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Quaresma quarta-feira de cinzas

Lembre-se, homem, você é pó 

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Já foi dito que o pecado original é a única doutrina cristã empiricamente verificável; deveria ser óbvio que nós, humanos, temos uma tendência positiva de fazer coisas das quais nos arrependemos ou pelo menos deveríamos nos arrepender. E, no entanto, o mundo moderno deixou de usar a palavra “pecado”. 

Em vez disso, usamos eufemismos como “inapropriado” para evitar implicar a existência de bem e mal metafísicos. Ao iniciarmos o período cristão da Quaresma, gostaria de sugerir uma recuperação da palavra pecado como uma explicação do que aconteceu ao mundo como resultado da disseminação da histeria em massa em 2020. O que aconteceu não foi apenas “inapropriado” ou mesmo meramente ilegal, mas sim foi pecado, e se quisermos avançar como civilização deve haver algum mecanismo de arrependimento e reconciliação.

Pecado não é uma palavra religiosa assustadora

Sem dúvida, uma das razões pelas quais o mundo moderno parou de usar a palavra “pecado” é que há séculos o mundo ocidental secular se moveu em uma direção decididamente pós-cristã e chamar as coisas de pecados seria visto como uma declaração de religião. Em vez disso, o palavra hebraica para pecado não é nada religioso, significa literalmente algo como “errar o alvo”, como no arco e flecha. O Catecismo da Igreja Católica dá uma definição inicial de pecado como “uma ofensa contra a razão, a verdade e a consciência reta” (1849) antes de passar a discutir o amor de Deus e a lei de Deus. O pecado como conceito precede a religião.

Tanto Aristóteles quanto Tomás de Aquino reconhecem que a felicidade é o resultado da virtude (tanto intelectual quanto moral) e que a virtude moral é um tipo de hábito que dispõe a pessoa a fazer a coisa certa, da maneira certa, na quantidade certa, na hora certa. tempo e pelos motivos certos. É o equivalente moral de sempre acertar o alvo no arco e flecha. Qualquer desvio disso é “errar o alvo”. É uma “ofensa contra a razão, a verdade e a consciência reta”. É, portanto, apropriadamente chamado de sem.

A predisposição para errar o alvo

Parte da doutrina do pecado original é que tanto o intelecto quanto a vontade do homem são enfraquecidos como resultado de sua contração. O homem agora só conhece o bem com dificuldade e, mesmo quando o conhece, muitas vezes tem grande dificuldade em realizá-lo; ele não sabe com segurança onde está a marca e, mesmo quando sabe, vai errar de qualquer maneira.

Este fato sobre a humanidade foi estabelecido empiricamente através de uma variedade de experimentos psicológicos:

Na década de 1950, Solomon Asch descobriu que 75% das pessoas falham em descrever com segurança o que seus olhos relatam a elas quando cercadas por atores que dão as mesmas respostas erradas, a ponto de ver uma realidade que não existe.

Em 1960, Stanley Milgram observou que 65 por cento dos participantes continuariam a administrar choques elétricos a uma pessoa inocente bem na faixa fatal simplesmente porque uma figura de autoridade lhes disse para fazê-lo.

Em 1971, Philip Zimbardo demonstrou a facilidade com que os humanos podem ser convencidos a escolher a crueldade contra um grupo externo puramente arbitrário no Experimento da Prisão de Stanford.

Como o brilhante el gato malo observa, todas essas três dinâmicas estiveram em exibição nos últimos três anos:

Além disso ele continua:

a maioria dos assuntos falha em TODOS esses testes.

passar todos os 3 de uma vez não é tarefa fácil.

todo mundo gosta de afirmar que seria o único a ficar livre, mas a história mostra a mentira do lago wobegon de tal auto-estima: a maioria das pessoas não passa nos testes com taxas de aprovação de 10%. é apenas um fato. pode-se possuí-lo ou pode-se tentar enganar a si mesmo e aos outros.

Devemos estar abertos a considerar que a insanidade dos últimos três anos foi possível precisamente porque muitos de nós acreditávamos que era impossível. Mesmo depois de duas guerras mundiais e múltiplas crises econômicas e sociais, o mito excessivamente otimista de que somos muito mais inteligentes e racionais do que nossos ancestrais continuou, mesmo com o declínio constante das virtudes intelectuais e morais.

Em 1942, Fulton Sheen escreveu o seguinte em Deus e a Guerra: “Os ditadores são como furúnculos, manifestações superficiais de uma podridão interior. Eles nunca teriam vindo à superfície se não houvesse condições adequadas no mundo de onde vieram.” 

Por mais de dois anos, flertamos com a ditadura absoluta e seríamos tolos em pensar que as mesmas forças que buscaram o controle absoluto em 2020 são subitamente curadas de sua enfermidade moral. Portanto, sugiro as seguintes lições que podemos e devemos aprender com essa experiência horrível:

