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Totalitarismo e os cinco estágios da desumanização

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A obra seminal de Hannah Arendt As origens do totalitarismo (1948) é uma leitura sóbria no mundo que vemos se desenvolver ao nosso redor no ano de 2021. De fato, nos encontramos em um impasse de proporções épicas onde está em jogo a essência do que significa ser humano. 

“A tentativa totalitária de conquista global e dominação total tem sido a saída destrutiva de todos os impasses. Sua vitória pode coincidir com a destruição da humanidade; onde quer que tenha governado, começou a destruir a essência do homem”. – Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism, publicado pela primeira vez em 1948

Embora seja difícil afirmar que – pelo menos no Ocidente – nos encontramos mais uma vez sob o jugo de regimes totalitários comparáveis ​​àqueles que conhecemos tão bem do século XX.th século, não há dúvida de que estamos diante de um paradigma global que traz à tona tendências totalitárias em constante expansão, e estas nem precisam ser planejadas intencionalmente ou maliciosamente. 

Como discutiremos mais adiante, os impulsionadores modernos de tais tendências totalitárias estão, em sua maioria, convencidos – com o apoio das massas – de que estão fazendo a coisa certa porque afirmam saber o que é melhor para as pessoas em um momento de crise existencial. O totalitarismo é uma ideologia política que pode se espalhar facilmente na sociedade sem que grande parte da população perceba a princípio e antes que seja tarde demais. Em seu livro, Hannah Arendt descreve meticulosamente a gênese dos movimentos totalitários que acabaram se transformando nos regimes totalitários de 20 anos.th Europa e Ásia do século XX, e os atos indescritíveis de genocídio e crimes contra a humanidade que isso acabou resultando. 

Como Arendt certamente nos advertiria, não devemos ser enganados pelo fato de que não vemos no Ocidente hoje nenhuma das atrocidades que foram a marca registrada dos regimes totalitários do comunismo sob Stalin ou Mao e o nazismo sob Hitler. Esses eventos foram todos precedidos por uma ideologia de massa que se espalhava gradualmente e subsequentes campanhas e medidas ideológicas impostas pelo Estado promovendo medidas de controle aparentemente “justificáveis” e “comprovadas cientificamente” e ações voltadas para a vigilância permanente e, finalmente, a exclusão passo a passo de certas pessoas. de (partes da) sociedade porque representavam “um risco” para os outros ou ousavam pensar fora do que era considerado pensamento aceitável.

Em seu livro O Demônio na Democracia – Tentações Totalitárias nas Sociedades Livres, o advogado polonês e membro do Parlamento Europeu Ryszard Legutko não deixa dúvidas de que existem semelhanças preocupantes entre muitas das dinâmicas dos regimes totalitários comunistas e das democracias liberais modernas, quando observa: “O comunismo e a democracia liberal provaram ser tudo- entidades unificadoras que obrigam seus seguidores a pensar, o que fazer, como avaliar eventos, o que sonhar e que linguagem usar”.

Essa também é a dinâmica que vemos em ação em muitos níveis da sociedade globalizada hoje. Todo leitor, mas especialmente políticos e jornalistas, interessados ​​na liberdade humana, democracia e estado de direito, devem ler atentamente o Capítulo 11 sobre “O Movimento Totalitário” no muito aclamado livro de Hannah Arendt. Ela explica quanto tempo antes que os regimes totalitários tomem o poder real e estabeleçam o controle completo, seus arquitetos e facilitadores já prepararam pacientemente a sociedade – não necessariamente de forma coordenada ou com esse objetivo final em mente – para a aquisição. O próprio movimento totalitário é impulsionado pela promoção agressiva e às vezes violenta de uma certa ideologia dominante, por meio de propaganda implacável, censura e pensamento de grupo. Inclui também sempre os principais interesses económicos e financeiros. Tal processo resulta então em um estado cada vez mais onipotente, assistido por uma série de grupos inexplicáveis, instituições (internacionais) e corporações, que afirmam ter uma patente de verdade e linguagem e de saber o que é bom para seus cidadãos e sociedade como um todo.

Embora haja, é claro, uma grande diferença entre os regimes totalitários comunistas do século 21st século que vemos na China e na Coreia do Norte, e nas democracias liberais ocidentais com suas crescentes tendências totalitárias, o que parece ser o elemento unificador entre os dois sistemas hoje é o controle do pensamento e a gestão comportamental de suas populações. Esse desenvolvimento foi muito aprimorado através do que foi cunhado pela professora de Harvard Shoshana Zuboff como “capitalismo de vigilância.” O capitalismo de vigilância, escreve Zuboff, é “[um] movimento que visa impor uma nova ordem coletiva baseada na certeza total”. É também – e aqui ela não mede suas palavras – “[uma] expropriação de direitos humanos críticos que é melhor entendido como um golpe de cima: uma derrubada da soberania do povo”. O estado moderno e seus aliados, sejam comunistas, liberais ou não, têm – pelas razões acima e outras – um desejo insaciável de coletar grandes quantidades de dados sobre cidadãos e clientes e usar esses dados extensivamente para controle e influência. 

