Totalitarismo e os cinco estágios da desumanização

A obra seminal de Hannah Arendt, As Origens do Totalitarismo (1948), oferece uma leitura que nos faz refletir no mundo que vemos se desenvolver ao nosso redor em 2021. De fato, nos encontramos em um impasse de proporções épicas, onde a essência do que significa ser humano está em jogo.

“A tentativa totalitária de conquista global e dominação total tem sido a saída destrutiva de todos os impasses. Sua vitória pode coincidir com a destruição da humanidade; onde quer que tenha governado, começou a destruir a essência do homem”. – Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism, publicado pela primeira vez em 1948

Embora seja difícil afirmar que – pelo menos no Ocidente – nos encontramos novamente sob o jugo de regimes totalitários comparáveis ​​aos que conhecemos tão bem do século XX ^, não há dúvida de que estamos diante de um paradigma global que gera tendências totalitárias em constante expansão, e estas nem sequer precisam ser planejadas intencionalmente ou maliciosamente.

Como veremos adiante, os agentes modernos dessas tendências totalitárias estão, em sua maioria, convencidos – com o apoio das massas – de que estão fazendo o certo, pois alegam saber o que é melhor para o povo em tempos de crise existencial. O totalitarismo é uma ideologia política que pode se espalhar facilmente na sociedade sem que grande parte da população perceba inicialmente, e antes que seja tarde demais. Em seu livro, Hannah Arendt descreve meticulosamente a gênese dos movimentos totalitários que culminaram nos regimes totalitários da Europa e da Ásia do século XX ^, e os atos indizíveis de genocídio e crimes contra a humanidade que daí resultaram.

Como Arendt certamente nos advertiria, não devemos ser enganados pelo fato de que não vemos no Ocidente hoje nenhuma das atrocidades que foram a marca registrada dos regimes totalitários do comunismo sob Stalin ou Mao e o nazismo sob Hitler. Esses eventos foram todos precedidos por uma ideologia de massa que se espalhava gradualmente e subsequentes campanhas e medidas ideológicas impostas pelo Estado promovendo medidas de controle aparentemente “justificáveis” e “comprovadas cientificamente” e ações voltadas para a vigilância permanente e, finalmente, a exclusão passo a passo de certas pessoas. de (partes da) sociedade porque representavam “um risco” para os outros ou ousavam pensar fora do que era considerado pensamento aceitável.

Em seu livro "O Demônio na Democracia – Tentações Totalitárias em Sociedades Livres" , o advogado polonês e membro do Parlamento Europeu, Ryszard Legutko, não deixa dúvidas de que existem semelhanças preocupantes entre muitas das dinâmicas dos regimes totalitários comunistas e as democracias liberais modernas, ao observar: "O comunismo e a democracia liberal provaram ser entidades unificadoras que compeliam seus seguidores a pensar de determinada maneira, a agir de determinada forma, a avaliar os acontecimentos de determinada forma, a sonhar de determinada maneira e a usar uma linguagem específica."

Essa também é a dinâmica que vemos em ação em muitos níveis da sociedade globalizada hoje. Todo leitor, mas especialmente políticos e jornalistas, interessados ​​na liberdade humana, democracia e estado de direito, devem ler atentamente o Capítulo 11 sobre “O Movimento Totalitário” no muito aclamado livro de Hannah Arendt. Ela explica quanto tempo antes que os regimes totalitários tomem o poder real e estabeleçam o controle completo, seus arquitetos e facilitadores já prepararam pacientemente a sociedade – não necessariamente de forma coordenada ou com esse objetivo final em mente – para a aquisição. O próprio movimento totalitário é impulsionado pela promoção agressiva e às vezes violenta de uma certa ideologia dominante, por meio de propaganda implacável, censura e pensamento de grupo. Inclui também sempre os principais interesses económicos e financeiros. Tal processo resulta então em um estado cada vez mais onipotente, assistido por uma série de grupos inexplicáveis, instituições (internacionais) e corporações, que afirmam ter uma patente de verdade e linguagem e de saber o que é bom para seus cidadãos e sociedade como um todo.

Embora haja, obviamente, uma vasta diferença entre os regimes totalitários comunistas do século XXI, ^como os que vemos na China e na Coreia do Norte, e as democracias liberais ocidentais com suas crescentes tendências totalitárias, o que parece ser o elemento unificador entre os dois sistemas hoje é o controle do pensamento e a gestão do comportamento de suas populações. Esse desenvolvimento foi amplamente intensificado pelo que a professora de Harvard, Shoshana Zuboff, cunhou como “ capitalismo de vigilância ”. O capitalismo de vigilância, escreve Zuboff, é “[um] movimento que visa impor uma nova ordem coletiva baseada na certeza absoluta”. É também – e aqui ela não usa meias palavras – “[uma] expropriação de direitos humanos fundamentais que é melhor compreendida como um golpe de cima para baixo: uma derrubada da soberania popular”. O Estado moderno e seus aliados, sejam comunistas, liberais ou de qualquer outra orientação, têm – pelas razões acima e outras – um desejo insaciável de coletar quantidades massivas de dados sobre cidadãos e consumidores e de usar esses dados extensivamente para controle e influência.

