Adam Smith vs. a Grande Reinicialização

Anfitriões gentis em Viena me pediram para falar sobre Adam Smith, completando-se este ano 300 anos desde seu nascimento em 1723. A palestra foi organizada por O Instituto Hayek e os votos de Centro de Economia Austríaco, em Viena, entregue em 26 de junho de 2023. Falo devagar, então se você tentar o vídeo, tente velocidade 1.5x:

O título, “Adam Smith versus a Grande Reinicialização”, destaca um representante do significado do liberalismo. Smith afirmou uma presunção de liberdade, capturada nas suas palavras, “permitindo a cada homem perseguir os seus próprios interesses à sua maneira, de acordo com o plano liberal de igualdade, liberdade e justiça”. O liberalismo smithiano inclina-se fortemente contra a governamentalização dos assuntos sociais.

O título também destaca uma frase – The Great Reset – que representa algo contrário ao liberalismo smithiano. A Grande Reinicialização representa algo antiliberal; é uma forma de antiliberalismo. A Grande Reinicialização inclina-se fortemente a favor da governamentalização dos assuntos sociais. 

Assim, com o nosso título, temos um liberal, Adam Smith, alguém que é antigovernamentalização, e um conjunto de antiliberais, que são pró-governamentalização. Temos Adam Smith versus o Grande Reset.

Não investiguei o Fórum Econômico Mundial. Não acompanhei seu discurso e influência. Não acompanhei as governamentalizações avançadas no espírito da Grande Reinicialização. 

Mas eu li cuidadosamente o livro, Covid-19: a grande restauração, de Klaus Schwab e Thierry Malleret, publicado em 2020. De acordo com a biografia ali contida, Schwab é o fundador e presidente executivo do WEF. Malleret é PhD em Economia e trabalha para o WEF. A biografia diz que Malleret trabalhou no gabinete do primeiro-ministro na França e: “Ele escreveu vários livros acadêmicos e de negócios e publicou quatro romances. Ele mora em Chamonix, França.”

A mensagem subjacente do livro é: Ajoelhe-se ou iremos machucá-lo. 

O “nós” é algum regime ou rede ou eixo indefinido de antiliberais como os autores.

O livro é um ato de intimidação. Prenuncia a governamentalização crescente, defende a governamentalização crescente e comunica: obedeça-nos ou machuque-se. Ajoelhe-se ou iremos machucá-lo. 

O livro não é apenas antiliberal na sua perspectiva política, é também iliberal na sua forma de discursar. Toda a sua maneira é desonesta; o livro é desagradável para qualquer leitor digno e que se preze. 

Como eu disse, é um livro de intimidação e bullying. Seu apelo seria para aqueles leitores que gostam de bullying e intimidação – seja o bullying de outros ou talvez até de si mesmos. 

A iliberalidade do livro também muitas vezes assume a forma de gaslighting. Gaslighting é semear mentiras, enganos e confusão, para que os agressores possam afirmar-se como o único plano focal de ação social. 

Gaslighting é uma espécie de propaganda ou guerra psicológica. É um pouco como a chamada “Ordem Baseada em Regras”: FAÇA O QUE DIZEMOS OU SEJA BOMBARDADO. 

Reducionistas brutais, eles.

Explicarei por que o livro é desonesto e antiliberal, mas primeiro, você provavelmente está se perguntando: o que é “A Grande Reinicialização?”

Esta é uma boa pergunta. O livro não deixa isso claro, e essa falta de clareza reflete o que eu disse ser a verdadeira mensagem do livro: Aguente firme ou iremos machucá-lo.

Tentei encontrar citações diretas do livro que dissessem o que é a Grande Reinicialização. Compartilharei citações que mais parecem uma espécie de definição, mas, como você verá, não oferecem definições claras:

COVID-19: A Grande Restauração é uma tentativa de identificar e lançar luz sobre as mudanças futuras e de dar uma contribuição modesta em termos de delinear como poderia ser a sua forma mais desejável e sustentável. (Introdução, 13) 

Mais tarde, eles escrevem:

A geração jovem está firmemente na vanguarda da mudança social. Não há dúvidas de que será o catalisador da mudança e uma fonte de impulso crítico para a Grande Reinicialização. (103)

No final do livro, eles falam sobre:

substituir ideias, instituições, processos e regras fracassadas por novas better adequado às necessidades atuais e futuras. Esta é a essência da Grande Reinicialização. (249)

(Adicionei negrito a algumas palavras aqui e nas citações que se seguem.)

