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Cinco maneiras pelas quais as pessoas se recusaram a ser enganadas pela loucura do bloqueio

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Algo impressionante nos últimos dois anos é que quase todos contra os bloqueios têm exatamente a mesma opinião sobre a loucura das massas, mas muitos também pertencem a grupos que não têm muito em comum e podem até se desprezar. É como se grupos diferentes estivessem observando o rebanho de pontos de vista completamente diferentes no mesmo campo, mas todos vissem o rebanho fazer exatamente os mesmos movimentos. Eles ficam relativamente imóveis em seus cantos diferentes, observando enquanto o rebanho faz seus ziguezagues, círculos e ondas, retumbando em uma debandada lunática.

Vários tipos de pessoas se destacaram do rebanho no início, enquanto alguns escaparam depois que ele se formou. Aqui tentamos descrever os principais caminhos para escapar da loucura. Fazemos isso apenas em parte por curiosidade intelectual: esse exercício também fornece pistas sobre quais daqueles que ainda estão presos à ortodoxia de bloqueio podem estar perto de se libertar e o que é necessário para completar sua libertação.

Madness Escapers 1: Os verdadeiros especialistas

Os três professores de medicina que escreveram o Declaração de Great Barrington (GBD) (Sunetra Gupta, Martin Kulldorff e Jay Bhattacharya) são excelentes exemplos de verdadeiros especialistas que souberam imediatamente que o rebanho havia se separado da ciência. Afinal de contas, eles próprios eram especialistas de renome mundial em ciência. Eles estavam tão certos quanto os cientistas poderiam estar de que os bloqueios eram contra o pensamento médico, antiéticos e profundamente prejudiciais à saúde pública. Por serem eles próprios especialistas, não precisavam de mais ninguém para convencê-los. Muitos das dezenas de milhares de cientistas ao redor do mundo que assinaram o GBD também se apoiaram em seus próprios conhecimentos para evitar serem pegos na loucura.

Eles podiam ver que o rebanho estava em pânico e irracional, e recuou diante do abuso de poder e da megalomania de seus líderes. Outros entendiam o perigo do medo profundo em que muitos de seus entes queridos estavam presos. Esses tipos de insights sobre os outros orientaram sua resposta à loucura que ocorreu no início de 2020. Em termos de números, essa experiência mais social e psicológica era muito mais comum entre os primeiros fugitivos do que a experiência científica tradicional.

Madness Escapers 2: Filhos de uma fé diferente

Os Amish nos EUA são um exemplo maravilhoso de uma comunidade inteira que evitou completamente a loucura de outros americanos. Eles não participaram de testes, pornografia de covid nas redes sociais, se preocupando com leitos de UTI ou qualquer coisa dessas. Eles apenas seguiram com suas vidas, para o benefício de sua saúde, é claro. A sorte deles foi que eles não estavam ligados ao rebanho de forma alguma desde o início, e então eles foram não se deixa levar por isso quando estalou.

Encontramos outros grupos que já haviam saído dos círculos dominantes antes de 2020 e, portanto, puderam ver o movimento do rebanho com muita clareza. A comunidade hardcore do Bitcoin é um bom exemplo disso, pois esse grupo já achava que as massas eram loucas. Tal como acontece com os Amish, discordamos desse grupo em muitos pontos, mas compartilhamos uma perspectiva quase idêntica sobre os movimentos do rebanho (como você pode ouvir em Nesta entrevista).

Na mesma categoria estão as comunidades de fé realmente fanáticas e as ideologias que já estavam separadas das massas, além de todos os tipos de figuras antiautoritárias (e seus seguidores) cuja principal característica definidora era ter algum prazer em discordar da autoridade.

Em momentos como esses, esses 'alternativos' provam seu valor para a comunidade como um todo, sem querer ou pretender. Apenas por existirem e serem testemunhas da loucura de sua própria posição, eles oferecem a toda a comunidade uma janela para observar os movimentos do rebanho. O povo da Dakota do Sul nos EUA é um bom exemplo disso: Dakota do Sul foi o primeiro estado dos EUA a não participa mais no comportamento do rebanho, principalmente por sua rica representação de comunidades étnicas e religiosas alternativas. Inconscientemente, a “franja” tornou-se um modelo para o resto.

Madness Escapers 3: Amor verdadeiro pelos inocentes, mais coragem

As mulheres Mother Heart na Holanda são um bom exemplo de um grupo de pessoas que muitas vezes acompanhou o rebanho no início, mas desistiu quando a loucura começou a prejudicar algo que eles realmente amavam: neste caso, seus filhos. Eles viram como os bloqueios, fechamentos de escolas e paralisações sociais levaram embora a infância e o futuro de seus filhos, ainda podiam pensar o suficiente para rejeitar a propaganda sobre de onde vinha o mal e, assim, saíram do redil. 

Agora, isso não significa que todos que ainda hoje seguem com a loucura não conheçam o amor verdadeiro. Muitos do rebanho por amor genuíno têm seus filhos injetados, exigem que usem máscaras e quase os aprisionam. Quase desesperadamente, eles se apegam à verdade do rebanho e seguem sua lógica para proteger seus filhos, enquanto na verdade alcançam o completo oposto. Essa ironia horrível é apenas um dos muitos dramas humanos trágicos da era covid.

O que diferencia as mulheres do Coração Mãe é que seu amor as forçou a reconhecer como os bloqueios estavam prejudicando seus filhos e que estavam dispostas a arcar com as consequências do que observaram. Então isso é amor poderoso – amor forte o suficiente para manter viva a capacidade de pensar em meio a uma lavagem cerebral aguda – mais coragem social.