No âmbito comercial, temos todos os aspectos do rastreamento do comportamento e das preferências das pessoas online, brilhantemente explicados no documentário "O Dilema das Redes" , que nos confronta com a realidade de que "nunca antes um punhado de designers de tecnologia teve tanto controle sobre a maneira como bilhões de nós pensamos, agimos e vivemos nossas vidas". Ao mesmo tempo, vemos em operação o sistema de "crédito social" implementado pelo Partido Comunista Chinês, que utiliza big data e imagens ao vivo permanentes de câmeras de segurança para gerenciar o comportamento das pessoas em áreas públicas por meio de um sistema de recompensas e punições.

O código QR obrigatório introduzido pela primeira vez na China em 2020 e posteriormente nos estados democráticos liberais em todo o mundo em 2021, para acompanhar permanentemente o estado de saúde das pessoas e como pré-requisito para participar da sociedade, é o fenômeno mais recente e profundamente preocupante dessa mesma vigilância capitalismo. Aqui, a linha divisória entre mera tecnocracia e totalitarismo torna-se quase extinta sob o pretexto de “proteger a saúde pública”. A atual tentativa de colonização do corpo humano pelo Estado e seus parceiros comerciais, alegando ter em mente nossos melhores interesses, faz parte dessa dinâmica preocupante. Para onde foi o mantra progressivo “Meu corpo, minha escolha” de repente?

Então, o que é o totalitarismo? É um sistema de governo (um regime totalitário), ou um sistema de controle crescente implementado de outras formas (um movimento totalitário) – que se apresenta de diferentes formas e em diferentes níveis da sociedade – que não tolera nenhuma liberdade individual ou pensamento independente e que, em última análise, busca subordinar e dirigir totalmente todos os aspectos da vida humana individual. Nas palavras de Dreher, o totalitarismo “é um estado no qual nada que contradiga a ideologia dominante da sociedade pode ser permitido”.

Na sociedade moderna, onde vemos essa dinâmica em plena ação, o uso da ciência e da tecnologia desempenha um papel decisivo, permitindo que tendências totalitárias se consolidem de maneiras que os ideólogos do século XX ^jamais poderiam ter imaginado. Além disso, acompanhando o totalitarismo em qualquer estágio, ocorre a desumanização institucionalizada, processo pelo qual toda ou parte da população é submetida a políticas e práticas que violam sistematicamente a dignidade e os direitos fundamentais do ser humano, podendo levar, em última instância, à exclusão e ao extermínio social ou, no pior dos casos, físico.

A seguir, examinaremos mais de perto alguns dos princípios básicos do movimento totalitário descritos por Hannah Arendt e como isso possibilita a dinâmica de desumanização institucionalizada que observamos hoje. Na conclusão, veremos brevemente o que a história e a experiência humana podem nos dizer sobre libertar a sociedade do jugo do totalitarismo e de suas políticas desumanizadoras. 

O leitor deve compreender que não estou, de forma alguma, comparando ou equiparando os regimes totalitários do século XX ^e suas atrocidades ao que considero as crescentes tendências totalitárias e as políticas resultantes na atualidade. Em vez disso, como é próprio de um discurso acadêmico robusto, analisaremos criticamente o que observamos na sociedade contemporânea e examinaremos fenômenos históricos e políticos relevantes que possam nos orientar sobre como lidar melhor com o curso atual dos acontecimentos que, se não corrigido, não augura nada de bom para um futuro de liberdade e do Estado de Direito.

I. O funcionamento do totalitarismo

Quando falamos de “totalitarismo”, a palavra está sendo usada neste contexto para descrever o conjunto de uma ideologia política que pode se apresentar em diferentes formas e estágios, mas que sempre tem como objetivo final o controle total sobre as pessoas e a sociedade. Como descrito acima, Hannah Arendt distingue dentro do totalitarismo entre o movimento totalitário e o regime totalitário. Acrescento a isso categorizar o que acredito ser um estágio inicial do movimento totalitário, chamado de “tendências totalitárias” por Legutko, e que chamo de totalitarismo ideológico em relação aos desenvolvimentos atuais. Para que o totalitarismo tenha chance de sucesso, Hannah Arendt nos diz, são necessários três fenômenos principais e intimamente interligados: o movimento de massa, o papel de liderança da elite na direção dessas massas e o emprego de propaganda implacável.

As massas solitárias

Para seu estabelecimento e durabilidade, o totalitarismo depende, em primeiro lugar, do apoio das massas, obtido explorando um sentimento de crise permanente e medo na sociedade. Isso alimenta o desejo das massas de que os governantes tomem constantemente “medidas” e demonstrem liderança para afastar a ameaça que foi identificada como um perigo para toda a sociedade. Os governantes só podem “permanecer no poder enquanto continuarem agindo e colocando tudo ao seu redor em movimento”. A razão para isso é que os movimentos totalitários se baseiam na falha clássica das sociedades ao longo da história da humanidade em criar e manter um senso de comunidade e propósito, gerando, em vez disso, seres humanos isolados e egocêntricos, sem um propósito de vida claro e abrangente.

