melhor'. Olhando para trás, isso agora parece uma esperança de 'tenha cuidado com o que você deseja'. É fácil para pessoas não religiosas desprezarem a religião, mas damos como certo até que ponto uma boa sociedade é boa por causa da estrutura moral que ela fornece.”

Proteger líderes religiosos como Artur Pawlowski não é apenas proteger a religião per se; trata-se de proteger os fundamentos de uma sociedade livre na qual os indivíduos possam encontrar suas próprias fontes de significado à parte do Estado.

A liberdade de religião (e consciência, pensamento e crença) tem uma relação central com as maneiras como visualizamos e criamos a vida em todas as suas dimensões essenciais: família, educação, espiritualidade, relacionamentos e a dignidade e independência das pessoas de seu papel como cidadãos . Somos pessoas em primeiro lugar e cidadãos em segundo lugar. Podemos nos tornar aptos para a cidadania, mas não devemos permitir que as exigências da cidadania ditem quem somos como pessoas.

A religião é um direito fundamental da Carta (Carta Canadense de Direitos e Liberdades, Seção 2a), mas o Canadá que estamos criando é aquele em que as pessoas religiosas devem fazer uma escolha moral irreconciliável: ser um bom cidadão e trair a si mesmo, ou ser fiel a si mesmo e enfrentar as consequências políticas.

Deixo-vos com estas palavras, que são solidamente canadenses, possivelmente inspiradoras, e vale a pena citar longamente:

“… a história deste país é aquela em que estamos constantemente desafiando a nós mesmos e uns aos outros para estender nossas definições pessoais de quem é canadense. Isso é uma coisa boa e importante. É bom para nós, bom para o nosso país e importante para o mundo. (…) Entendemos que as pessoas são definidas tanto pelas coisas que nos unem quanto pelas que nos distinguem: línguas, culturas, crenças. Inclusive, o mais importante, gênero e orientação sexual. No entanto, também sabemos que tudo isso contribui para a identidade de uma pessoa, mas não a define. Todas essas coisas encontram sua expressão mais elevada e mais concreta nos seres humanos individuais que as encarnam. Isso também é uma coisa boa. Dá às pessoas espaço para viver e respirar.”

“Isso dá às pessoas espaço para viver e respirar.”

Estas não são minhas palavras. São as palavras do nosso próprio primeiro-ministro Justin Trudeau, cujo eu de 2015 parece irreconciliável com a pessoa que disse há apenas alguns meses que a queima de igrejas é “compreensível” e que os cristãos evangélicos são a pior parte da sociedade.

Os canadenses religiosos estão perdendo esse espaço “para viver e respirar”. Na verdade, eles estão sendo sufocados. A questão é: como vamos responder? Agiremos como pessoas livres ou como escravos ignorantes? E qual é o verdadeiro custo de nossa conversão ao culto estatal?

republicados de Epoch Times



Publicado sob um Licença Internacional Creative Commons Attribution 4.0
Para reimpressões, defina o link canônico de volta ao original Instituto Brownstone Artigo e Autor.

Autor

  • Julie Ponesse

    Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, é professora de ética que lecionou na Huron University College de Ontário por 20 anos. Ela foi colocada em licença e proibida de acessar seu campus devido à obrigatoriedade da vacina. Ela se apresentou na série The Faith and Democracy em 22 de fevereiro de 2021. A Dra. Ponesse assumiu agora uma nova função no The Democracy Fund, uma instituição de caridade canadense registrada que visa promover as liberdades civis, onde atua como acadêmica de ética pandêmica.

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