Do lado comercial, temos todos os aspectos de rastreamento do comportamento e preferências das pessoas online, brilhantemente explicados no documentário O dilema social, nos confrontando com a realidade de que “nunca antes um punhado de designers de tecnologia teve tanto controle sobre a maneira como bilhões de nós pensamos, agimos e vivemos nossas vidas”. Ao mesmo tempo, vemos em funcionamento o Sistema de "crédito social" implementado pelo Partido Comunista Chinês que usa big data e imagens permanentes de CCTV para gerenciar o comportamento das pessoas em áreas públicas por meio de um sistema de prêmios e punições. 

O código QR obrigatório introduzido pela primeira vez na China em 2020 e posteriormente nos estados democráticos liberais em todo o mundo em 2021, para acompanhar permanentemente o estado de saúde das pessoas e como pré-requisito para participar da sociedade, é o fenômeno mais recente e profundamente preocupante dessa mesma vigilância capitalismo. Aqui, a linha divisória entre mera tecnocracia e totalitarismo torna-se quase extinta sob o pretexto de “proteger a saúde pública”. A atual tentativa de colonização do corpo humano pelo Estado e seus parceiros comerciais, alegando ter em mente nossos melhores interesses, faz parte dessa dinâmica preocupante. Para onde foi o mantra progressivo “Meu corpo, minha escolha” de repente?

Então, o que é o totalitarismo? É um sistema de governo (um regime totalitário), ou um sistema de controle crescente implementado de outra forma (um movimento totalitário) – apresentando-se em diferentes formas e em diferentes níveis da sociedade – que não tolera liberdade individual ou pensamento independente e que, em última análise, busca subordinar e dirigir totalmente todos os aspectos da vida humana individual. No palavras de Dreher, o totalitarismo “é um estado em que nada pode existir que contradiga a ideologia dominante de uma sociedade”.

Na sociedade moderna, onde vemos essa dinâmica muito em ação, o uso da ciência e da tecnologia desempenha um papel decisivo para permitir que tendências totalitárias se estabeleçam de maneiras que 20th ideólogos do século só poderiam ter sonhado. Além disso, acompanhando o totalitarismo em qualquer estágio, ocorre a desumanização institucionalizada e é o processo pelo qual toda ou parte da população é submetida a políticas e práticas que violam consistentemente a dignidade e os direitos fundamentais do ser humano e que podem, em última análise, levar à exclusão e social ou, no pior dos casos, extermínio físico. 

A seguir, examinaremos mais de perto alguns dos princípios básicos do movimento totalitário descritos por Hannah Arendt e como isso possibilita a dinâmica de desumanização institucionalizada que observamos hoje. Na conclusão, veremos brevemente o que a história e a experiência humana podem nos dizer sobre libertar a sociedade do jugo do totalitarismo e de suas políticas desumanizadoras. 

O leitor deve entender que não estou de forma alguma comparando ou igualando os regimes totalitários do século XX.th século e suas atrocidades para o que eu vejo como as crescentes tendências totalitárias e políticas resultantes hoje. Em vez disso, como é papel de um discurso acadêmico robusto, faremos um olhar crítico sobre o que vemos acontecendo na sociedade hoje e analisaremos fenômenos históricos e políticos relevantes que podem nos instruir sobre como podemos lidar melhor com o curso atual dos eventos que , se não for corrigido, não augura nada de bom para um futuro de liberdade e de Estado de direito.

I. O funcionamento do totalitarismo

Quando falamos de “totalitarismo”, a palavra está sendo usada neste contexto para descrever o conjunto de uma ideologia política que pode se apresentar em diferentes formas e estágios, mas que sempre tem como objetivo final o controle total sobre as pessoas e a sociedade. Como descrito acima, Hannah Arendt distingue dentro do totalitarismo entre o movimento totalitário e o regime totalitário. Acrescento a isso categorizar o que acredito ser um estágio inicial do movimento totalitário, chamado de “tendências totalitárias” por Legutko, e que chamo de totalitarismo ideológico em relação aos desenvolvimentos atuais. Para que o totalitarismo tenha chance de sucesso, Hannah Arendt nos diz, são necessários três fenômenos principais e intimamente interligados: o movimento de massa, o papel de liderança da elite na direção dessas massas e o emprego de propaganda implacável.

As massas solitárias

Para seu estabelecimento e durabilidade, o totalitarismo depende, como primeiro passo, do apoio de massa obtido por meio de um sentimento de crise e medo permanentes na sociedade. Isso, então, alimenta o desejo das massas de que os responsáveis ​​tomem constantemente “medidas” e mostrem liderança para afastar a ameaça que foi identificada como colocando em risco toda a sociedade. Os responsáveis ​​podem “permanecer no poder apenas enquanto continuarem se movendo e colocarem tudo ao seu redor em movimento”. A razão para isso é que os movimentos totalitários se baseiam no fracasso clássico das sociedades ao longo da história humana em criar e manter um senso de comunidade e propósito, em vez de criar seres humanos isolados e autocentrados sem um objetivo abrangente e claro na vida. 