As massas que seguem o movimento totalitário estão perdidas e, como resultado, em busca de uma identidade clara e de um propósito na vida que não encontram em suas circunstâncias atuais: “A atomização social e a individualização extrema precederam o movimento de massas (...). A principal característica do homem-massa não é a brutalidade e o atraso, mas seu isolamento e a falta de relações sociais normais. ^”

Como isso soa familiar para qualquer pessoa que observe a sociedade moderna. Numa era em que as redes sociais e tudo o mais que é apresentado em telas ditam o tom acima de tudo, e em que adolescentes do sexo feminino caem em depressão e aumentam as tentativas de suicídio por causa da falta de "curtidas" em suas contas do Instagram, vemos, de fato, um exemplo perturbador dessa falta de relacionamentos normais que deveriam envolver encontros presenciais, levando a trocas profundas. Nas sociedades comunistas, é o Partido que se empenha em destruir os laços religiosos, sociais e familiares para dar lugar a um cidadão que possa ser completamente subjugado pelo Estado e pelos ditames do Partido, como vemos acontecer na China e na Coreia do Norte. Nas sociedades ocidentais hedonistas e materialistas, essa mesma destruição ocorre por meios diferentes e sob o disfarce neomarxista de um “progresso” imparável, onde a tecnologia e uma definição falsa do propósito da ciência corroem a compreensão do que significa ser humano: “Na verdade”, escreve Dreher, “essa tecnologia e a cultura que dela emergiu estão reproduzindo a atomização e a solidão radical que os governos comunistas totalitários costumavam impor a seus povos cativos para torná-los mais fáceis de controlar”. Não apenas os smartphones e as redes sociais reduziram drasticamente a interação humana genuína, como qualquer professor ou pai de alunos pode atestar, mas a estrutura social se deteriorou ainda mais dramaticamente nos últimos tempos por meio de outras grandes mudanças na sociedade.

O crescente policiamento da Big-Tech e do governo de linguagem, opiniões e informações científicas na pandemia de SARS-CoV-2, acompanhado por um nível de censura não visto desde a Segunda Guerra Mundial, reduziu e empobreceu bastante o discurso público e minou a confiança na ciência, na política e na comunidade. 

Em 2020 e 2021, medidas de Corona impostas pelo governo principalmente bem intencionadas, mas muitas vezes mal aconselhadas, como bloqueios, mandatos de máscaras, requisitos de entrada em instalações públicas e mandatos de vacinas Corona limitaram ainda mais a interação humana desimpedida que qualquer sociedade precisa manter e fortalecer o seu tecido social. Todos esses desenvolvimentos impostos externamente contribuem de diferentes direções para os seres humanos, especialmente os jovens, sendo cada vez mais e cada vez mais duradouramente privados daquelas “relações sociais normais” de que fala Hannah Arendt. Aparentemente sem alternativas, isso, por sua vez, leva grandes grupos da população – a maioria deles nem mesmo percebendo – aos braços das ideologias totalitárias. Esses movimentos, no entanto, nas palavras de Arendt, “exigem a lealdade total, irrestrita, incondicional e inalterável do membro individual (...) [já que] sua organização abrangerá, no devido tempo, toda a raça humana”.

O objetivo final do totalitarismo, explica ela, é a dominação permanente do ser humano por dentro, envolvendo assim cada aspecto da vida, pelo qual as massas devem ser mantidas constantemente em movimento, pois “um objetivo político que constituiria o fim do movimento simplesmente não existe”. Sem de forma alguma querer minimizar a gravidade e a urgência dessas questões em si, ou a necessidade como sociedade de conceber formas de lidar com as ameaças existenciais delas decorrentes, as narrativas políticas e midiáticas de Corona são exemplos de tal totalitarismo ideológico que quer controlar completamente como os seres humanos pensam, falam e agem nessa área da vida, mantendo-os em perpétua ansiedade através de atualizações dramáticas regulares e bem planejadas de notícias (Uma ferramenta que está sendo usada para isso com sucesso em todo o mundo é a constante e bem ensaiada imprensa conferências de ministros de aparência grave em ternos atrás de Plexiglas e ladeados por especialistas e bandeiras estaduais), histórias comoventes instrumentalizadas e apelos à ação imediata (“medidas”), lidando com novas ameaças (percebidas ou reais) à sua pessoa, à sua causa e para a sociedade como um todo. O medo é a principal força motriz por trás dessa ansiedade e ativismo perpétuos.

O papel da elite

Hannah Arendt passa então a explicar o que é um fenômeno perturbador dos movimentos totalitários, sendo a enorme atração que exerce sobre as elites, a “terrível lista de homens ilustres que o totalitarismo pode contar entre seus simpatizantes, companheiros de viagem e membros do partido inscritos . Essa elite acredita que o que é necessário para resolver os problemas agudos que a sociedade enfrenta atualmente é a destruição total, ou pelo menos o redesenho total, de tudo o que era considerado bom senso, lógica e sabedoria estabelecida até então. 

