Sobre Wokismo e lares desfeitos

Recentemente, um leitor do meu artigo sobre o livro de David Webb, A Grande Tomada, me escreveu uma carta na qual ele forneceu um link para um artigo de interesse para ele. Ele citou esta frase do livro de Webb: “Atualmente, como bem sabemos, as famílias estão divididas. As pessoas estão a experimentar uma espécie de isolamento, talvez não fisicamente, mas em espírito e mente,”E referindo-se ao artigo relevante, passou a escrever que“ Ninguém está abordando esta ruptura da família, algumas estimativas chegam a 27% dos adultos estão afastados da família. 

Este é, de facto, um fenómeno preocupante e, na minha resposta ao leitor, presumi que esteja provavelmente relacionado com a agenda do “acordado”, que me parece estar relacionada, se não aproveitada, com a destruição deliberada da família e da família. valores. Embora o artigo a que ele aludiu não se concentre na cultura desperta, mas em vez disso elabore estratégias que os pais de crianças afastadas podem seguir para efetuar uma reconciliação com os seus filhos, acredito que esta alienação desanimadora entre pais e filhos é, com toda a probabilidade, relacionado à ideologia despertada. Então, o que é ‘despertar?’  

A cultura Woke compreende uma ideologia, ou, se preferirmos, um discurso, e ainda por cima virulento. Pode-se pensar em um ideologia como um conjunto de ideias, articuladas de forma mais ou menos coerente, mas com um corolário crucial; nomeadamente, que ou apela explicitamente a uma acção proporcional ao conjunto de ideias, ou implica tacitamente tal acção. Mais sucintamente, poder-se-ia dizer que uma ideologia instancia o significado ao serviço do poder – algo que aprendi com um teórico social John B. Thompson décadas atrás. 

Um discurso está intimamente relacionado com uma ideologia, mas implica uma mudança das ideias para a linguagem. Poderíamos dizer que um discurso equivale a relações de poder assimétricas embutidas na linguagem. O exemplo mais familiar de discurso é provavelmente o patriarcado (que também é uma ideologia; toda ideologia tem uma manifestação discursiva), como mostrado nos efeitos relacionados ao poder do uso de 'humanidade' em vez de 'humanidade', e apenas pronomes masculinos, em vez disso. tanto do masculino quanto do feminino, em frases como 'Quando uma pessoa aperta este botão, ela encontrará...' em vez de 'ele ou ela encontrará', etc.

Tal discurso consolida subliminarmente a ideia de que os homens têm uma reivindicação anterior de serem humanos do que as mulheres. Note-se que isto acontece a um nível inconsciente, razão pela qual alguém que usa “humanidade” em vez de “humanidade” poderia (sinceramente) argumentar que não é “pretendido” como uma desvalorização implícita das mulheres. A intenção é consciente; o discurso funciona inconscientemente.

O que isso tem a ver com a ideologia, ou discurso, do wakeismo? Como ideologia, é um conjunto de ideias mais ou menos coerente (embora possivelmente questionável); como discurso, compreende um uso da linguagem para promover um certo complexo de relações de poder, ao mesmo tempo que perturba outro quadro tradicional de poder. O seu estatuto ideológico pode ser discernido na forma agressiva como moldou a academia (particularmente americana), pelo menos nas últimas três décadas.

Isto é evidente no que uma “dissidente anónima PhD em Estudos da Mulher” escreve no seu capítulo intitulado “A Universidade como o Campo Missionário Despertado” (em O Abismo da Revolução Cultural Despertada, Livro 1, ed. Pierre Riopel e a equipe, DIFFUSION BDM INT, 2023; uma mensagem que recebi de um amigo, mas que não consigo rastrear na internet). Depois de ter sido exposta ao terreno do wake (ou como também é conhecido nas universidades americanas, Critical Social Justice) durante duas décadas, ela ficou desiludida com ele, o que a levou a escrever (p. 7): 

Já não acredito que as ideias fundamentais dos Estudos sobre as Mulheres, e da Justiça Social Crítica em geral, descrevam a realidade; são, na melhor das hipóteses, explicações parciais – ideologia hiperbólica, e não análises baseadas em factos. Tenho visto esta ideologia de perto e como ela consome e até destrói pessoas, ao mesmo tempo que desumaniza quem discorda. 