As massas que seguem o movimento totalitário se perdem e, como resultado, buscam uma identidade clara e um propósito de vida que não encontram em suas circunstâncias atuais: “A atomização social e a individualização extrema precederam o movimento de massas (...). A principal característica do homem de massa não é a brutalidade e o atraso, mas seu isolamento e falta de relações sociais normais." 

Quão familiar isso soa para qualquer pessoa que observa a sociedade moderna. Em uma época em que as mídias sociais e tudo o que é apresentado nas telas dão o tom acima de tudo e onde as adolescentes cair em depressão e o aumento das tentativas de suicídio por causa da falta de “curtidas” em sua conta do Instagram, de fato vemos um exemplo desconcertante dessa falta de relacionamentos normais que deveriam envolver encontros pessoais levando a trocas profundas. Nas sociedades comunistas é o Partido que se propõe a destruir os laços religiosos, sociais e familiares para dar lugar a um cidadão que pode ser completamente submetido pelo Estado e aos ditames do Partido, como vemos acontecer na China e na Coreia do Norte. Nas sociedades ocidentais hedonistas e materialistas, essa mesma destruição acontece por diferentes meios e sob o pretexto neomarxista de “progresso” imparável, onde a tecnologia e uma falsa definição do propósito da ciência corroem a compreensão do que significa ser humano: “Em fato”, escreve Dreher, “essa tecnologia e a cultura que emergiu dela está reproduzindo a atomização e a solidão radical que os governos comunistas totalitários costumavam impor aos seus povos cativos para torná-los mais fáceis de controlar”. Não só o smartphone e a mídia social reduziram drasticamente a interação humana genuína, como qualquer professor ou pai de crianças em idade escolar pode atestar, mas a estrutura social nos últimos tempos se deteriorou ainda mais dramaticamente por meio de outras grandes mudanças na sociedade. 

O crescente policiamento da Big-Tech e do governo de linguagem, opiniões e informações científicas na pandemia de SARS-CoV-2, acompanhado por um nível de censura não visto desde a Segunda Guerra Mundial, reduziu e empobreceu bastante o discurso público e minou a confiança na ciência, na política e na comunidade. 

Em 2020 e 2021, medidas de Corona impostas pelo governo principalmente bem intencionadas, mas muitas vezes mal aconselhadas, como bloqueios, mandatos de máscaras, requisitos de entrada em instalações públicas e mandatos de vacinas Corona limitaram ainda mais a interação humana desimpedida que qualquer sociedade precisa manter e fortalecer o seu tecido social. Todos esses desenvolvimentos impostos externamente contribuem de diferentes direções para os seres humanos, especialmente os jovens, sendo cada vez mais e cada vez mais duradouramente privados daquelas “relações sociais normais” de que fala Hannah Arendt. Aparentemente sem alternativas, isso, por sua vez, leva grandes grupos da população – a maioria deles nem mesmo percebendo – aos braços das ideologias totalitárias. Esses movimentos, no entanto, nas palavras de Arendt, “exigem a lealdade total, irrestrita, incondicional e inalterável do membro individual (...) [já que] sua organização abrangerá, no devido tempo, toda a raça humana”.

O objetivo final do totalitarismo, explica ela, é a dominação permanente do ser humano por dentro, envolvendo assim cada aspecto da vida, pelo qual as massas devem ser mantidas constantemente em movimento, pois “um objetivo político que constituiria o fim do movimento simplesmente não existe”. Sem de forma alguma querer minimizar a gravidade e a urgência dessas questões em si, ou a necessidade como sociedade de conceber formas de lidar com as ameaças existenciais delas decorrentes, as narrativas políticas e midiáticas de Corona são exemplos de tal totalitarismo ideológico que quer controlar completamente como os seres humanos pensam, falam e agem nessa área da vida, mantendo-os em perpétua ansiedade através de atualizações dramáticas regulares e bem planejadas de notícias (Uma ferramenta que está sendo usada para isso com sucesso em todo o mundo é a constante e bem ensaiada imprensa conferências de ministros de aparência grave em ternos atrás de Plexiglas e ladeados por especialistas e bandeiras estaduais), histórias comoventes instrumentalizadas e apelos à ação imediata (“medidas”), lidando com novas ameaças (percebidas ou reais) à sua pessoa, à sua causa e para a sociedade como um todo. O medo é a principal força motriz por trás dessa ansiedade e ativismo perpétuos.

O papel da elite

Hannah Arendt passa então a explicar o que é um fenômeno perturbador dos movimentos totalitários, sendo a enorme atração que exerce sobre as elites, a “terrível lista de homens ilustres que o totalitarismo pode contar entre seus simpatizantes, companheiros de viagem e membros do partido inscritos . Essa elite acredita que o que é necessário para resolver os problemas agudos que a sociedade enfrenta atualmente é a destruição total, ou pelo menos o redesenho total, de tudo o que era considerado bom senso, lógica e sabedoria estabelecida até então. 

Quando se trata da crise do Corona, a conhecida capacidade do corpo humano de construir imunidade natural contra a maioria dos vírus que já encontrou não é mais considerado relevante de forma alguma por aqueles que impõem mandatos de vacinação, rejeitando princípios fundamentais da biologia humana e sabedoria médica estabelecida.