Outros grupos nesta categoria são enfermeiros em asilos que se recusaram a participar do isolamento deliberado de idosos em suas instituições, ou médicos que observaram ferimentos horríveis com as vacinas e começaram a se manifestar contra eles. Outros têm amor genuíno pelos pobres, seus vizinhos ou alunos. Eles escaparam da loucura simplesmente observando de perto aqueles com quem realmente se importavam, e por causa de seu profundo amor, sendo incapazes de negar de onde veio o dano. Amor e coragem eram seu apoio e seu caminho para escapar.

Madness Escapers 4: Fúria Cega para os Guardas da Prisão

Durante esta época, também vimos jovens agressivos que, por solidão e desespero, se tornam violentos em relação a qualquer coisa que insinue autoridade. Esses são exemplos de pessoas que escapam do rebanho por meio de uma raiva cega – não por uma visão profunda, compromisso com uma ideologia radicalmente diferente ou amor um pelo outro. Gerações de adolescentes se voltaram contra seus pais na tentativa de escapar de sua autoridade, e agora vemos a mesma dinâmica com uma seção de jovens direcionando sua fúria contra as autoridades que estão arruinando suas vidas. 

Muitos dos mais pobres, da classe trabalhadora e dos cuidadores também estão nesta categoria: eles foram menosprezados por dois anos e agora estão realmente com raiva e procurando algo contra o que se rebelar. Muitos que ainda estão envolvidos na loucura vão desistir por esse motivo, especialmente se acreditarem que revidar pode levar a uma melhora em sua sorte. 

Não são os argumentos que os convencem, mas a simples ideia de que se pode ser livre e feliz em países e regiões próximas com diferentes configurações políticas. Esperança e ciúme são o que toca mais efetivamente aqueles que estão no rebanho hoje, mas podem se juntar à resistência por raiva.

Madness Escapers 5: Objetores de Consciência

Polícia pela liberdade é um grande exemplo de um grupo de pessoas que saiu do rebanho por causa da objeção de consciência ao que era exigido deles. Eles não conseguiam se convencer de que a violência em que estavam sendo solicitados a se envolver era justificável, então resistiram.

Um aspecto interessante desse tipo de grupo é que a objeção de consciência que os une é muito específica. Eles resistem a qualquer coisa antiética que lhes seja solicitada em sua esfera particular, mas não interferem ou tomam partido em questões médicas ou políticas mais amplas. 

Embora os líderes de tais grupos muitas vezes tenham saído do rebanho individualmente, muitos membros de grupos de objetores de consciência mantêm contato com outros que ainda estão com ele. De fato, esses grupos oferecem a um amplo segmento do rebanho algo que eles gostariam (ou seja, uma consciência menos sobrecarregada) sem exigir mais uma saída completa da loucura. Isso significa que esses tipos de grupos possibilitam um processo de recrutamento para outros, pois funcionam como uma casa de passagem para ajudar na fuga: estão posicionados em algum lugar entre o rebanho e os que estão fora dele. 

Vemos também grupos de objetores de consciência compostos por médicos, alguns economistas políticos e administradores, entre outros. Eles são forçados pelo rebanho a fazer coisas antiéticas e muitas vezes ficam chocados com o que vêem como uma ponte longe demais para eles. A partir desse momento, eles podem começar a ver muito mais do que apenas os atos antiéticos que lhes são solicitados, ou podem se limitar à sua objeção de consciência específica, como por exemplo vacinar crianças contra a covid. Por esse motivo, para os resistores mais amplos como nós, essas pessoas às vezes são um pouco frustrantes. No entanto, para o desmoronamento da loucura como um todo, eles são extremamente eficazes: têm uma história convincente para convencer os outros de que, pelo menos em algum ponto importante, o rebanho está errado.

E tem mais…

Além dos cinco principais grupos acima, vemos alguns outros tipos que escaparam. Entre estes estão as pessoas um tanto aristocráticas que sempre se sentem elevadas acima da multidão e, portanto, rejeitam quase todas as idéias de rebanho por princípio. Infelizmente, também há muitos aproveitadores e líderes governamentais nesse grupo de aristocratas autodenominados que estão bem cientes do que está acontecendo e optam por lucrar com isso, em vez de permanecer indiferentes. Em nosso livro O Grande Pânico Covid, esses aproveitadores têm um nome: James.

Pessoas implacavelmente sedentas de poder também podem ser notavelmente realistas sobre o que está acontecendo, precisamente porque não se alinharam com o rebanho no início de qualquer maneira. Infelizmente, o movimento anti-bloqueio não ganha com esse tipo de gente porque eles também são James no coração: eles não têm interesse em ajudar o resto, mas apenas em como eles mesmos podem se beneficiar da catástrofe.




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autores

  • Paul Frijters

    Paul Frijters, Senior Scholar no Brownstone Institute, é Professor de Economia do Bem-Estar no Departamento de Política Social da London School of Economics, Reino Unido. Ele é especialista em microeconometria aplicada, incluindo trabalho, felicidade e economia da saúde Co-autor de O Grande Pânico Covid.

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  • Gigi Foster

    Gigi Foster, Senior Scholar no Brownstone Institute, é Professora de Economia na University of New South Wales, Austrália. Sua pesquisa abrange diversos campos, incluindo educação, influência social, corrupção, experimentos de laboratório, uso do tempo, economia comportamental e política australiana. Ela é coautora de O Grande Pânico Covid.

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  • Michael Baker

    Michael Baker tem um BA (Economia) pela University of Western Australia. Ele é consultor econômico independente e jornalista freelancer com experiência em pesquisa de políticas.

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