Lamento dizê-lo, mas acredito que a ideologia da Justiça Social Crítica – se não for derrotada na guerra de ideias – destruirá a base liberal da sociedade americana. Por liberal quero dizer princípios que incluem, mas não se limitam a, governo republicano constitucional, igualdade perante a lei, devido processo, compromisso com a razão e a ciência, liberdade individual e liberdade – de expressão, de imprensa e de religião. 

Como a ideologia da Justiça Social Crítica é agora o paradigma dominante na academia americana, ela fluiu para todas as outras grandes instituições sociais, para os meios de comunicação e até para as corporações. Longe de ser contracultural, a ideologia da Justiça Social Crítica é agora a corrente cultural dominante. Um espectro diversificado de liberais, libertários, conservadores e todos os outros que, para ser franco, querem que a constituição americana continue a servir de base para a nossa sociedade, têm de se unir para evitar que esta ideologia destrua o nosso país. 

O status ideológico do wakeismo é facilmente aparente no que esta corajosa mulher escreve. Seu caráter discursivo se manifesta mais claramente quando ela continua (pp. 9–10):

Quando comecei meu doutorado. programa em 2013 em uma universidade altamente conceituada, comecei a ver que algo sobre meus novos colegas era diferente do que eu lembrava sobre meus colegas apenas alguns anos antes. No início, atribuí isso ao fato de ser alguns anos mais velho que a maioria dos alunos, muitos dos quais haviam concluído recentemente a graduação. Eles pareciam raivosos, hipócritas e determinados, sem a humildade intelectual que eu tanto admirava nos amigos que fiz no meu programa de mestrado. 

Agora percebo que esses alunos estavam 'acordados'. Tendo passado os últimos dois anos ensinando redação para estudantes da classe trabalhadora, há algum tempo não era exposto à ideologia da Justiça Social Crítica e fiquei surpreso ao ver as incursões que ela tinha feito na década desde que o encontrei pela primeira vez...

No entanto, penso que não compreendi completamente [sic] os aspectos autoritários da ideologia desperta até depois de Trump ter vencido as eleições de 2016. No final de 2016 e início de 2017, testemunhei um comportamento chocante dos meus colegas, que começaram a atacar os republicanos, os brancos, os conservadores e os cristãos como opressores. Eles atacaram a liberdade de expressão, dizendo que algumas pessoas não mereciam uma plataforma porque estavam envolvidas em “discurso de ódio”. 

Argumentei que não existe uma definição clara do que constitui discurso de ódio; e que a constituição protege todo o discurso, exceto o incitamento a ações ilícitas iminentes. Por dizer isto, fui atacado como estúpido, uma pessoa má, um “de direita”. No início da administração de Trump, um dos meus colegas disse que a violência política era justificada como uma resposta às suas políticas “malignas”. Embora não seja fã de Trump, oponho-me à violência – um princípio básico que pensei que todos os americanos partilhavam. Foi neste contexto que me desiludi com a ideologia em que estive imerso durante anos.

Uma análise do discurso destas passagens revela o estatuto indisfarçável do wakeismo como um discurso determinado a usar a linguagem aberta e agressivamente para enfraquecer qualquer pessoa que questione a sua legitimidade. Isto transparece particularmente no terceiro e quarto parágrafos acima. A partir disso, pode-se concluir que a ideologia (e o discurso) despertos se arroga o direito de denunciar, com justiça própria, qualquer pessoa, grupo, discurso, texto escrito ou artefato cultural que considere estar no caminho daquilo que erroneamente chama de pensamento progressista ou justiça social. E a questão é: fá-lo sem a vontade, durante séculos a marca registrada do comportamento civilizado, de debater os méritos de qualquer uma das suas reivindicações.