Para conseguir essa revisão total em nome do controle completo, as elites estão dispostas a trabalhar com qualquer pessoa ou organização, incluindo aquelas pessoas chamadas “a máfia” por Arendt, cujas características são “fracasso na vida profissional e social, perversão e desastre na vida privada”. Um bom exemplo disso são as relações do Ocidente com o Partido Comunista Chinês. Embora a corrupção flagrante e os abusos dos direitos humanos – incluindo o genocida campanha contra os uigures em Xinjiang – perpetrados por esta instituição de repressão ao longo da história até hoje estão bem documentados, assim como seu papel em encobrir o surto de 2019 do vírus SARS-CoV-2 em Wuhan, talvez resultante de um vazamento de laboratório, a maioria dos países no mundo tornaram-se tão dependentes da China que estão dispostos a olhar para o outro lado e cooperar com um regime que está disposto a pisotear tudo o que a democracia liberal representa. 

Hannah Arendt descreve outro elemento perturbador que faz parte do que ela chama de “aliança temporária entre a máfia e a elite” e que é a disposição dessas elites de mentir para obter e manter o poder através “da possibilidade de mentiras gigantescas e monstruosas falsidades podem eventualmente ser estabelecidas como fatos inquestionáveis”. Neste ponto, não é um fato comprovado que os governos e seus aliados estão mentindo sobre estatísticas e dados científicos em torno do Covid-19; no entanto, é claro que existem muitas inconsistências sérias que não estão ou não estão sendo suficientemente tratadas. 

Ao longo da história dos movimentos e regimes totalitários, os infratores conseguiram se safar muito porque entenderam muito bem qual é a principal preocupação do homem ou da mulher simples que realiza seu trabalho diário de fazer a vida funcionar para suas famílias e outros dependentes, como magistralmente expresso por Arendt: “Ele [Göring] provou sua habilidade suprema de organizar as massas em dominação total, assumindo que a maioria das pessoas não são boêmios, fanáticos, aventureiros, maníacos sexuais, malucos ou fracassos sociais, mas antes de tudo, detentores de empregos. e bons homens de família.” E: “[nada] provou ser mais fácil de destruir do que a privacidade e a moralidade privada de pessoas que não pensavam em nada além de proteger suas vidas privadas”.

Todos ansiamos por segurança e previsibilidade e, portanto, uma crise nos faz procurar maneiras de obter ou manter segurança e proteção e, quando necessário, a maioria está disposta a pagar um alto preço por isso, incluindo abrir mão de suas liberdades e viver com a noção de que pode não ser contada toda a verdade sobre a crise em questão. Não deve ser surpresa, então, que, considerando o potencial efeito letal que o Coronavírus pode ter sobre os seres humanos, nosso medo muito humano da morte levou a maioria de nós a se separar sem muita luta com os direitos e liberdades que nossos pais e avós lutaram tanto. difícil para. 

Além disso, à medida que os mandatos de vacina são introduzidos em todo o mundo para trabalhadores em muitos setores e ambientes, a maioria está cumprindo não porque eles próprios necessariamente acreditam que precisam da vacina Corona, mas apenas porque desejam recuperar suas liberdades e manter seus empregos para que possam alimentar suas famílias. As elites políticas que impõem esses mandatos sabem disso, é claro, e fazem uso inteligente disso, muitas vezes até com as melhores intenções acreditando que isso é necessário para lidar com a crise em questão.

Propaganda totalitária

A ferramenta mais importante e definitiva usada pelos movimentos totalitários na sociedade não totalitária é estabelecer o controle real das massas, conquistando-as através do uso da propaganda: “Somente a multidão e a elite podem ser atraídas pelo impulso do próprio totalitarismo. ; as massas têm que ser conquistadas pela propaganda.” Como explica Hannah Arendt, tanto o medo quanto a ciência são amplamente usados ​​para lubrificar a máquina de propaganda. O medo é sempre propagado como direcionado a alguém ou algo externo que representa uma ameaça real ou percebida à sociedade ou ao indivíduo. Mas há outro elemento ainda mais sinistro que a propaganda totalitária historicamente usa para persuadir as massas a seguir sua liderança através do medo e que é “o uso de dicas indiretas, veladas e ameaçadoras contra todos os que não prestam atenção aos seus ensinamentos (...)”. , alegando ao mesmo tempo o caráter estritamente científico e de utilidade pública do seu argumento de que essas medidas são necessárias. Tanto a instrumentalização deliberada do medo quanto o constante encaminhamento para “seguir a ciência” por atores políticos e meios de comunicação de massa na crise do Corona tem sido extremamente bem-sucedido como ferramenta de propaganda. 

Hannah Arendt admite livremente que o uso da ciência como ferramenta eficaz da política em geral tem sido generalizado e nem sempre necessariamente em mau sentido. É claro que este também é o caso no que diz respeito à crise de Corona. Mesmo assim, continua ela, a obsessão pela ciência tem caracterizado cada vez mais o mundo ocidental desde o século 16.th século. Ela vê a armação totalitária da ciência, citando o filósofo alemão Eric Voegelin, como o estágio final de um processo social onde “a ciência [tornou-se] um ídolo que magicamente curará os males da existência e transformará a natureza do homem”.