Então, o que é “melhor?” Eles não escondem isso; é uma maior governamentalização dos assuntos sociais. Eles projetam a governamentalização através do controle ESG dos negócios, vigilância e rastreamento extensivos, financiamento governamental, favor e desfavor do governo, grande governo em todos os lugares. 

Infiro que eles anseiam por um Estado de partido único como o PCC na China, que esmague a dissidência e usurpe a democracia livre e justa. Eles não dizem isso, claro, mas tudo o que defendem significa feitiços que resultam distópicos, e é difícil acreditar que eles não vejam isso.

A diferença em relação ao PCC, contudo, é o sabor globalitário da Grande Reinicialização. Eles imaginam organizações como a OMS no palco e, presumivelmente, a rede global antiliberal nos bastidores. O livro muitas vezes aponta para respostas globalitárias, sem usar o termo “globaltário”. 

Schwab age como um líder da rede globalitária, embora não seja um funcionário do governo e nunca tenha sido eleito para nada. Isto reflecte um desprezo pela democracia honesta, de baixo para cima, e pela liberdade.

A propósito, a citação demonstra a natureza mesquinha do raciocínio do livro. A Grande Reinicialização é definida como a substituição de instituições “fracassadas” por instituições “melhores”. Eles constroem melhoria na definição. Eles nunca justificam a melhoria daquilo que defendem; eles apenas afirmam isso. A razão deles é uma farsa, uma fraude. Essa é uma das maneiras pelas quais o seu discurso é iliberal e desonesto. Eles nunca formulam questões claramente como posições conflitantes e depois defendem honestamente a posição que defendem. Em vez disso, na melhor das hipóteses, formulam uma escolha tola entre posições e depois simplesmente afirmam a melhor posição que defendem. 

Na Conclusão eles escrevem:

Reiniciar é uma tarefa ambiciosa… mas não temos escolha senão tentar o nosso melhor para alcançá-la. Trata-se de tornar o mundo menos poluente, menos poluente, menos destrutivo, mais inclusivo, mais equitativo e mais justo do que o deixamos na era pré-pandemia. Fazendo nada, ou muito pouco, é um sonâmbulo em direcção a cada vez mais desigualdade social, desequilíbrios económicos, injustiça e degradação ambiental. Deixar de agir equivaleria a deixar o nosso mundo tornar-se mais cruel, mais dividido, mais perigoso, mais egoísta e simplesmente insuportável para grandes segmentos da população mundial. Fazer nada não é uma opção viável. (244)

Antes de mostrar mais citações de A Grande Restauração, eu deveria dedicar algum tempo a Adam Smith. Mas há mais uma citação que quero compartilhar:

Quanto mais o nacionalismo e o isolacionismo permeiam a política global, maior a chance de que a governança global perde sua relevância e se torna ineficaz. Infelizmente, estamos agora neste momento crítico. Falando francamente, vivemos num mundo em que ninguém está realmente no comando. (114)

Existem três absurdos sobre a passagem. A primeira é a “política global”. A segunda é a noção de que seria até possível colocar alguém “realmente no comando” dos assuntos globais. A terceira é que seria desejável fazê-lo. 

Consideremos o pensamento de Adam Smith.

