The Grateful Dead sucumbiu à Coronamania, mas não nos conformamos

Já toquei e gostei de ouvir outras pessoas – que são melhores nisso – tocarem música ao vivo.

Já vi mais de 100 shows, incluindo Springsteen (por US$ 6 em 1977), Wilco, Neil Young, Van Morrison, Joan Armatrading, The Pogues, Queen Ida, Lucinda Williams, Pat Metheny, Habib Koite, The Roches, Shovels & Rope , Gillian Welch, Joe Jackson, Carrie Underwood, Cinco Irmãos Chineses, Little Freddie King, Billy Bragg, Lake St. Dive, Jackson Browne, Beausoleil, Wynton Marsalis, As Persuasões, Brad Paisley, Cat Power, Chris Thile, Sede Toure, Violent Femmes, Graham Parker, The Dead Milkmen e muitas orquestras e coros. Minha esposa e eu também participamos com entusiasmo de muitas pistas de dança lotadas na América urbana e na América Latina.

Independentemente do gênero, a música pública quase sempre me agrada. Aprecio a música em si, além da habilidade e presença dos intérpretes. Gosto de ritmos divertidos e atraentes, melodias e ganchos cativantes, letras inteligentes ou assustadoras e multidões barulhentas.

Entre os poucos shows ao vivo de que não gostei estava The Grateful Dead. Embora eu tivesse gostado de algumas músicas do Dead gravadas em estúdio, o show que vi no Assembly Hall da Universidade de Indiana, com 16,000 mil lugares, em outubro de 1977, me decepcionou. Começando o show bem depois do horário previsto e apesar de contarem com uma equipe de estrada, os integrantes da banda subiram ao palco e afinaram seus próprios instrumentos por pelo menos cinco minutos. Eles sintonizaram novamente depois de quase todas as músicas. A maioria das músicas incluía jams longas e desconexas e solos sem objetivo, que caíam especialmente na grande arena.

Após o primeiro set, fui para o banheiro masculino. Nessa missão, não vi nenhuma equipe de segurança no saguão. Quando voltei ao meu lugar, convenci meus três amigos a subir uma escada até o convés superior relativamente pequeno e vazio da arena. Ninguém nos impediu de fazer isso.

Uma vez no nível superior, esperamos que o longo intervalo terminasse. Quando a banda saiu, eles sintonizaram novamente. Como estava quieto, nos inclinamos sobre a grade e começamos a importunar a banda do nosso ninho. Gritamos várias coisas, a mais legal delas foi “Pare de sintonizar! Tocar música!"

Dada a nossa localização isolada e o relativo silêncio entre as músicas, a banda não pôde deixar de nos ouvir. Talvez não acostumados com feedback negativo, eles olharam para nós. Abalar o suave Jerry Garcia pareceu uma conquista.

Quando eles finalmente voltaram a tocar, começamos a dançar zombeteiramente no estilo etéreo e rítmico do Deadhead. Qualquer pessoa que olhasse para nós talvez não soubesse que estávamos fazendo palhaçadas. Onde está o groove Caixa de Chuva? Por fim, a segurança subiu as escadas e nos expulsou dos assentos baratos – na verdade não vendidos. A segunda metade do show foi tão apática quanto a primeira.

Um show chato do Dead não foi suficiente para me deter para sempre. Dois anos e meio depois, a banda anunciou um show no início de maio na Universidade Cornell, para a qual eu havia sido transferido. Três anos antes, o Dead havia apresentado um show no antigo ginásio de Cornell, semelhante a um celeiro, Barton Hall, que estava entre os melhores da banda. Ao ouvir isso, pensei que o show em Indiana poderia ter sido uma noite ruim.

Na noite de sexta-feira, antes da venda dos ingressos para Ithaca, fui com uma amiga dormir na bilheteria para comprar os ingressos. Esqueci de quem foi essa ideia. Independentemente disso, éramos os únicos que nos importamos o suficiente para passar a noite na grama.