A ciência é empregada para fornecer os argumentos para a justificativa do medo social e para a razoabilidade das medidas de longo alcance impostas para “enfrentar” e “exterminar” o perigo externo. Arendt: “A cientificidade da propaganda totalitária é caracterizada por sua insistência quase exclusiva na profecia científica (...)” 

Quantas dessas profecias não ouvimos desde o início de 2020 e que não se cumpriram? Não é de todo relevante, continua Arendt, se essas “profecias” seriam baseadas em boa ciência ou má ciência, uma vez que os líderes das massas têm como foco principal ajustar a realidade às suas próprias interpretações e, quando necessário, mentiras. , em que sua propaganda é “marcada por seu extremo desprezo pelos fatos como tais”. 

Eles não acreditam em nada relacionado à experiência pessoal ou no que é visível, mas apenas no que imaginam, no que dizem seus próprios modelos estatísticos e no sistema ideologicamente consistente que construíram em torno dele. Organização e obstinação de propósito é o que o movimento totalitário visa obter controle total, por meio do qual o conteúdo da propaganda (seja fato ou ficção, ou ambos) torna-se um elemento intocável do movimento e onde a razão objetiva ou muito menos o discurso público não desempenha mais nenhum papel. 

Até agora, um debate público respeitoso e um discurso científico robusto não foram possíveis quando se trata da melhor maneira de responder à pandemia de Corona. As elites estão bem cientes disso e usam-no para avançar sua agenda, que ao invés disso é a consistência radical que as massas anseiam em tempos de crise existencial, pois (inicialmente) lhes dá uma sensação de segurança e previsibilidade. No entanto, é também aí que reside a grande fraqueza da propaganda totalitária, pois, em última análise, “(..)

Hoje vemos isso exacerbado, como já mencionei acima, por meio de uma compreensão e uso fundamentalmente falho da ciência pelos poderes constituídos. O ex-professor da Harvard Medical School Martin Kulldorff, um conhecido epidemiologista e bioestatístico especializado em surtos de doenças infecciosas e segurança de vacinas, notas qual é a aplicação correta da ciência e como isso está faltando na narrativa atual: “A ciência trata do desacordo racional, do questionamento e teste da ortodoxia e da busca constante da verdade”.

Estamos agora muito longe desse conceito em um clima público onde a ciência foi politizada em uma fábrica de verdade que não tolera discordância, mesmo que o ponto de vista alternativo apenas delineie as inúmeras inconsistências e falsidades que fazem parte da narrativa política e da mídia. No momento, no entanto, aponta Arendt, esse erro do sistema se torna claro para os participantes do movimento totalitário e sua derrota é iminente, eles deixarão de acreditar em seu futuro, de um dia para o outro, desistindo daquilo pelo qual eles estavam dispostos a dar todo o dia anterior. 

Um exemplo notável de tal abandono da noite para o dia de um sistema totalitário é a maneira pela qual a maioria dos apparatchiks na Europa Central e Oriental entre 1989 e 1991 se transformou de comunistas de carreira linha-dura em democratas liberais entusiasmados. Eles simplesmente abandonaram o sistema do qual fizeram parte tão fielmente por muitos anos e encontraram um sistema alternativo que as circunstâncias lhes permitiram adotar agora. Portanto, como sabemos pelos escombros da história, todo esforço de totalitarismo tem um prazo de validade. A versão atual também falhará.

II. Desumanização no trabalho

Durante os meus mais de 30 anos de estudo e ensino da história europeia e das fontes do direito e da justiça, surgiu um padrão sobre o qual já publiquei em 2014 sob o título “Direitos humanos, história e antropologia: reorientando o debate”. Neste artigo, descrevi o processo de “desumanização em 5 passos” e como essas violações dos direitos humanos geralmente não estão sendo perpetradas por 'monstros', mas em grande parte por homens e mulheres comuns – ajudados pelas massas passivas ideologizadas – que estão convencidos de que o que estão fazendo ou participando é bom e necessário, ou pelo menos justificável. 

Desde março de 2020, estamos testemunhando o desdobramento global de uma grave crise de saúde que leva a uma pressão sem precedentes do governo, da mídia e da sociedade sobre populações inteiras para concordar com medidas de longo alcance e principalmente inconstitucionais que limitam as liberdades das pessoas e, em muitos casos, por meio de ameaças e abusos indevidos. pressão violando sua integridade corporal. Durante este tempo, tornou-se cada vez mais claro que existem certas tendências a serem vistas hoje que mostram algumas semelhanças com o tipo de medidas desumanizantes empregadas como regra pelos movimentos e regimes totalitários. 

