Emulando Odisseu hoje

O poema épico conhecido como Odyssey, ou a história de Homero sobre Odisseu, o antigo rei grego de Ítaca, que foi amaldiçoado pelo deus do mar, Poseidon, a vagar por 10 anos antes de voltar para casa após a queda de Tróia, é bem conhecida. No decorrer de sua movimentada jornada, que o levou até a África, Odisseu teve que superar muitos e variados obstáculos, desde o gigante Polifemo, o ciclope caolho, que comeu alguns de seus homens, até a feiticeira Circe. , que transformou seus homens em porcos, e o canto letalmente sedutor das sereias, ao qual sobreviveu porque se mandou amarrar ao mastro do navio para impedi-lo de navegar na direção deles, enquanto seus homens eram protegidos colocando cera nos ouvidos. 

Resumindo uma longa história, Odisseu finalmente chega a Ítaca, onde tem que se livrar de um bando de pretendentes problemáticos que, pensando que ele estava morto, tentavam ganhar o favor de Penélope, sua esposa. As características que permitem a Odisseu superar os diversos obstáculos durante sua jornada, e que não podemos deixar de notar ao ler este épico, são coragem, inteligência e astúcia, esta última no sentido de desenvoltura no que diz respeito a enganar o inimigo. Isto tem implicações importantes para a situação difícil em que nos encontramos hoje.  

Mesmo as pessoas que estão razoavelmente familiarizadas com esta narrativa de uma busca árdua e perigosa pela casa do protagonista não compreendem necessariamente o significado psicológico e existencial da viagem de Odisseu para as suas próprias vidas, ou para a trajectória cultural da sua comunidade no seu próprio tempo. Não é por acaso que leitmotif de uma perigosa busca ou retorno à própria casa inspirou muitas obras literárias ao longo dos tempos, a mais conhecida das quais é provavelmente a obra de Virgílio Aeneid, com o herói troiano, Enéias, encontrando Ulisses no decorrer de suas andanças como seu inimigo. Este nome latinizado para Odisseu, por sua vez, remete aos 20 anos de James Joyce.^thliterário do século obra-prima com o mesmo nome. 

Pense também nos dois romances memoráveis ​​do recentemente falecido Robert Pirsig, o ficcional e autobiográfico Zen e a arte da manutenção de motocicletas - Uma investigação sobre valores (1974), e o posterior, semiautobiográfico Lilás: Uma investigação sobre moral (1991), apenas para mencionar dois exemplares, do final do século XX.^thcontos do século XIX de uma odisseia. Em ambos os casos, o personagem central platonicamente nomeado, Fedro, sai em busca de seu “lar cultural”, por assim dizer, lutando o tempo todo contra o espectro da insanidade – no primeiro romance isso ocorre em uma motocicleta, com seu filho na garupa , viajando pela América, e no segundo romance ele está em um barco, viajando pelo rio Hudson.

Não vou estragar as coisas para quem não leu essas duas 'odisseias' clássicas, divulgando mais sobre seus respectivos enredos; basta dizer que eles são um rico repositório de insights literários e filosóficos sobre o que significa ser um ser humano em busca de um lar, sendo, nesse aspecto, fiéis ao poema homérico original. 

O título do presente ensaio já sugere o sentido de escrever sobre o paradigma Odyssey, e as repetições e representações literárias dessa jornada em busca do lar. É preciso ter em mente, é claro, que “lar”, mesmo quando aparece em sentido literal na narrativa, geralmente sugere algo em termos metafóricos, como o lar espiritual, cultural, intelectual ou psíquico de alguém. Nas actuais circunstâncias, ninguém pode ser culpado por sentir que a sua “casa”, neste sentido, foi corroída, ou obscurecida, pelos acontecimentos que começaram a desenrolar-se no início de 2020, mas que, já se sabe, remontam a muito mais tempo atrás.

Esta “casa” seria associada por muitos às suas afiliações religiosas, e é digno de nota que uma contrapartida colectiva da narrativa de Odisseu é encontrada no relato do Antigo Testamento sobre os israelitas que partiram do Egipto em busca da sua terra ou lar prometido, a terra de Canaã, depois que o Faraó finalmente os deixou ir, para que não se abatesse sobre os egípcios um sofrimento maior do que as dez pragas que Deus lhes visitou.

O significado de tal “casa” hoje – uma espécie de terra espiritual prometida – foi afectado pelas medidas autoritárias a que as pessoas foram forçadas a submeter-se durante os confinamentos, quando a sua capacidade de se reunirem para o culto foi severamente restringida? Aposto que sim, embora seja difícil apurar se foi sobretudo afectado negativamente, ou talvez positivamente, no sentido de ter sido fortalecido e reafirmado, paradoxalmente, pelos obstáculos colocados no caminho dos fiéis. 

Voltando à narrativa de Odisseu, lembre-se que ele teve que enfrentar e superar muitos perigos diversos no decorrer de sua jornada de 10 anos, e que conseguiu fazê-lo confiando em sua desenvoltura, ou inteligência, por assim dizer. , em cada situação diferente. Creio que se podem encontrar pistas na forma como o herói grego enfrentou estes desafios, que se prestam a ser compreendidos alegoricamente, com vista a enfrentar as ameaças que enfrentamos hoje.