No que diz respeito à crise do coronavírus, a conhecida capacidade do corpo humano de desenvolver imunidade natural contra a maioria dos vírus com os quais já teve contato deixa de ser considerada relevante por aqueles que impõem a obrigatoriedade da vacinação, rejeitando princípios fundamentais da biologia humana e o conhecimento médico estabelecido.

Para alcançar essa transformação total em nome do controle absoluto, as elites estão dispostas a trabalhar com qualquer pessoa ou organização, incluindo aquelas que Arendt chamou de "a multidão", cujas características são "fracasso na vida profissional e social, perversão e desastre na vida privada". Um bom exemplo disso são as relações do Ocidente com o Partido Comunista Chinês. Embora a corrupção flagrante e as violações dos direitos humanos – incluindo a campanha genocida contra os uigures em Xinjiang – perpetradas por essa instituição de repressão ao longo da história até os dias de hoje estejam bem documentadas, assim como seu papel no acobertamento do surto do vírus SARS-CoV-2 em Wuhan em 2019, possivelmente resultante de um vazamento de laboratório, a maioria dos países do mundo tornou-se tão dependente da China que está disposta a ignorar e cooperar com um regime que não hesita em atropelar tudo o que a democracia liberal representa.

Hannah Arendt descreve outro elemento perturbador que faz parte do que ela chama de “aliança temporária entre a máfia e a elite” e que é a disposição dessas elites de mentir para obter e manter o poder através “da possibilidade de mentiras gigantescas e monstruosas falsidades podem eventualmente ser estabelecidas como fatos inquestionáveis”. Neste ponto, não é um fato comprovado que os governos e seus aliados estão mentindo sobre estatísticas e dados científicos em torno do Covid-19; no entanto, é claro que existem muitas inconsistências sérias que não estão ou não estão sendo suficientemente tratadas. 

Ao longo da história dos movimentos e regimes totalitários, os infratores conseguiram se safar muito porque entenderam muito bem qual é a principal preocupação do homem ou da mulher simples que realiza seu trabalho diário de fazer a vida funcionar para suas famílias e outros dependentes, como magistralmente expresso por Arendt: “Ele [Göring] provou sua habilidade suprema de organizar as massas em dominação total, assumindo que a maioria das pessoas não são boêmios, fanáticos, aventureiros, maníacos sexuais, malucos ou fracassos sociais, mas antes de tudo, detentores de empregos. e bons homens de família.” E: “[nada] provou ser mais fácil de destruir do que a privacidade e a moralidade privada de pessoas que não pensavam em nada além de proteger suas vidas privadas”.

Todos ansiamos por segurança e previsibilidade e, portanto, uma crise nos faz procurar maneiras de obter ou manter segurança e proteção e, quando necessário, a maioria está disposta a pagar um alto preço por isso, incluindo abrir mão de suas liberdades e viver com a noção de que pode não ser contada toda a verdade sobre a crise em questão. Não deve ser surpresa, então, que, considerando o potencial efeito letal que o Coronavírus pode ter sobre os seres humanos, nosso medo muito humano da morte levou a maioria de nós a se separar sem muita luta com os direitos e liberdades que nossos pais e avós lutaram tanto. difícil para. 

Além disso, à medida que os mandatos de vacina são introduzidos em todo o mundo para trabalhadores em muitos setores e ambientes, a maioria está cumprindo não porque eles próprios necessariamente acreditam que precisam da vacina Corona, mas apenas porque desejam recuperar suas liberdades e manter seus empregos para que possam alimentar suas famílias. As elites políticas que impõem esses mandatos sabem disso, é claro, e fazem uso inteligente disso, muitas vezes até com as melhores intenções acreditando que isso é necessário para lidar com a crise em questão.

Propaganda totalitária

A ferramenta mais importante e definitiva usada pelos movimentos totalitários na sociedade não totalitária é estabelecer o controle real das massas, conquistando-as através do uso da propaganda: “Somente a multidão e a elite podem ser atraídas pelo impulso do próprio totalitarismo. ; as massas têm que ser conquistadas pela propaganda.” Como explica Hannah Arendt, tanto o medo quanto a ciência são amplamente usados ​​para lubrificar a máquina de propaganda. O medo é sempre propagado como direcionado a alguém ou algo externo que representa uma ameaça real ou percebida à sociedade ou ao indivíduo. Mas há outro elemento ainda mais sinistro que a propaganda totalitária historicamente usa para persuadir as massas a seguir sua liderança através do medo e que é “o uso de dicas indiretas, veladas e ameaçadoras contra todos os que não prestam atenção aos seus ensinamentos (...)”. , alegando ao mesmo tempo o caráter estritamente científico e de utilidade pública do seu argumento de que essas medidas são necessárias. Tanto a instrumentalização deliberada do medo quanto o constante encaminhamento para “seguir a ciência” por atores políticos e meios de comunicação de massa na crise do Corona tem sido extremamente bem-sucedido como ferramenta de propaganda. 