Tornamo-nos namorado e namorada naquela noite, embora talvez não exatamente da maneira que você possa estar pensando. Direi apenas o seguinte: quando um homem e uma mulher riem facilmente juntos, manifestam algumas percepções partilhadas da vida e um conforto e uma afinidade um com o outro que fornecem a base para um futuro partilhado a longo prazo.

Embora nem sempre.

Seja como for, várias semanas depois, assistimos ao concerto do Dead. Fazendo uma pose artística, meu melhor falso-A garota morta usava uma saia batik sobre um Danskin preto. O segundo show do Dead foi igualmente ruim.

A certa altura da segunda metade do show, minha namorada, que estava com dor de cabeça, sugeriu que nos refugiássemos embaixo da arquibancada no final do ginásio. Nós fizemos. Enquanto estávamos sentados juntos naquela gruta de madeira, ouvindo as músicas abafadas da banda e muuuuitos solos de bateria, o líquido escorria pelos espaços das arquibancadas até nossos corpos, dez metros abaixo. Pelo cheiro, logo ficou claro que aquela garoa era vômito.

Interpretei isso como um sinal vindo de cima. Nós saímos. Nunca mais fui a um show do Dead.

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Depois do primeiro show, e definitivamente depois do segundo, concluí que o fandom de Grateful Dead era movido pelo hype, não pela qualidade musical. Quatro décadas depois, em 2020, vi que aqueles que apoiavam a mania da “mitigação” da Corona se assemelhavam aos Deadheads, tanto de forma específica como geral.

Primeiro, ambos os grupos usaram trajes com significado de grupo. Deadheads arrasou com roupas tie-dye, camisetas com caveira azul / vermelha relâmpago, saias e bandanas de algodão coloridas e esvoaçantes. Da mesma forma, o Team Panic vestiu suas máscaras de forma visível, não apenas nas lojas, mas também ao ar livre e dentro dos carros. Alguns ainda o fazem.

Em segundo lugar, tanto os Deadheads como os Covophobes demonstraram abertamente as suas lealdades através de vários comportamentos semelhantes a cultos. Deadheads frequentemente viajavam longas distâncias para shows e coletavam e trocavam fitas cassete desses shows. Seguir Jerry, Bob e companhia em todo o país e no exterior gerou uma pegada de carbono considerável; isso parecia estranho para um grupo de hippies aparentemente ecológicos. Essas práticas se assemelhavam às medidas antivirais Covofóbicas, como ficar a dois metros de distância e tomar injeções. Tais ações sinalizaram a outros Deadheads e membros do Team Panic que você estava totalmente envolvido com eles em relação às suas respectivas causas.

Além disso, tanto Deadheads quanto Covophobes eram obcecados por detalhes sem importância. Alguns Deadheads exibiram um conhecimento quase enciclopédico das letras da banda e da história das apresentações. Analogamente, o Corona Crew estudou e citou gráficos de casos e mortes de Covid, sem se preocupar com o facto de os dados subjacentes estarem desligados da realidade.

Para reforçar a identidade do grupo, os Deadheads tinham seu próprio léxico. Além do jargão hippie geral entre pessoas que se viam como pensadores livres, Deadheads usavam jargões como “Taper, “Miracle”, “Bobo” e “Bus Riders”; o último termo era um sinônimo autorreferencial para os fãs da banda. Da mesma forma, todos ouviram, ad nauseam, os slogans Covofóbicos. Os membros da banda morta ligaram as tribos Deadhead e Covophobe recorrendo à Internet para exortar os fãs, em mensagens separadas, a “ficarem seguros” e “tomar medidas preventivas conforme recomendado pelo CDC e pela OMS”.

Você consegue imaginar Jack Kerouac dizendo coisas assim?

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Acima de tudo, tanto os Deadheads quanto os Coronamaniacs foram fortemente movidos pelo desejo de aceitação por parte de seus respectivos clãs. As pessoas agirão como se achassem que algo é bom se acharem que outras pessoas gostarão delas por compartilharem seu objeto de entusiasmo.