Bloqueios sem fim, quarentenas impostas pela polícia, restrições de viagem, mandatos de vacinas, a supressão de dados e debates científicos, censura em larga escala e a implacável desplataforma e vergonha pública de vozes críticas são exemplos de medidas desumanizantes que não deveriam ter lugar em um sistema de democracia e Estado de direito. Vemos também o processo de relegar cada vez mais uma certa parcela da população para as periferias, ao mesmo tempo em que a classifica como irresponsável e indesejada pelo “risco” que representa para os outros, levando a sociedade a excluí-los gradualmente. O presidente dos Estados Unidos expressou incisivamente o que isso significa em um grande discurso político transmitido ao vivo pela televisão:

“Fomos pacientes, mas nossa paciência está se esgotando. E sua recusa custou a todos nós. Então, por favor, faça a coisa certa. Mas não tire isso de mim; ouça as vozes de americanos não vacinados que estão deitados em leitos de hospital, dando seus últimos suspiros, dizendo: “Se ao menos eu tivesse sido vacinado”. “Se apenas.” – Presidente Joe Biden 9 de Setembro de 2021

Os cinco passos

Aqueles que hoje vendem retórica política que coloca os “vacinados” contra os “não vacinados, ou vice-versa, estão percorrendo um caminho muito perigoso de demagogia que nunca terminou bem na história. Slavenka Drakulic, em sua análise do que levou ao conflito étnico iugoslavo de 1991-1999, observa:” (..) com o tempo esses 'Outros' são despidos de todas as suas características individuais. Não são mais conhecidos ou profissionais com nomes, hábitos, aparências e personagens particulares; em vez disso, eles são membros do grupo inimigo. Quando uma pessoa é assim reduzida a uma abstração, é livre para odiá-la porque o obstáculo moral já foi abolido”.

Olhando para a história dos movimentos totalitários que acabaram levando a regimes totalitários e suas campanhas de perseguição e segregação controladas pelo Estado, é isso que acontece.

O primeiro passo da desumanização é a criação e instrumentalização política do medo e a consequente ansiedade permanente da população: o medo pela própria vida e o medo por um grupo específico da sociedade que é considerado uma ameaça é constantemente alimentado. 

O medo pela própria vida é, obviamente, uma resposta compreensível e totalmente justificável a um novo vírus potencialmente perigoso. Ninguém gostaria de ficar doente ou morrer desnecessariamente. Não queremos pegar um vírus desagradável se puder ser evitado. No entanto, uma vez que esse medo está sendo instrumentalizado por instituições (estatais) e meios de comunicação para ajudá-los a alcançar certos objetivos, como, por exemplo, o governo austríaco teve que admitir para fazer em março de 2020 quando queria convencer a população da necessidade de um lockdown, o medo se torna uma arma potente. 

Mais uma vez, Hannah Arendt traz em sua análise aguda quando observa: “O totalitarismo nunca se contenta em governar por meios externos, a saber, através do Estado e de uma máquina de violência; graças à sua ideologia peculiar e ao papel que lhe é atribuído neste aparato de coerção, o totalitarismo descobriu um meio de dominar e aterrorizar os seres humanos por dentro”.

Em seu discurso de 9 de setembro de 2021, o presidente Biden instrumentaliza para fins políticos o medo humano normal pelo vírus potencialmente fatal e o expande com medo de 'pessoas não vacinadas', sugerindo que eles são, por definição, responsáveis ​​não apenas por suas próprias mortes, mas potencialmente para o seu também, porque eles estão “usando desnecessariamente” leitos hospitalares de UTI. Dessa forma, estabeleceu-se uma nova suspeita e ansiedade em torno de um grupo específico de pessoas na sociedade pelo que elas podem fazer a você e ao seu grupo. 

A criação de medo em relação a esse grupo específico os transforma em bodes expiatórios facilmente identificáveis ​​para o problema específico que a sociedade está enfrentando agora, independentemente dos fatos. Nasceu uma ideologia de discriminação publicamente justificada com base em uma emoção presente em seres humanos individuais na sociedade. Foi exatamente assim que começaram os movimentos totalitários que se transformaram em regimes totalitários na história recente da Europa. Embora não seja comparável aos níveis de violência e exclusão de 20th regimes totalitários do século XX, hoje estamos vendo um governo ativo baseado no medo e propaganda da mídia justificando a exclusão das pessoas. Primeiro os “assintomáticos”, depois os “desmascarados” e agora os “não vacinados” estão sendo apresentados e tratados como um perigo e um fardo para o resto da sociedade. Quantas vezes não ouvimos de líderes políticos nos últimos meses que estamos vivendo a “pandemia dos não vacinados” e que os hospitais estão cheios deles:

“São quase 80 milhões de americanos não vacinados. E em um país tão grande quanto o nosso, isso é uma minoria de 25%. Esses 25% podem causar muitos danos – e são. Os não vacinados superlotam nossos hospitais, estão invadindo as salas de emergência e unidades de terapia intensiva, não deixando espaço para alguém com ataque cardíaco, pancreatite ou câncer.” – Presidente Joe Biden, 9 de Setembro de 2021

O segundo passo da desumanização é a exclusão suave: o grupo transformado em bode expiatório é excluído de certas – embora não todas – partes da sociedade. Eles ainda são considerados parte dessa sociedade, mas seu status foi rebaixado. Eles estão apenas sendo tolerados e ao mesmo tempo repreendidos em público por serem ou agirem de maneira diferente. Também são implementados sistemas que permitem às autoridades e, portanto, ao público em geral, identificar facilmente quem são esses 'outros'. Insira o “Green Pass” ou o código QR. Em muitos países ocidentais, esse apontar de dedos está acontecendo agora, especialmente para aqueles não vacinados contra o vírus SARS-CoV-2, independentemente das considerações constitucionalmente protegidas ou razões médicas pelas quais os indivíduos podem decidir não receber esse jab específico. 

