A cartelização da beleza

Quem, em algum momento de suas vidas, não se perguntou sobre a adequação de sua aparência e sua adequação como moeda nos jogos de popularidade e de acasalamento? Eu teria que adivinhar praticamente todo mundo, especialmente entre as idades de, digamos, doze e vinte e cinco anos. 

Historicamente, no entanto, estas ansiedades tenderam a diminuir acentuadamente após esses anos, à medida que as pessoas são levadas pelo destino ou pela escolha em direção a atividades de vida que as forçam a descobrir novos sentimentos e competências dentro de si mesmas e, como resultado disso, a contemplar as muitas maneiras em que se pode perceber a beleza e ser percebido como belo por outro. 

Como qualquer pessoa que leu pensadores como Bourdieu or Even-Zohar Posso dizer-lhe que o nosso sentido do paladar, que inclui, naturalmente, o que consideramos belo, é fortemente mediado pelo ambiente cultural que habitamos e, num sentido mais particular, pelos materiais semióticos produzidos por um quadro reduzido de “empreendedores culturais” trabalhando muito mais frequentemente a mando das pessoas mais poderosas da sociedade e, portanto, fortemente inclinados a gerar imagens de vida que naturalizem os valores subjacentes ao comportamento e ao domínio dessas mesmas elites. 

Mas ter o olhar estético “fortemente mediado” pelas imagens produzidas pelas elites e pelos seus criadores de ideias não é o mesmo que ter o gosto “determinado” por elas. 

É por isso que, apesar de sofrermos um bombardeamento intenso e muitas vezes sufocante centrado nas relativamente poucas qualidades e aparências humanas que são consideradas bonitas como adolescentes e jovens adultos, a maioria de nós emerge desse período com pelo menos um pouco do nosso próprio sentido de identidade não mediado. gosto intacto. 

E é a partir desta ilhota remanescente de sensibilidade estética intrínseca que podemos começar a ampliar o nosso sentido do que é a beleza, um processo que, se a minha própria experiência servir de guia, é grandemente aprofundado e acelerado pela exposição à natureza e às pessoas, paisagens e culturas diferentes daquelas que nos cercaram em nossos anos de formação. 

Em muitos aspectos, o que acabei de descrever é um microcosmo daquilo a que frequentemente nos referimos como a luta humana mais ampla pela liberdade e pela dignidade. 

Mas e se, no seu desejo cada vez maior de poder, as elites de hoje, encorajadas pelos “avanços” da tecnologia, decidissem que o mundo seria um lugar muito melhor para elas se conseguissem erradicar aquele posto avançado insular dentro de nós, de onde olhamos para o mundo? com olhos relativamente imediatos? 

E se pudessem, através de campanhas organizadas de esquecimento social, convencer um número significativo de pessoas em centros de poder subsidiários, como a família e as nossas escolas – instituições que deveriam apoiar a busca do indivíduo pelo seu próprio sentido de liberdade, dignidade e beleza – a juntarem-se a eles na destruição desse sentimento pessoal. santuário sagrado dentro do maior número possível de nossas crianças e jovens? 

Meu palpite é que os resultados seriam muito parecidos com o que vemos acontecendo ao nosso redor hoje. 

Seria um lugar onde os pais entregariam telefones tocando vídeos fúteis para crianças de dois anos em carrinhos, para mantê-las quietas no exato momento em que essas crianças deveriam, como parte de seu processo natural e necessário de desenvolvimento individual, estar olhando para o mundo da forma mais ampla, não discriminatória e não mediada possível. 

Seria um lugar onde, mesmo antes de as crianças do ensino fundamental terem tido a oportunidade de experimentar a sensação perturbadora, incipiente, mas também absolutamente estimulante, de ficarem completamente paralisadas pela beleza de outra pessoa, geralmente do sexo oposto, elas teriam algum adulto com quem eles não compartilham nenhum vínculo íntimo “explicam” esses sentimentos nos termos clínicos mais frios, completos com uma demonstração gráfica do que geralmente é a última coisa que passa pela mente de uma criança pré-púbere ou mesmo da puberdade precoce em tais circunstâncias: o ato sexual. 

