O significado social das placas exortatórias 

Eles são difíceis de perder, especialmente se você mora perto de um bairro rico ou próximo a uma cidade dos EUA. Estou falando, é claro, daquelas placas de gramado que, usando vários símbolos e slogans, anunciam a todos que os moradores da residência se opõem implacavelmente ao “ódio”.

Devo dizer que tenho dificuldade em levar a sério as placas ou seus plantadores. 

Na verdade, ver ou ouvir essas mensagens sempre me traz de volta à época em que minha filha, então com dois anos, deu seu primeiro passeio no balanço caseiro que seu avô havia pendurado em um galho muito alto do carvalho em seu quintal. Devido à altura do galho – cerca de 20 metros acima do solo – o balanço teve muita diversão. 

E quando os ventos do início da primavera na Nova Inglaterra sopravam, eles giravam o assento dela e a sopravam de um lado para o outro, e assim saíam do arco reto, para frente e para trás, em que eu a havia iniciado cerca de um minuto antes, uma ocorrência que a fez repita severamente para mim: “Papai, pare o vento! Papai, pare o vento! 

Tenho o prazer de informar que as três décadas que se passaram não eliminaram a bela teimosia da minha filha. No entanto, moderou-a no sentido de que agora ela calibra com mais cuidado as probabilidades de que o seu investimento neste recurso humano precioso e, até recentemente, amplamente celebrado, possa resultar na concretização de um objectivo concreto. 

Nossa legião de plantadores de sinalização pode dizer o mesmo? 

Bem, se eles acreditam que o ódio é algo que vem cuidadosamente engarrafado num recipiente que, ao ser avistado no decurso das suas escolhas de consumo diário, podem evitar judiciosamente, ou se realmente acreditam que emite marcadores - sejam eles verbais, biológicos ou ideológico - que indica de maneira absolutamente infalível o desejo no coração de uma pessoa de desejar dano ou destruição a outra, e que ela possui um poder ainda não identificado para entrar nesse coração e extirpar cirurgicamente o ódio, deixando toda a bondade circundante intactos, então acho que podem. 

Se não, então eles estão praticamente na mesma posição da minha obstinada mas ingênua filha de dois anos; são humanos que usam suas capacidades verbais para emitir desejos que não têm absolutamente nenhuma possibilidade de tornar real qualquer uma das coisas que afirmam desejar com tanto ardor. 

As exortações públicas destinadas a provocar um melhor comportamento moral nos outros não são, evidentemente, nenhuma novidade. O que eles historicamente tiveram em comum, no entanto, é uma pedido ou mesmo uma demanda que o alvo da insistência faça um inventário de sua própria vida interior. Ao fazê-lo desta forma, o exortador reconhece a sua crença na humanidade essencial, na agência e no potencial para a redenção moral do destinatário. 

No entanto, quando os nossos cartazes declaram, por exemplo, que “o ódio não tem lugar aqui”, estão a dizer algo muito diferente. Eles estão dizendo que quem quer que eles considerem envolvido em “ódio” não deve ser tratado de forma que reconheça a humanidade comum das duas partes. 

Dizem também que essas pessoas devem ser banidas da sociedade educada, uma acção que, claro, exclui o advento da introspecção honesta e inspirada no diálogo e, a partir daí, a possibilidade de o “odiador” poder mudar de ideias. 

Mais perigoso ainda é como o signo proclama essencialmente que os seus proprietários são, em contradição com tudo o que todas as tradições de ensino moral ao longo dos tempos têm indicado, eles próprios congenitamente livres do desejo de desejar desconforto e/ou destruição aos seus semelhantes. 

Ou, parafraseando Sartre mais uma vez, estão sugerindo que para eles “o ódio são os outros”, uma verdade que se torna evidente, é claro, na maneira gentil e amorosa com que as tropas de choque anti-ódio declaradas tratam aqueles que não compartilham de seus pontos de vista. em fóruns públicos, ou como durante a Covid tantos dos mesmos moralistas manejadores de cartazes abordaram aqueles que tinham reservas sobre a política governamental sobre o vírus com nada mais do que convites movidos pelo amor para um diálogo franco e substantivo. 

Em outras palavras, eu, como ser humano falível, nutro sentimentos negativos em relação aos outros e, é claro, caro leitor, você também. 

Mas, aparentemente, há um pequeno número de outras pessoas que, devido à sua exposição às instituições educativas certas e/ou ao seu relativo sucesso na corrida financeira desenfreada, transcenderam magicamente a tendência de agir de forma pouco amorosa. 