Os gostos musicais variam. Freqüentemente, as pessoas gostam de música porque seus amigos gostam. Quando vi o Grateful Dead, tive a sensação de que o entusiasmo dos espectadores pelo evento tinha mais a ver com o cenário – claramente manchado pelo uso de drogas – e com o sentimento de pertencimento do que com a música.

Embora talvez eu esteja perdendo o objetivo dos shows do Dead: o estilo sinuoso deles - e de outras bandas de jam - parecia projetado e mais apreciado por aqueles que estão chapados. Os shows mortos eram uma mistura intrigante de antropologia e modelo de negócios: fornecem um ambiente onde as pessoas podem ter alucinações coletivas ou brincar de hacky sack por horas e vender ingressos e mercadorias.

A comunidade é valiosa e vale a pena procurar. Mas o desejo de ser querido não deve distorcer a visão da realidade ou anular o senso de razão. A popularidade de The Dead e a cumplicidade fraudulenta do público são iterações modernas de O Imperador Não Veste Roupa: em todos os três casos, os observadores podem ter percebido a tolice ambiental, mas retiveram comentários para evitar a desaprovação dos outros. Na minha vida, vi inúmeras outras manifestações deste fenómeno, nenhuma mais clara do que nos últimos 45 meses.

Além disso, como outros roqueiros com reputação rebelde, se os membros da banda Dead fossem realmente os iconoclastas que se consideravam, em vez de cancelar as datas da turnê no início de março de 2020, eles teriam aproveitado sua fama para desafiar os bloqueios e, assim, sustentar algum vestígio de comunidade. fazendo shows ao ar livre, apesar das proibições governamentais de reuniões públicas. The Dead fez fortuna em grande parte com os jovens. Mas quando o Golpe chegou, em vez de “andar de ônibus”, os membros da banda jogaram os jovens para o barramento de bloqueio/bloqueio.

Dada a sua conduta fraudulenta, a imagem fria e radical dos Mortos parece ainda mais claramente um exagero. Durante a Coronamania, os Mortos e muitos outros expoentes da liberdade tornaram-se reacionários. Donna Godchaux, uma das cantoras do Dead, louvados a música do grupo Abrigo porque ela disse que abordava o “trauma” induzido por um vírus. Mas nenhuma pessoa informada e não idosa deveria ter achado o vírus assustador.

Mais tarde, o ex-liberal Dead determinou que seus espectadores injetassem mRNA. Suspeito que muitos de seus devotos não hesitaram em colocar em seus corpos outra substância de origem e qualidade duvidosas.

Apesar de sua marca socialmente consciente e rebelde, os membros da banda Dead escolheram o medo, o conformismo e o autoritarismo vaxx em vez da liberdade. O mesmo fizeram progressistas comunitários auto-identificados como Springsteen, Young, Grohl, GaGa, Pink e Green Day. Sua imperiosa ignorância era inesquecivelmente descolada.

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Desde o início da fraude, o governo e a mídia venderam uma mensagem claramente incoerente que, no entanto, fez com que a maioria das pessoas imitasse a conduta do público nos shows do Grateful Dead: as pessoas entravam em um estado cognitivo alterado e balançavam de maneira boba para se conformar com a multidão ao seu redor.

Durante todo o tempo, meus olhos e ouvidos intactos me disseram que a resposta da Covid foi uma reação extrema e exagerada que estava causando danos generalizados. Em vez de seguir uma multidão crédula e desequilibrada, encontrei novos amigos que conheciam música Scamdemic ruim quando a ouviam. Em vez de “permanecer seguro”, comprando a histeria e agitando os braços, minha nova tribo permaneceu sã e moveu-se, com vitalidade e pontualidade, em seu próprio e inconfundível ritmo de realidade.

Reeditado do autor Recipiente