Por exemplo, em 5 de novembro de 2021, a Áustria foi o primeiro país da Europa a introduzir restrições altamente discriminatórias para os “não vacinados”. Esses cidadãos foram impedidos de participar da vida social e só podem ir ao trabalho, fazer compras, ir à igreja, passear ou atender a “emergências” claramente definidas. A Nova Zelândia e a Austrália têm limitações semelhantes. Os exemplos são múltiplos em todo o mundo, onde, sem prova de vacinação contra Corona, as pessoas estão perdendo seus empregos e sendo impedidas de entrar em uma série de estabelecimentos, lojas e até igrejas. Há também um número crescente de países que impedem pessoas de embarcar em aviões sem certificado de vacinação, ou mesmo proíbem explicitamente que recebam amigos para jantar em casa, como na Austrália:

“A mensagem é que se você quer poder fazer uma refeição com os amigos e receber as pessoas em sua casa, você tem que se vacinar.” – A primeira-ministra estadual Gladys Berejiklian de Nova Gales do Sul, Austrália, 27 de setembro de 2021

A terceira etapa da desumanização, ocorrendo principalmente em paralelo com a segunda etapa, é executada por meio de justificativa documentada da exclusão: pesquisas acadêmicas, opiniões de especialistas e estudos científicos amplamente divulgados através de ampla cobertura midiática são usados ​​para sustentar a propaganda do medo e a consequente exclusão de um grupo específico; para 'explicar' ou 'fornecer evidências' por que a exclusão é necessária para o 'bem da sociedade' e para que todos 'se mantenham seguros'. Hannah Arendt observa que “[a] forte ênfase da propaganda totalitária no caráter “científico” de suas afirmações tem sido comparada a certas técnicas publicitárias que também se dirigem às massas. (..) A ciência nos casos de publicidade empresarial e propaganda totalitária é obviamente apenas um substituto para o poder. A obsessão dos movimentos totalitários com provas “científicas” cessa quando estão no poder.”

A ressalva interessante aqui é que a ciência está, é claro, muitas vezes sendo usada de maneira tendenciosa, apresentando apenas os estudos que se encaixam na narrativa oficial e não o número pelo menos igual de estudos, não importa o quão renomados sejam seus autores, que fornecem insights alternativos e conclusões que possam contribuir para um debate construtivo e melhores soluções. Como mencionado anteriormente, aqui a ciência se politiza como ferramenta para promover o que os líderes do movimento totalitário decidiram que deveria ser a verdade e as medidas e ações baseadas nessa versão da verdade. Pontos de vista alternativos são simplesmente censurados, pois vemos YouTube, Twitter e Facebook se envolvendo em uma escala sem precedentes. 

Desde o final da Segunda Guerra Mundial, tantos acadêmicos, cientistas e médicos renomados e aclamados, incluindo ganhadores e indicados ao Prêmio Nobel, não foram silenciados, desplataformados e demitidos de seus cargos apenas porque não apoiam o oficial ou 'correto' linha. Eles simplesmente desejam um discurso público robusto sobre a melhor forma de lidar com a questão em questão e, assim, engajar-se em uma busca comum pela verdade. Este é o ponto em que sabemos pela história que a ideologia da época foi formalmente consagrada e se tornou mainstream. 

O quarto passo da desumanização é a exclusão dura: o grupo que agora é 'provado' como a causa dos problemas da sociedade e do atual impasse é posteriormente excluído da sociedade civil como um todo e se torna sem direitos. Eles não têm mais voz na sociedade porque são considerados como não fazendo mais parte dela. Na versão extrema disso, eles não têm mais direito à proteção de seus direitos fundamentais. Quando se trata de medidas de Corona impostas por governos em todo o mundo e em graus variados, em alguns lugares já estamos vendo desenvolvimentos voltados para este quarto estágio. 

Mesmo que em alcance e severidade tais medidas não possam ser comparadas às impostas por regimes totalitários do passado e do presente, elas mostram claramente tendências totalitárias preocupantes que, quando não controladas, podem eventualmente se transformar em algo muito pior. Em Melbourne, na Austrália, por exemplo, um eufemisticamente chamado “Center for National Resilience” em breve será concluído (como um dos vários centros) que funcionará como uma instalação permanente onde as pessoas serão trancadas à força em quarentena, por exemplo, ao retornar de uma viagem ao exterior. As regras e regulamentos para a vida em uma instalação de internação já existente no estado do Território do Norte da Austrália causam arrepios Orwellianos leitura:

“A Direção do Chefe de Saúde 52 de 2021 estabelece o que uma pessoa deve fazer quando estiver em quarentena no Centro de Resiliência Nacional e no Alice Springs Quarantine Facility. Essa direção é lei – toda pessoa em quarentena deve fazer o que a Direção diz. Se uma pessoa não seguir a Direção, a Polícia do Território do Norte pode emitir um Auto de Infração com uma multa pecuniária.”