E apenas para garantir que a sensação de alegria misteriosa - que, se deixada a desenrolar-se, alertará a criança para a possibilidade de encontrar experiências supraverbais semelhantes, intensas e sugestivas, em muitos outros domínios - se tornará mais morta do que um prego, esse mesmo professor confundirá e desencantá-los ainda mais, falando sobre “outros” padrões de atração que também podem levar a atos sexuais que, se os últimos milhares de anos servirem de guia, normalmente nunca fariam parte do imaginário de 9 em cada 10 crianças em aquele quarto. 

Seria um lugar onde as crianças nos seus anos pré-púberes e púberes seriam cada vez mais privadas de contacto directo com a natureza ou com pessoas com hábitos de vida distintos dos das suas próprias famílias nucleares, mas seriam deixadas durante horas a fio sozinhas diante de ecrãs onde estão atacados por cânones estritamente definidos de beleza humana que se centram cada vez mais em tropos altamente estilizados – como aqueles lábios de ornitorrinco que vemos em tantos “influenciadores” – que só podem ser “alcançados” através da mutilação cirúrgica e da reformulação das características que lhes são dadas por natureza.

Pense nas mensagens subliminares que isso envia a esses jovens inundados de imagens! 

Sugere que, em contraste com o que a maioria das tradições espirituais ensinam, a beleza não é uma força imanente dentro de cada pessoa, mas sim um produto que deve ser adquirido tanto em dinheiro como sofrendo mutilação selectiva nas mãos de um “fornecedor de saúde”. ” 

E o que dizer dos milhões, senão milhares de milhões de jovens para os quais estas “maravilhosas” mutilações transformacionais estão simplesmente fora do seu alcance? 

Na ausência de uma força amorosa em suas vidas dedicada a lembrá-los de sua própria beleza indescritível, singularidade e talento, eles são deixados a concluir que são, e sempre serão, perdedores neste novo jogo rigidamente construído e controlado de cartelização. beleza. 

Neste contexto, então, talvez a crescente tendência para o feio e a mutilação genital entre os jovens faça algum sentido. 

Se você sabe que nunca será capaz de se juntar às fileiras dos novos eleitos, modificados cirurgicamente e supostamente esteticamente agradáveis, por que prestar homenagem ao jogo e aos que nele ganham?

Melhor destruir tudo e declarar, através da sua forte rejeição de todos os seus cânones, que você não vai jogar. 

E não há, é claro, melhor maneira de fazer isso do que primeiro tornar-se completamente inestético, e se isso não enviar uma mensagem suficientemente forte ao mundo, alterando sua fisionomia de uma forma que o coloque à margem do jogo de aquisição de beleza “mainstream” para toda a vida. 

A beleza e a busca dela em outras pessoas e outras coisas sempre desempenhou um papel fundamental nos assuntos humanos. Sabendo disto, as elites há muito que procuram cooptar os seus imensos poderes ao serviço dos seus próprios fins. 

Mas apesar do seu controlo amplo e de longa data sobre os meios de produção semiótica, eles nunca foram capazes de eliminar completamente aquela parte de nós que o procura e celebra fora dos parâmetros estéticos que eles e os seus criadores de ideias estabeleceram para nós. 

Isto é, até agora.

Entre os poderes de saturação mental que as novas tecnologias lhes proporcionam agora, e a despreocupação que tantos de nós demonstramos perante a força insidiosa que estas mesmas ferramentas de comunicação podem exercer sobre todos nós, mas especialmente sobre os jovens, a sua tão desejada busca pelo que eles agora estão chamando eufemisticamente segurança cognitiva neste reino e em outros poderá em breve estar chegando ao fim. 

A solução para nós? 

Devemos simplesmente mantê-lo real. 

Mantê-lo real significa lembrar-nos constantemente de que, além do que observamos na natureza e ouvimos em conversas íntimas com amigos, a maior parte da informação que consumimos foi organizada para nos ser entregue por pessoas calculistas, a fim de nos fazer ver o mundo de uma forma que seja receptivo aos interesses da elite. 

Mantê-lo real significa, portanto, também fazer um esforço consciente para encontrar aqueles espaços onde as práticas de mediação das elites são poucas e as oportunidades de prazer estético direto são muitas. E, finalmente, e mais importante, mantê-lo real significa garantir que tais santuários livres de mediação estejam prontamente disponíveis para as crianças, para que o seu sentido de beleza pessoalmente construído, com as suas fantasias maravilhosamente geradoras, não seja cancelado antes mesmo de ter tempo de levantar vôo.