Orwell Goode fornece um esboço esclarecedor do wakeismo como filosofia, que visivelmente o lança sob uma luz um pouco mais favorável do que as ações dos 'wokies' intolerantes a que aludiu o escritor desiludido, incógnito e ex-acordado, acima (2020, p. 47 ): 

ACORDOU. Woke é ser despertado para uma política mais sutil e matizada no lado esquerdo do corredor. Estar acordado é estar à esquerda do progresso. Estar acordado é rejeitar a heteronormatividade (onde casais heterossexuais unidos por pares são a norma), branquitude, eurocentrismo, imperialismo, -fobias, -ismos, hierarquias socialmente construídas, etc. Os Guerreiros da Justiça Social muitas vezes se consideram 'acordados', mas sendo ' 'acordado' vai além da mera justiça social. Estar acordado é reivindicar um estado elevado de consciência social, um novo iluminismo pós-iluminista que desconstrui a maioria das normas pró-ocidentais pré-existentes. 

Na verdade, a caracterização deste fenómeno por Goode faz com que pareça absolutamente respeitável, não fosse a inclusão do conceito (embora qualificado) de “iluminação”, que zomba do significado histórico do termo, dado que rejeita a própria noção da 'razão' e o papel constitutivo desempenhado pelo pensamento europeu na sua conceptualização. Mas pelo menos, no geral, a sua “definição” faz algum sentido, excepto pelo uso erróneo do termo “desconstrução”, uma estratégia de leitura pós-estruturalista que é muitas vezes usada de forma tão imprecisa que obscurece completamente o que significa. 

Isto é mais do que pode ser dito de alguns escritores sobre o wakeismo. No livro referido anteriormente, editado pela Riopel (O Abismo da Revolução Cultural Despertada, pág. 34), James Lindsay e Helen Pluckrose, escrevendo sobre as 'Origens da ideologia do despertar', afirmam que o despertar se originou do marxismo e do pós-modernismo, destacando a ideia marxista de 'falsa consciência' (na verdade, o conceito que os marxistas empregam para designar a ideologia) e a noção supostamente pós-modernista de “narrativas fabricadas”.

Eles fazem isso para argumentar que os filósofos franceses “pós-modernos” (como Foucault, Derrida e Lyotard) consideram tudo o que conhecemos como “uma construção de poder” – eles supostamente “acreditavam que todo o conhecimento foi criado e corrompido pelo poder”. , isso é excessivamente simplista; embora a maioria dos filósofos desde Platão tenha reconhecido a ligação entre conhecimento e poder (Foucault fala sobre “poder-conhecimento”), esta declaração abrangente minaria todas as reivindicações de conhecimento, incluindo as suas próprias (e as do wakeismo). 

Além disso, A filosofia de Marx como a crítica social é muito mais do que afirmações sobre a falsa consciência – ela proporciona os meios críticos para analisar muitos fenómenos sociais, culturais e económicos. Além disso, os três filósofos franceses mencionados não são pós-modernistas, mas pós-estruturalistas, o que denota algo totalmente diferente do conceito anterior. Mesmo o pós-modernismo não é monolítico, mas inclui dois tipos – o pós-modernismo crítico (que mais tarde evoluiu para o pós-estruturalismo) e o pós-modernismo reacionário (“vale tudo”) (que é onde pertence a ideologia desperta). Não é aconselhável falar precipitadamente sobre fenómenos complexos. 

Portanto, o que é que a discussão anterior sobre a ideologia desperta nos diz sobre a relação aparentemente deteriorada entre as crianças (adultas) e os seus pais hoje em dia? Lembre-se que a pessoa que me enviou o link para o artigo sobre o afastamento de filhos adultos de seus pais fez referência a uma das coisas associadas ao pensamento acordado, a saber, o marxismo, sendo usado (afirmou ele) por várias pessoas, como terapeutas e influenciadores. Isto é provavelmente correcto, tendo em mente que, tal como (pelo menos alguns) professores que defendem a ligação entre os dois, tais pessoas são provavelmente simplistas, como indiquei acima.