Hannah Arendt admite abertamente que o uso da ciência como ferramenta eficaz da política em geral tem sido disseminado e nem sempre em um sentido negativo. Isso também se aplica, é claro, à crise da Covid-16. Mesmo assim, ela continua, a obsessão pela ciência tem caracterizado cada vez mais o mundo ocidental desde o século XVI ^. Ela vê a instrumentalização totalitária da ciência, citando o filósofo alemão Eric Voegelin, como o estágio final de um processo social em que “a ciência [se tornou] um ídolo que curará magicamente os males da existência e transformará a natureza do homem”.

A ciência é empregada para fornecer os argumentos para a justificativa do medo social e para a razoabilidade das medidas de longo alcance impostas para “enfrentar” e “exterminar” o perigo externo. Arendt: “A cientificidade da propaganda totalitária é caracterizada por sua insistência quase exclusiva na profecia científica (...)” 

Quantas dessas profecias não ouvimos desde o início de 2020 e que não se cumpriram? Não é de todo relevante, continua Arendt, se essas “profecias” seriam baseadas em boa ciência ou má ciência, uma vez que os líderes das massas têm como foco principal ajustar a realidade às suas próprias interpretações e, quando necessário, mentiras. , em que sua propaganda é “marcada por seu extremo desprezo pelos fatos como tais”. 

Eles não acreditam em nada relacionado à experiência pessoal ou no que é visível, mas apenas no que imaginam, no que dizem seus próprios modelos estatísticos e no sistema ideologicamente consistente que construíram em torno dele. Organização e obstinação de propósito é o que o movimento totalitário visa obter controle total, por meio do qual o conteúdo da propaganda (seja fato ou ficção, ou ambos) torna-se um elemento intocável do movimento e onde a razão objetiva ou muito menos o discurso público não desempenha mais nenhum papel. 

Até agora, um debate público respeitoso e um discurso científico robusto não foram possíveis quando se trata da melhor maneira de responder à pandemia de Corona. As elites estão bem cientes disso e usam-no para avançar sua agenda, que ao invés disso é a consistência radical que as massas anseiam em tempos de crise existencial, pois (inicialmente) lhes dá uma sensação de segurança e previsibilidade. No entanto, é também aí que reside a grande fraqueza da propaganda totalitária, pois, em última análise, “(..)

Hoje vemos isso exacerbado, como já mencionei acima, por uma compreensão e uso fundamentalmente falhos da ciência pelas autoridades. O ex-professor da Faculdade de Medicina de Harvard, Martin Kulldorff, um renomado epidemiologista e bioestatístico especializado em surtos de doenças infecciosas e segurança de vacinas, observa qual é a aplicação correta da ciência e como isso está ausente na narrativa atual: “A ciência trata da discordância racional, do questionamento e teste da ortodoxia e da busca constante pela verdade.”

Estamos agora muito longe desse conceito em um clima público onde a ciência foi politizada em uma fábrica de verdade que não tolera discordância, mesmo que o ponto de vista alternativo apenas delineie as inúmeras inconsistências e falsidades que fazem parte da narrativa política e da mídia. No momento, no entanto, aponta Arendt, esse erro do sistema se torna claro para os participantes do movimento totalitário e sua derrota é iminente, eles deixarão de acreditar em seu futuro, de um dia para o outro, desistindo daquilo pelo qual eles estavam dispostos a dar todo o dia anterior. 

Um exemplo notável de tal abandono da noite para o dia de um sistema totalitário é a maneira pela qual a maioria dos apparatchiks na Europa Central e Oriental entre 1989 e 1991 se transformou de comunistas de carreira linha-dura em democratas liberais entusiasmados. Eles simplesmente abandonaram o sistema do qual fizeram parte tão fielmente por muitos anos e encontraram um sistema alternativo que as circunstâncias lhes permitiram adotar agora. Portanto, como sabemos pelos escombros da história, todo esforço de totalitarismo tem um prazo de validade. A versão atual também falhará.

II. Desumanização no trabalho

Durante os meus mais de 30 anos de estudo e ensino da história europeia e das fontes do direito e da justiça, surgiu um padrão sobre o qual já publiquei em 2014 sob o título “Direitos humanos, história e antropologia: reorientando o debate”. Neste artigo, descrevi o processo de “desumanização em 5 passos” e como essas violações dos direitos humanos geralmente não estão sendo perpetradas por 'monstros', mas em grande parte por homens e mulheres comuns – ajudados pelas massas passivas ideologizadas – que estão convencidos de que o que estão fazendo ou participando é bom e necessário, ou pelo menos justificável. 

Desde março de 2020, estamos testemunhando o desdobramento global de uma grave crise de saúde que leva a uma pressão sem precedentes do governo, da mídia e da sociedade sobre populações inteiras para concordar com medidas de longo alcance e principalmente inconstitucionais que limitam as liberdades das pessoas e, em muitos casos, por meio de ameaças e abusos indevidos. pressão violando sua integridade corporal. Durante este tempo, tornou-se cada vez mais claro que existem certas tendências a serem vistas hoje que mostram algumas semelhanças com o tipo de medidas desumanizantes empregadas como regra pelos movimentos e regimes totalitários. 