Como exatamente alguém consegue chegar à idade adulta com esses binários mentais infantis total e descaradamente intactos? 

Não tenho certeza se sei, mas vou tentar. 

Existe nas mentes das nossas elites cada vez mais seculares, materialistas e bem alimentadas uma falta generalizada de consciência sobre a presença duradoura e muitas vezes determinante do trágico, do paradoxal e do absurdo nas vidas humanas. 

Crescendo em um subúrbio agradável e estudando em uma universidade de renome, pode-se realmente acreditar que a vida é inerentemente bem ordenada e que “sair-se bem” nela envolve principalmente se relacionar com as pessoas certas e seguir as regras certas. e processos. 

Implícita neste código de conduta está a necessidade de evitar conscientemente a expressão de emoções cruas e poderosas, como medo, ansiedade, paixão sexual ou, ousamos dizer, “ódio”. 

Na verdade, seguir em frente e conviver neste mundo sobre o qual conheço um pouco muitas vezes significa adotar consistentemente uma fachada de frieza para encobrir esses sentimentos humanos muito reais e perenemente determinantes. 

Melhor ainda, de acordo com alguns habitantes deste mundo que conheci, é simplesmente aprender a nunca permitir que tais emoções desagradáveis ​​entrem no seu campo de consciência. Em vez disso, a chave é colocá-los em um tanque de retenção mental ao entrarem em sua vizinhança e, à medida que esse tanque se enche, você os libera sem processamento - como um capitão de navio esvaziando o porão - por meio de frenesis ocasionais movidos a drogas ou álcool.

O que, claro, funciona muito bem, até que não funciona. 

E quando é isso? 

Acontece quando as ações dos líderes de elite em quem você investiu tanta energia emocional e que você vê como os fiadores de sua trajetória ascendente em direção à iluminação, ao sucesso e, sim, a um bom domínio sobre os outros, decidem, por razões relacionadas com o seu próprio desejo de ganância ou poder, mudar abruptamente as regras do jogo. 

Neste ponto, você tem a opção de admitir o que está acontecendo diante de seus olhos, e o que isso pressagia em termos da necessidade de mudar suas suposições e sua conduta, ou, em vez disso, dobrar a aposta na sabedoria e santidade essenciais daqueles que funcionaram como suas estrelas-guia através de seu consentimento nas fileiras. 

E o que aprendemos nos últimos três anos é que apenas uma percentagem surpreendentemente pequena dos nossos empenhados tem a coragem e/ou a flexibilidade mental para fazer o primeiro. 

Por que? Novamente, é difícil saber exatamente por quê. Mas a minha sensação é que isso tem muito a ver com o medo de viver num vazio moral. 

A religião do sucesso americano, especialmente de forma frenética e totalizadora, foi promulgada ao longo das últimas três a quatro décadas e deixa pouco espaço, para além de encantamentos ornamentais ocasionais, para os seus paroquianos dialogarem com tradições e preceitos morais pré-existentes. 

Para “progredir” neste mundo cheio de adrenalina, muitas vezes é necessário (ou é percebido como uma exigência) que vejamos a prática de refletir sobre nossas ações à luz das lições morais aprendidas na infância como, na melhor das hipóteses, um impedimento para “ eficiência” e, na pior das hipóteses, como um indicador da falta de aptidão para o jogo, alcançando o único valor reconhecido transversalmente na nossa cultura: o sucesso material. 

Em suma, muitos, se não a maioria, daqueles que prosperaram sob o nosso sistema social actual têm muito poucos recursos à sua disposição para construir um sentido de coerência moral antes do colapso abjecto do sistema de “certezas” que eles pensavam que os veria felizes e placidamente até a sua morte. 

E assim, como viciados cegos aos retornos decrescentes da sua dependência química, eles duplicam e triplicam os truísmos do sistema que tem funcionado como o endoesqueleto das suas vidas morais. 

Eles sabem que estão desconfortáveis. Mas incapazes – devido à sua longa prática de subcontratar os seus sentimentos e instintos internos aos mestres do “Jogo” – de compreender verdadeiramente o que lhes está a acontecer, eles debatem-se e emitem fatwas contra o “ódio”, um sentimento humano primário presente. em todos nós, convencidos no seu delírio desesperado, de que a injunção resolverá a doença profunda que sentem por dentro. 

Escusado será dizer que não. E cada momento em que insistem que isso acontecerá é um tempo roubado do processo necessário de envolvimento consciente e destemido com a enormidade do que realmente está acontecendo bem diante de seus olhos.