O próprio artigo lista a divergência de valores entre o passado e o presente como uma provável fonte do atual distanciamento entre pais e filhos. Tradicionalmente, salienta, os pais e os laços familiares eram respeitados, mas hoje é dada prioridade à identidade e à felicidade individuais, à autoestima e ao crescimento pessoal. Mais uma vez, esta comparação histórica parece-me correta, mas tenho a sensação de que o escritor (Batya Swift Yasgur) não pensa consistentemente em termos históricos. 

Situando tudo o que Yasgur escreveu no contexto da ascensão da cultura desperta nas últimas três ou mais décadas, é altamente provável que muitos adultos mais jovens tenham sido influenciados, até certo ponto, pelos seus princípios. Mesmo que não nos concentremos conscientemente num fenómeno cada vez mais proeminente na paisagem cultural – de tal forma que apareceria intermitentemente nas principais notícias – através de um processo semelhante à “osmose” cultural, é provável que assimilemos as suas implicações culturais e sociais. 

Se assim não fosse, seria difícil compreender a resposta – sem dúvida dependente da programação – da ChatGPT à questão do impacto do Wokeismo sobre os valores familiares, colocada pelo cientista de dados Amit Sarkar. A IA respondeu afirmando que, 'embora o wakeismo desafie as normas estabelecidas, é uma simplificação excessiva dizer que ele “destrói” os valores familiares.' Apesar desta generalização ser difícil de verificar em termos precisos, de tudo o que escrevi até agora, seria é contraintuitivo negá-lo – embora se possa argumentar que um viés de esquerda pode ser detectado na resposta da IA. 

Pelo contrário, quando se toma conhecimento de notícias de uma cimeira sobre o conservadorismo nacional, incluindo os valores familiares e o ‘guerra ao acordar,’ no site Euractiv, sugere que os efeitos axiológicos do wakeismo tornaram-se suficientemente difundidos para merecer atenção política ao nível ‘mais alto’. Será então de todo surpreendente que o wake possa funcionar como um catalisador social para colocar em primeiro plano as diferenças entre a geração mais velha e os seus filhos adultos no que diz respeito aos valores fundamentais, incluindo os relativos ao género, raça, opressão, brancura, e assim por diante? Não é impossível (nem mesmo improvável) que os filhos adultos projetem nos seus pais sentimentos de culpa sobre tais questões, inculcados pela frequência com que aparecem nos meios de comunicação social. 

A questão do transgenerismo – um dos aspectos mais controversos da ideologia do despertar – está actualmente a revelar-se um assunto extremamente polêmico. Quando se lê relatórios como o seguinte, isso deixa claro o significado da divisão entre apoiadores e oponentes acordados em termos inequívocos:

Livro de Abigail Shrier, Danos irreversíveis, sobre as contágio social de transgêneros ideação que afeta meninas adolescentes em toda a América foi recentemente retirada da Target, e a Amazon estava considerando fazer o mesmo.

 Amazon já havia removido um livro de 2019 de Ryan T. Anderson Quando Harry se tornou Sally: respondendo ao momento transgênero. Vários funcionários da Amazon pediram demissão quando o livro de Shrier foi reintegrado no site.

Aparentemente, a influência da ideologia do despertar (extrema esquerda) nas percepções das pessoas e nas relações sociais geralmente não pode ser subestimada. Quando os indivíduos estão dispostos a abandonar os seus empregos, e quando, no outro extremo do espectro político, o wake é abordado através do discurso da belicosidade, não é exagero assumir que isso terá um impacto negativo, pelo menos em alguns casos, nas relações entre pais e filhos adultos.