  1. Nossa resposta à Covid foi fundamentalmente uma falha moral. Em primeiro lugar, teria sido impossível que o medo se espalhasse tão efetivamente em 2020 se não fosse o vício generalizado contrário à perseverança que Tomás de Aquino chama de efeminação. Ele define efeminação como o vício que faz “um homem estar pronto para abandonar um bem por causa de dificuldades que ele não pode suportar”. Ao contrário de apenas algumas décadas atrás, não estávamos dispostos a suportar a chance ligeiramente elevada de morte por uma temporada de gripes e resfriados e, portanto, estávamos dispostos a abrir mão de quase todos os bens sociais e, de fato, abraçar a crueldade total contra nossos vizinhos. Obviamente, é cruel trancar as pessoas em suas casas indefinidamente. É obviamente cruel forçar outro ser humano a se amordaçar porque você não quer respirar o mesmo ar que ele. É obviamente uma mentira maliciosa chamar qualquer droga experimental de “segura e eficaz”. É obviamente hediondo coagir alguém a injetar tal substância. O fato de nenhuma dessas coisas ter funcionado não é o que as torna erradas, mas certamente eleva a gravidade do mal feito. A julgar pelas pesquisas de opinião, a grande maioria das pessoas “errou o alvo” e pecou diretamente ou servindo como cúmplice dos erros cometidos. 
  2. A maioria sempre valorizará bens menores como a aceitação social sobre a verdade. Esta é uma pílula amarga de engolir para os filhos de “O Iluminismo”. Não somos intelectos desencarnados que podem ser educados para serem razoáveis ​​de forma confiável. A maioria de nós filtra a realidade não por meio de nossos sentidos e intelecto, mas por meio de instintos mais básicos e preocupações tribais. Os experimentos psicológicos mencionados acima ocorreram no contexto de perguntar como é que a Alemanha nazista poderia ocorrer, mas, em vez disso, tropeçamos na resposta preocupante de que deveríamos nos maravilhar com o fato de tais atrocidades históricas não acontecerem com mais frequência. Os humanos “erram o alvo” de forma confiável, especialmente em momentos de estresse ou crise. Uma sociedade bem estruturada inclui salvaguardas e freios e contrapesos para evitar que surtos de loucura levem à autodestruição.
  3. Aqueles que se distanciam da loucura das multidões sempre serão uma pequena minoria. Mesmo que alguém negue a doutrina do pecado original, ainda temos o fato empírico de que apenas uma pequena minoria de humanos passará por qualquer um dos experimentos mencionados acima, sem falar nos três. Em uma sociedade que inculca a virtude moral, é possível aumentar esse grupo, mas é importante notar que existem diferenças naturais em nós que tornam a passagem nesses testes mais ou menos difícil. Por exemplo, eu estou no 23rd percentil de afabilidade de acordo com um inventário de personalidade. Nas aulas de matemática, era eu quem sempre apontava quando a resposta no final do livro estava errada. Reconheço que tive muito mais facilidade em discernir a verdade do que os outros.
  4. Como esse grupo sempre será uma minoria, é importante que essas pessoas sejam barulhentas, bem conectadas e organizadas. A covardia de muitas vozes e a censura de outras criaram a dinâmica do experimento de Conformidade de Asch na vida real. Tantas pessoas efetivamente alucinaram uma praga terrível que exigia uma resposta totalmente cruel porque as únicas vozes que as cercavam eram as vozes do pânico. Mesmo uma voz poderia ter tirado alguns deles do feitiço, assim como todos nós aprendemos quando crianças ao ler As novas roupas do imperador. Isso prova a necessidade absoluta de organizações como o Brownstone Institute, já que tanto a mídia legada quanto a academia falharam totalmente no teste. 
  5. A culpa é boa. O arrependimento é bom. Vergonha para o impenitente também é bom. Como argumentei no meu primeiro artigo para Brownstone precisa haver uma reafirmação da ordem moral se tivermos alguma esperança de recuperação social desses anos sombrios. Eu sugeri que punir alguns vai ajudar a liderar a maioria a algum reconhecimento de culpa. Pedidos de anistia geral ou acusações de que aqueles de nós que acertaram as coisas só o fizeram por sorte são tentativas esfarrapadas de autoabsolvição. Para aplicar a lógica do confessionário: não pode haver reconciliação sem contrição e firme propósito de emenda. É importante, então, exigir a atitude de mea culpa, mea culpa, mea máxima culpa mesmo entre os mais teimosos. Penso aqui especialmente nos responsáveis ​​pelas organizações que deveriam saber melhor e, no entanto, permaneceram calados e cúmplices. 

Conclusão

Tradicionalmente, a Coleta do primeiro dos três domingos anteriores ao início da Quaresma continha o belo pedido “que nós, que somos justamente afligidos por nossos pecados, sejamos misericordiosamente libertos para a glória de Teu nome”. 

Gostaria de sugerir que mesmo aqueles que lêem sem um histórico religioso certamente podem se identificar com a angústia de conhecer a aflição que todos nós experimentamos e continuamos a experimentar como resultado de nosso “erro do alvo” coletivo a partir de 2020. 

Embora reconheça que não celebraremos juntos a Quarta-Feira de Cinzas e a Quaresma, acho que a prática anual de admitir falhas e resolver fazer as pazes nunca foi tão necessária quanto neste ano de nossas vidas. Entramos nessa confusão ao nos escondermos coletivamente em negação da realidade de “Lembra-te, ó homem, que és pó e ao pó voltarás”. Para começar a curar, precisamos de alguma forma de arrependimento generalizado e aceitação da verdade.



Publicado sob um Licença Internacional Creative Commons Attribution 4.0
Para reimpressões, defina o link canônico de volta ao original Instituto Brownstone Artigo e Autor.

Autor

  • Rev. John F. Naugle

    O reverendo John F. Naugle é o vigário paroquial da paróquia de St. Augustine, no condado de Beaver. BS, Economia e Matemática, St. Vincent College; MA, Filosofia, Duquesne University; STB, Universidade Católica da América

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