O quinto e último passo da desumanização é o extermínio, social ou físico. O grupo excluído é expulso à força da sociedade, seja pela impossibilidade de qualquer participação na sociedade, seja pelo seu banimento para campos, guetos, prisões e instalações médicas. Nas formas mais extremas de regimes totalitários que vimos sob o comunismo e o nazismo, mas também o nacionalismo étnico durante as guerras na ex-Iugoslávia 1991-1999; isso então leva essas pessoas a serem fisicamente exterminadas ou pelo menos tratadas como aquelas que “não são mais humanas”. Isso se torna facilmente possível porque ninguém fala mais por eles, invisíveis como se tornaram. Eles perderam seu lugar na sociedade política e com ele qualquer chance de reivindicar seus direitos como seres humanos. Eles deixaram de fazer parte da humanidade no que diz respeito aos totalitários. 

Felizmente, no Ocidente, não chegamos a este estágio final de totalitarismo e de desumanização resultante. No entanto, Hannah Arendt faz um alerta severo de que não devemos contar com a democracia por si só como um baluarte suficiente para alcançar este quinto estágio:

 “Uma concepção de direito que identifique o que é certo com a noção do que é bom para – para o indivíduo, ou para a família, ou para o povo, ou para o maior número – torna-se inevitável uma vez que as medidas absolutas e transcendentes da religião ou do direito da natureza perderam sua autoridade. E essa situação não é de modo algum resolvida se a unidade à qual o 'bem para' se aplica for tão grande quanto a própria humanidade. Pois é bastante concebível, e mesmo dentro do campo das possibilidades políticas práticas, que um belo dia uma humanidade altamente organizada e mecanizada conclua de forma bastante democrática – ou seja, por decisão da maioria – que para a humanidade como um todo seria melhor liquidar certas partes disso.” 

III Conclusão: como nos libertamos?

A história nos dá uma orientação poderosa sobre como podemos nos livrar do jugo do totalitarismo em qualquer estágio ou forma em que ele se apresente; também a forma ideológica atual que a maioria nem percebe que está acontecendo. Podemos realmente parar o recuo da liberdade e o início da desumanização. Nas palavras de George Orwell “[f]liberdade é a liberdade de dizer que dois mais dois são quatro. Se isso for concedido, todo o resto segue.” Vivemos em tempos em que exatamente essa liberdade está sob grave ameaça como resultado do totalitarismo ideológico, algo que tentei ilustrar com a forma como as sociedades ocidentais lidam com a crise do Corona, onde os fatos muitas vezes parecem não importar em favor da consagração do mais recente sistema sistêmico. ortodoxia ideológica. O melhor exemplo de como a liberdade pode ser recuperada é como os povos da Europa Oriental e Central encerraram o reinado totalitário do comunismo em seus países a partir de 1989. 

Foi seu longo processo de redescoberta da dignidade humana e sua desobediência civil não violenta, mas insistente, que derrubou os regimes da elite comunista e seus aliados da multidão, expondo a falsidade de sua propaganda e a injustiça de suas políticas. Eles sabiam que a verdade é um objetivo a ser alcançado, não um objeto a ser reivindicado e, portanto, requer humildade e diálogo respeitoso. Eles entenderam que uma sociedade só pode ser livre, saudável e próspera quando nenhum ser humano é excluído e quando há sempre a genuína disposição e abertura para um discurso público robusto, para ouvir e compreender o outro, por mais diferente que seja sua opinião. ou atitude perante a vida.

Eles finalmente retomaram a plena responsabilidade por suas próprias vidas e por aqueles ao seu redor, superando seu medo, passividade e vitimização, aprendendo mais uma vez a pensar por si mesmos e enfrentando um estado assistido por seus facilitadores, que havia esquecido seu único propósito: para servir e proteger todos e cada um dos seus cidadãos, e não apenas aqueles que escolher. 

Todos os esforços totalitários sempre terminam no lixo da história. Este não será exceção.



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Autor

  • Christiaan WJM Alting von Geusau

    Christiaan Alting von Geusau é formado em Direito pela Universidade de Leiden (Holanda) e pela Universidade de Heidelberg (Alemanha). Obteve com distinção o doutorado em filosofia do direito pela Universidade de Viena (Áustria), escrevendo sua dissertação sobre “Dignidade Humana e o Direito na Europa do pós-guerra”, publicada internacionalmente em 2013. É Presidente e Reitor do ITI Universidade Católica da Áustria, onde também atua como professor de Direito e Educação. Ele é professor honorário da Universidad San Ignacio de Loyola em Lima, Peru e é presidente da Rede Internacional de Legisladores Católicos (ICLN). As opiniões expressas neste ensaio não são necessariamente as das organizações que ele representa e, portanto, foram escritas em título pessoal.

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