Bloqueios sem fim, quarentenas impostas pela polícia, restrições de viagem, mandatos de vacinas, a supressão de dados e debates científicos, censura em larga escala e a implacável desplataforma e vergonha pública de vozes críticas são exemplos de medidas desumanizantes que não deveriam ter lugar em um sistema de democracia e Estado de direito. Vemos também o processo de relegar cada vez mais uma certa parcela da população para as periferias, ao mesmo tempo em que a classifica como irresponsável e indesejada pelo “risco” que representa para os outros, levando a sociedade a excluí-los gradualmente. O presidente dos Estados Unidos expressou incisivamente o que isso significa em um grande discurso político transmitido ao vivo pela televisão:

“Fomos pacientes, mas nossa paciência está se esgotando. E sua recusa nos custou caro. Então, por favor, faça a coisa certa. Mas não acredite apenas em mim; ouça as vozes dos americanos não vacinados que estão em leitos de hospital, dando seus últimos suspiros, dizendo: 'Se eu tivesse me vacinado...'. 'Se eu tivesse...'” – Presidente Joe Biden, 9 de setembro de 2021

Os cinco passos

Aqueles que hoje vendem retórica política que coloca os “vacinados” contra os “não vacinados, ou vice-versa, estão percorrendo um caminho muito perigoso de demagogia que nunca terminou bem na história. Slavenka Drakulic, em sua análise do que levou ao conflito étnico iugoslavo de 1991-1999, observa:” (..) com o tempo esses 'Outros' são despidos de todas as suas características individuais. Não são mais conhecidos ou profissionais com nomes, hábitos, aparências e personagens particulares; em vez disso, eles são membros do grupo inimigo. Quando uma pessoa é assim reduzida a uma abstração, é livre para odiá-la porque o obstáculo moral já foi abolido”.

Olhando para a história dos movimentos totalitários que acabaram levando a regimes totalitários e suas campanhas de perseguição e segregação controladas pelo Estado, é isso que acontece.

O primeiro passo da desumanização é a criação e a instrumentalização política do medo e a consequente ansiedade permanente na população: o medo pela própria vida e o medo por um grupo específico da sociedade considerado uma ameaça são constantemente alimentados.

O medo pela própria vida é, sem dúvida, uma resposta compreensível e totalmente justificável a um novo vírus potencialmente perigoso. Ninguém quer adoecer ou morrer desnecessariamente. Não queremos contrair um vírus nocivo se pudermos evitá-lo. No entanto, quando esse medo é instrumentalizado por instituições (estatais) e meios de comunicação para atingir determinados objetivos, como o governo austríaco admitiu ter feito em março de 2020 ao tentar convencer a população da necessidade de um confinamento, o medo torna-se uma arma poderosa.

Mais uma vez, Hannah Arendt traz em sua análise aguda quando observa: “O totalitarismo nunca se contenta em governar por meios externos, a saber, através do Estado e de uma máquina de violência; graças à sua ideologia peculiar e ao papel que lhe é atribuído neste aparato de coerção, o totalitarismo descobriu um meio de dominar e aterrorizar os seres humanos por dentro”.

Em seu discurso de 9 de setembro de 2021, o presidente Biden instrumentaliza para fins políticos o medo humano normal pelo vírus potencialmente fatal e o expande com medo de 'pessoas não vacinadas', sugerindo que eles são, por definição, responsáveis ​​não apenas por suas próprias mortes, mas potencialmente para o seu também, porque eles estão “usando desnecessariamente” leitos hospitalares de UTI. Dessa forma, estabeleceu-se uma nova suspeita e ansiedade em torno de um grupo específico de pessoas na sociedade pelo que elas podem fazer a você e ao seu grupo. 

A criação de medo em relação a esse grupo específico o transforma em bodes expiatórios facilmente identificáveis ​​para o problema específico que a sociedade enfrenta atualmente, independentemente dos fatos. Nasceu uma ideologia de discriminação justificada publicamente, baseada em uma emoção presente em indivíduos na sociedade. Foi exatamente assim que começaram os movimentos totalitários que se transformaram em regimes totalitários na história recente da Europa. Embora não seja comparável aos níveis de violência e exclusão dos regimes totalitários do século XX ^, hoje vemos uma propaganda governamental e midiática ativa, baseada no medo, justificando a exclusão de pessoas. Primeiro os “assintomáticos”, depois os “sem máscara” e agora os “não vacinados” estão sendo apresentados e tratados como um perigo e um fardo para o resto da sociedade. Quantas vezes não ouvimos dos líderes políticos, nos últimos meses, que estamos vivendo a “pandemia dos não vacinados” e que os hospitais estão lotados deles?