Para começar, quando uma tempestade levou os navios de Odisseu ao país dos Comedores de Lótus, na Líbia, os habitantes ofereceram a alguns de seus homens frutas de Lótus para comer, e como resultado eles foram atingidos pela amnésia e tiveram que ser resgatados. por Odisseu. Hoje, uma perda de memória semelhante ocorre por parte da maioria das pessoas que “comem a fruta” que lhes é oferecida pela indústria do entretenimento, como a grande variedade de filmes e séries de televisão disponíveis em serviços de streaming como Netflix e Amazon Prime. É fácil enterrar-se nestes programas de ficção e documentários, que funcionam como anestésicos e distraem os espectadores dos acontecimentos que ocorrem no mundo real, e que ameaçam roubar-lhes a sua liberdade democrática. 

Por mais divertidos que muitos desses filmes e séries divertidos possam ser – e eu certamente gostei de muitos deles – eles poderiam facilmente ter o mesmo efeito que as sombras na parede da caverna no famoso livro de Platão. alegoria da caverna (sem dúvida a primeira vez que alguém imaginou uma sala de cinema) em Livro 7 dele República – quem está na caverna confunde as sombras com a realidade, esquecendo-se do mundo real fora da caverna. A mídia tradicional tem um efeito semelhante sobre os telespectadores, seja a CNN, a BBC ou a MSNBC; mas comparando estes meios de comunicação com meios de comunicação alternativos que têm fontes “no terreno”, por assim dizer (como o Epoch Times e Redigido), não é difícil discernir onde alguém está mentindo.

Depois, há o episódio no Odyssey envolvendo a feiticeira Circe, que transformou os homens de Odisseu em porcos, enquanto ele próprio era protegido por uma erva que Hermes lhe dera. Hoje precisamos também de várias ervas, tanto no sentido literal como metafórico, para nos protegermos contra o feitiço que a mídia, bem como o governo e as agências internacionais, como a OMS, a FDA e o CDC, tentam lançar sobre nós todos os tempo. Armados com as “ervas” certas, podemos ver através da falsidade da suposta “informação sobre saúde” que nos é transmitida de forma intermitente, como a presente hype em torno de novas variantes do coronavírus e da perspectiva de novos confinamentos e mandatos, juntamente com exortações para tomar vacinas de reforço contra a Covid, que já sabemos que são mais prejudiciais do que preventivas.

A lição alegórica que pode ser tirada do encontro de Odisseu com as sereias, que atraíram marinheiros desavisados ​​para a morte nas rochas através do seu canto irresistivelmente encantador, é que é imperativo encontrar maneiras de resistir às falsas promessas por parte dos atores da Manchúria, para que não estes também deveriam atrair a pessoa para a morte, literal ou figurativamente falando. A promessa das chamadas cidades de 15 minutos como uma panaceia contra os supostos estragos das alterações climáticas é um exemplo desse canto de sereia; Os CBDCs, elogiados em termos de conveniência e segurança como uma melhoria numa economia parcialmente baseada em dinheiro, são outro. 

Os homens de Odisseu taparam os ouvidos com cera, enquanto ele se amarrava a um mastro para poder ouvir, mas não ser letalmente afetado pelo canto. Da mesma forma, deveríamos inventar maneiras de nos tornarmos imunes ao canto da sereia dos representantes da suposta “nova ordem mundial”, emulando no processo aquelas qualidades que permitiram a Odisseu sobreviver a todas as provações que Poseidon lhe infligiu, alcançando no final sua casa, Ítaca, e reivindicando sua soberania. Entre essas qualidades estão a inteligência, a autoconfiança, a coragem, a autoconfiança e, quando necessário, a astúcia e a sabedoria prática – o que os antigos gregos chamavam phronesis – equipou-o bem para sobreviver a muitas tribulações e no final florescer.

Mas mesmo que nos baseemos nos traços de carácter pelos quais Odisseu foi marcado, como podemos encontrar, ou melhor, chegar novamente ao nosso lar, através da névoa da desinformação e das mentiras descaradas que emanam das agências que controlam os principais meios de comunicação social? 

Primeiro, há a memória individual e colectiva – seja ela claramente definida ou comparativamente vaga – do que aquele lar implica; depois, há o processo de caminhar em direção a ele, o que pode exigir algum esforço intelectual consciente e deliberado e uma espécie de escavação – como a leitura de um dos romances de Robert Pirsig mencionados anteriormente. E concomitantemente há a questão de evitar novas agressões no caminho, no decorrer da viagem, que podem fazer com que a imagem da própria casa retroceda ainda mais.

Tais ataques estão fadados a ocorrer, praticamente diariamente, tal como o espectro de novos confinamentos e mandatos de máscara, acima mencionados. Isto exige uma actividade resoluta e engenhosa, inspirada na de Odisseu, bem como uma perseverança na busca de chegar ao próprio lar cultural e espiritual. Com determinação e confiança este pode ser alcançado.