Outras pessoas não vacinadas

No meu ensino, preparo alunos de graduação para se tornarem professores de história do ensino médio. Em um curso, os candidatos a professores preparam e ministram aulas simuladas. Seus colegas desempenham o papel de alunos do ensino médio, e eu observo e dou feedback após essas aulas práticas. Seja coincidência ou um reflexo dos tempos, neste outono um bom número de lições simuladas cobriram a ascensão do totalitarismo. Em uma excelente aula, um candidato a professor fez com que seus alunos examinassem os contextos que deram origem ao totalitarismo. Ele acompanhou esta lição com um trecho de uma história mundial livro didático listando características do totalitarismo.

Esta lição atingiu o verdadeiro propósito de incluir o totalitarismo nos currículos do ensino médio. Esse propósito não é honrar pessoas como Hitler, Stalin ou Mussolini. Nem é esse propósito fornecer os métodos do totalitarismo como um manual de instruções a seguir. Em vez disso, o propósito de ensinar sobre o totalitarismo é dar um aviso: observe bem as condições que produziram o totalitarismo, para que você possa reconhecê-las e evitá-las. Ao observar a aula desse candidato a professor, não pude deixar de pensar nesse propósito no contexto de nosso tempo presente.

Uma passagem do livro da lição me preocupou mais: “Líderes totalitários muitas vezes criam 'inimigos do estado' para culpar por coisas que dão errado. Freqüentemente, esses inimigos são membros de grupos religiosos ou étnicos. Muitas vezes esses grupos são facilmente identificados e submetidos a campanhas de terror e violência. Eles podem ser forçados a viver em certas áreas ou sujeitos a regras que se aplicam apenas a eles” (pág. 876).

Criar um inimigo do Estado requer outro: um processo de desumanizante marginalizando um grupo de humanos como algo diferente, inferior e outro. Esses outros grupos tornam-se um alvo fácil de bode expiatório, levando injustamente a culpa pelos males de uma sociedade.

A história está repleta de exemplos de alteridade. Os gregos antigos se diferenciavam com base na linguagem, rotulando aqueles que não falavam gregos de bárbaros. Nos Estados Unidos, a escravidão e a segregação dos bens móveis eram sustentadas por meio da alteridade baseada na cor da pele. Na Alemanha nazista, Hitler se baseou na religião, lançando os judeus como inimigos do Estado.

A alteridade frequentemente joga com os estereótipos e medos das pessoas. Nos Estados Unidos, por exemplo, os homens negros foram classificados como “bandidos”, jogando com medos sobre violência e criminalidade. Em outro exemplo, as autoridades de saúde pública na Polônia ocupada pelos nazistas jogaram com o medo humano primordial da doença. Cartazes de propaganda proclamou “Judeus são piolhos: eles causam tifo”.

Agora, alguns políticos estão contrariando os “não vacinados”. Esses políticos tentam servir de bode expiatório e marginalizar esse grupo minoritário, apesar de saber que pessoas vacinadas e não vacinadas podem contrair e espalhar o COVID-19. Abaixo, forneço as palavras de três políticos como exemplos de outras linguagens. Eu também encorajo você a ler suas palavras no contexto.

Nos Estados Unidos, o discurso do presidente Joe Biden em 9 de setembro conferência de imprensa anunciou mandatos abrangentes de vacinas. Ele expressou que “muitos de nós estão frustrados” com pessoas não vacinadas. Ele os culpou pela continuação da pandemia; Biden afirmou que essa “pandemia dos não vacinados” foi “causada por… quase 80 milhões de americanos que não conseguiram tomar a vacina”. Ele culpou “uma distinta minoria de americanos” por “nos impedir de virar a esquina”. E ele prometeu: “Não podemos permitir que essas ações atrapalhem a proteção da grande maioria dos americanos que fizeram sua parte e querem voltar à vida normal”.

Em um 17 de setembro entrevista no talk show de Quebec A semana de 4 de julho, O primeiro-ministro canadense, Justin Trudeau, classificou aqueles que se opõem à vacinação de “misóginos” e “racistas”. Em seguida, exclamou que o Canadá precisava fazer uma escolha: “Toleramos essas pessoas?”

Na França, o presidente Emmanuel Macron fez uma entrevista com Le Parisien em 4 de janeiro. Nesta entrevista, ele categorizou os não vacinados como não-cidadãos, referiu-se às suas “mentiras e estupidez” como os “piores inimigos” da democracia e proclamou “eu realmente quero irritar [os não vacinados]”. Macron argumentou que essas pessoas não vacinadas são apenas “uma minoria muito pequena que está resistindo” e fez uma pergunta assustadora: “Como reduzimos essa minoria?”

Nessas comunicações, Biden, Trudeau e Macron empregaram várias práticas de alteridade.

1. Eles criaram um grupo majoritário, sinalizado pelo uso da primeira pessoa do plural (nós, nós), e um grupo minoritário, sinalizado pelo uso da terceira pessoa do plural (eles, eles).
2. Eles jogam a culpa pelas políticas de pandemia do governo nesse outro grupo (“impedindo-nos de virar a esquina”).
3. Eles usaram palavras para sinalizar ao grupo interno que deveriam estar com raiva do outro grupo (“muitos de nós estão frustrados”, “eu realmente quero irritá-los”).
4. Trudeau e Macron usaram especificamente rótulos que desvalorizavam esse outro grupo: misóginos, racistas, inimigos, não-cidadãos.
5. O mais preocupante é que Macron e Trudeau questionaram se e como eliminar esse outro grupo (“Toleramos essas pessoas?” e “Como reduzimos essa minoria?”).

Minha esperança é que tudo isso não passe de retórica política ignorada – fanfarronice vazia que esses políticos esperam que marque alguns pontos de popularidade com sua base eleitoral. Meu medo é que não. De qualquer forma, essa perigosa linguagem de alteridade deve ser reconhecida e condenada.

Os historiadores estudam a causalidade: contextos, condições, eventos e seus resultados. Examinamos as condições que produziram a escravidão, o gulag, o Holocausto, Jim Crow, Ruanda. Esta não é uma tentativa de igualar as atuais políticas de pandemia com essas tragédias passadas.  

Pelo contrário, esta é uma chamada de aviso. Já vimos essas condições antes e vimos aonde elas levam. Volte agora – esse caminho leva à escuridão.