“São quase 80 milhões de americanos não vacinados. E num país tão grande quanto o nosso, isso representa 25% de minorias. Esses 25% podem causar muitos danos — e estão causando. Os não vacinados superlotam nossos hospitais, sobrecarregando os prontos-socorros e as unidades de terapia intensiva, sem deixar espaço para alguém com ataque cardíaco, pancreatite ou câncer.” – Presidente Joe Biden, 9 de setembro de 2021

O segundo passo da desumanização é a exclusão sutil : o grupo transformado em bode expiatório é excluído de certas partes da sociedade – embora não de todas. Ainda são considerados parte dessa sociedade, mas seu status foi rebaixado. São meramente tolerados, enquanto, ao mesmo tempo, são repreendidos publicamente por serem ou agirem de forma diferente. Sistemas também são implementados para permitir que as autoridades, e consequentemente o público em geral, identifiquem facilmente quem são esses "outros". É o caso do "Passe Verde" ou do código QR. Em muitos países ocidentais, essa prática de apontar o dedo está acontecendo agora, especialmente contra aqueles que não foram vacinados contra o vírus SARS-CoV-2, independentemente das considerações constitucionalmente protegidas ou das razões médicas pelas quais os indivíduos podem optar por não receber essa vacina específica.

Por exemplo, em 5 de novembro de 2021, a Áustria foi o primeiro país da Europa a introduzir restrições altamente discriminatórias para os “não vacinados”. Esses cidadãos foram impedidos de participar da vida social e só podem ir ao trabalho, fazer compras, ir à igreja, passear ou atender a “emergências” claramente definidas. A Nova Zelândia e a Austrália têm limitações semelhantes. Os exemplos são múltiplos em todo o mundo, onde, sem prova de vacinação contra Corona, as pessoas estão perdendo seus empregos e sendo impedidas de entrar em uma série de estabelecimentos, lojas e até igrejas. Há também um número crescente de países que impedem pessoas de embarcar em aviões sem certificado de vacinação, ou mesmo proíbem explicitamente que recebam amigos para jantar em casa, como na Austrália:

“A mensagem é que se você quer poder fazer uma refeição com os amigos e receber as pessoas em sua casa, você tem que se vacinar.” – A primeira-ministra estadual Gladys Berejiklian de Nova Gales do Sul, Austrália, 27 de setembro de 2021

A terceira etapa da desumanização, que ocorre geralmente em paralelo com a segunda, é executada por meio da justificativa documentada da exclusão : pesquisas acadêmicas, opiniões de especialistas e estudos científicos amplamente divulgados pela mídia são usados ​​para sustentar a propaganda do medo e a consequente exclusão de um grupo específico; para "explicar" ou "fornecer evidências" de por que a exclusão é necessária para o "bem da sociedade" e para que todos "fiquem seguros". Hannah Arendt observa que "[a] forte ênfase da propaganda totalitária na natureza 'científica' de suas afirmações foi comparada a certas técnicas de publicidade que também se dirigem às massas. (...) A ciência, tanto na publicidade empresarial quanto na propaganda totalitária, é obviamente apenas um substituto para o poder. A obsessão dos movimentos totalitários com provas 'científicas' cessa assim que chegam ao poder."

A ressalva interessante aqui é que a ciência está, é claro, muitas vezes sendo usada de maneira tendenciosa, apresentando apenas os estudos que se encaixam na narrativa oficial e não o número pelo menos igual de estudos, não importa o quão renomados sejam seus autores, que fornecem insights alternativos e conclusões que possam contribuir para um debate construtivo e melhores soluções. Como mencionado anteriormente, aqui a ciência se politiza como ferramenta para promover o que os líderes do movimento totalitário decidiram que deveria ser a verdade e as medidas e ações baseadas nessa versão da verdade. Pontos de vista alternativos são simplesmente censurados, pois vemos YouTube, Twitter e Facebook se envolvendo em uma escala sem precedentes. 

Desde o final da Segunda Guerra Mundial, tantos acadêmicos, cientistas e médicos renomados e aclamados, incluindo ganhadores e indicados ao Prêmio Nobel, não foram silenciados, desplataformados e demitidos de seus cargos apenas porque não apoiam o oficial ou 'correto' linha. Eles simplesmente desejam um discurso público robusto sobre a melhor forma de lidar com a questão em questão e, assim, engajar-se em uma busca comum pela verdade. Este é o ponto em que sabemos pela história que a ideologia da época foi formalmente consagrada e se tornou mainstream. 

O quarto passo da desumanização é a exclusão radical : o grupo que agora é "comprovadamente" a causa dos problemas da sociedade e do impasse atual é subsequentemente excluído da sociedade civil como um todo e torna-se desprovido de direitos. Eles não têm mais voz na sociedade porque são considerados como não fazendo mais parte dela. Na versão extrema disso, eles não têm mais direito à proteção de seus direitos fundamentais. No que diz respeito às medidas contra a Covid-19 impostas por governos em todo o mundo, em diferentes graus, em alguns lugares já estamos vendo desenvolvimentos que apontam para esse quarto estágio.

Embora em alcance e severidade tais medidas não possam ser comparadas às impostas por regimes totalitários do passado e do presente, elas demonstram claramente tendências totalitárias preocupantes que, se não controladas, podem eventualmente se transformar em algo muito pior. Em Melbourne, Austrália, por exemplo, um centro eufemisticamente chamado de “Centro para a Resiliência Nacional” será em breve concluído (um de vários centros desse tipo) e funcionará como uma instalação permanente onde pessoas serão mantidas em quarentena à força, por exemplo, ao retornarem de viagens internacionais. As regras e regulamentos para a vida em uma instalação de internação já existente no Território do Norte da Austrália são uma leitura arrepiante e orwelliana.

“A Direção do Chefe de Saúde 52 de 2021 estabelece o que uma pessoa deve fazer quando estiver em quarentena no Centro de Resiliência Nacional e no Alice Springs Quarantine Facility. Essa direção é lei – toda pessoa em quarentena deve fazer o que a Direção diz. Se uma pessoa não seguir a Direção, a Polícia do Território do Norte pode emitir um Auto de Infração com uma multa pecuniária.”

O quinto e último passo da desumanização é o extermínio, social ou físico . O grupo excluído é expulso à força da sociedade, seja pela impossibilidade de qualquer participação social, seja pelo seu confinamento em campos de concentração, guetos, prisões e instalações médicas. Nas formas mais extremas de regimes totalitários que vimos sob o comunismo e o nazismo, mas também no nacionalismo étnico durante as guerras na antiga Iugoslávia (1991-1999), isso leva ao extermínio físico dessas pessoas ou, pelo menos, ao tratamento como se elas "não fossem mais humanas". Isso se torna facilmente possível porque ninguém mais fala por elas, invisíveis como se tornaram. Perderam seu lugar na sociedade política e, com ele, qualquer chance de reivindicar seus direitos como seres humanos. Deixaram de fazer parte da humanidade, pelo menos na perspectiva dos totalitários.

Felizmente, no Ocidente, não chegamos a este estágio final de totalitarismo e de desumanização resultante. No entanto, Hannah Arendt faz um alerta severo de que não devemos contar com a democracia por si só como um baluarte suficiente para alcançar este quinto estágio:

 “Uma concepção de direito que identifique o que é certo com a noção do que é bom para – para o indivíduo, ou para a família, ou para o povo, ou para o maior número – torna-se inevitável uma vez que as medidas absolutas e transcendentes da religião ou do direito da natureza perderam sua autoridade. E essa situação não é de modo algum resolvida se a unidade à qual o 'bem para' se aplica for tão grande quanto a própria humanidade. Pois é bastante concebível, e mesmo dentro do campo das possibilidades políticas práticas, que um belo dia uma humanidade altamente organizada e mecanizada conclua de forma bastante democrática – ou seja, por decisão da maioria – que para a humanidade como um todo seria melhor liquidar certas partes disso.” 

III Conclusão: como nos libertamos?

A história nos dá uma orientação poderosa sobre como podemos nos livrar do jugo do totalitarismo em qualquer estágio ou forma em que ele se apresente; também a forma ideológica atual que a maioria nem percebe que está acontecendo. Podemos realmente parar o recuo da liberdade e o início da desumanização. Nas palavras de George Orwell “[f]liberdade é a liberdade de dizer que dois mais dois são quatro. Se isso for concedido, todo o resto segue.” Vivemos em tempos em que exatamente essa liberdade está sob grave ameaça como resultado do totalitarismo ideológico, algo que tentei ilustrar com a forma como as sociedades ocidentais lidam com a crise do Corona, onde os fatos muitas vezes parecem não importar em favor da consagração do mais recente sistema sistêmico. ortodoxia ideológica. O melhor exemplo de como a liberdade pode ser recuperada é como os povos da Europa Oriental e Central encerraram o reinado totalitário do comunismo em seus países a partir de 1989. 

Foi seu longo processo de redescoberta da dignidade humana e sua desobediência civil não violenta, mas insistente, que derrubou os regimes da elite comunista e seus aliados da multidão, expondo a falsidade de sua propaganda e a injustiça de suas políticas. Eles sabiam que a verdade é um objetivo a ser alcançado, não um objeto a ser reivindicado e, portanto, requer humildade e diálogo respeitoso. Eles entenderam que uma sociedade só pode ser livre, saudável e próspera quando nenhum ser humano é excluído e quando há sempre a genuína disposição e abertura para um discurso público robusto, para ouvir e compreender o outro, por mais diferente que seja sua opinião. ou atitude perante a vida.

Eles finalmente retomaram a plena responsabilidade por suas próprias vidas e por aqueles ao seu redor, superando seu medo, passividade e vitimização, aprendendo mais uma vez a pensar por si mesmos e enfrentando um estado assistido por seus facilitadores, que havia esquecido seu único propósito: para servir e proteger todos e cada um dos seus cidadãos, e não apenas aqueles que escolher. 

Todos os esforços totalitários sempre terminam no lixo da história. Este não será exceção.