Onde Smith descreve seu sistema de liberdade natural, ele escreve:

Portanto, todos os sistemas de preferência ou de restrição, sendo assim completamente eliminados, o sistema óbvio e simples de liberdade natural estabelece-se por si próprio. Todo homem, desde que não viole as leis da justiça, é deixado perfeitamente livre para perseguir seus próprios interesses à sua maneira, e colocar sua indústria e seu capital em competição com os de qualquer outro homem ou ordem de homens. O soberano está completamente exonerado de um dever, na tentativa de cumpri-lo ao qual deve estar sempre exposto. inúmeros delírios e para cujo desempenho adequado nenhuma sabedoria ou conhecimento humano poderia ser suficiente; o dever de supervisionar a indústria de pessoas privadas… (Smith, Riqueza das Nações)

As expressões “inumeráveis ​​delírios” podem fazer pensar em Klaus Schwab. Smith também escreveu criticamente sobre o homem do sistema, dizendo:

O homem do sistema…é capaz de ser muito sábio em sua própria presunção, e muitas vezes fica tão encantado com a suposta beleza de seu próprio plano ideal de governo, que não pode sofrer o menor desvio de qualquer parte dele. Ele prossegue estabelecendo-a completamente e em todas as suas partes, sem qualquer consideração nem pelos grandes interesses nem pelos fortes preconceitos que possam se opor a ela: ele parece imaginar que pode organizar os diferentes membros de uma grande sociedade com a mesma facilidade como a mão organiza as diferentes peças num tabuleiro de xadrez; ele não considera que as peças do tabuleiro de xadrez não tenham outro princípio de movimento além daquele que a mão lhes imprime… (Smith, Teoria dos Sentimentos Morais)

O homem do sistema é uma boa descrição de Klaus Schwab? Não sei. Pode ser que Schwab seja consumido pela vaidade, maldade e cinismo e não tenha realmente nenhuma fé naquilo que defende. 

Adam Smith sugere que a tarefa mais importante do governo é proteger-se contra a maldade humana quando escreve:

Os efeitos fatais do mau governo surgem do nada, mas não protegem suficientemente contra os males que a maldade humana dá ocasião. (Smith, TMS)

Não sei o que motiva Klaus Schwab. Ganância, egoísmo, vaidade, misantropia, desejo de dominação e engano, maldade? Não sei. Todos esses ficam amontoados, sob enorme auto-ilusão, na madeira torta da humanidade. Muitas vezes você pode perceber pela maneira como uma pessoa discursa.

Mas deixe-me falar de forma mais geral sobre Adam Smith. 

A ética de Smith é modelado após o monoteísmo benevolente e assim ele mantém a estrutura ética da cristandade em que escreveu. 

A cristandade desenvolveu estados-nação, primeiro com o absolutismo, mas, em virtude de ensinamentos como a jurisprudência e a filosofia moral, um tipo mais liberal de estado-nação. As guerras religiosas ensinaram à cristandade que, na sociedade moderna, o governo já não podia cuidar e liderar as coisas mais elevadas. Na sociedade mais tradicional, antes da imprensa, a comunidade era mais coesa nas coisas superiores, com a vida social expressando uma integração das coisas superiores e inferiores. 

Mas com a imprensa houve contestação da interpretação no espaço das coisas superiores. Desacordos e diferenças surgiram. 

No início, as diferentes visões tentaram impor a sua visão particular das coisas superiores, para restabelecer o controle. É isso que a esquerda quer fazer hoje. O esquerdismo tenta assumir o controle do que é verdadeiro, belo e bom, e acabar com a dissidência. O esquerdismo está em guerra com a sociedade moderna.

Mas no dia 17^th e 18^th século, o que aconteceu foi que a jurisprudência e a teoria política conceberam uma solução: certas regras básicas formariam uma gramática social básica, as regras de não mexer com a pessoa, a propriedade e as promessas devidas do vizinho - portanto, a segurança básica de alguém no nível mais baixo nível. 

Caso contrário, é permitido que alguém busque coisas mais elevadas de maneira diferente, desde que essas atividades não mexam com as coisas do seu vizinho. 

Entretanto, o governo foi encorajado a agir de forma semelhante, a não mexer com as coisas dos governados sem uma boa causa. Desta forma, os escritores de jurisprudência e os teóricos políticos abraçaram o Estado-nação, mas disseram: vamos torná-lo um Liberal Estado-nação. 

Smith e outros batizaram a sua perspectiva política de “liberal”. Portanto, o primeiro liberalismo político foi o liberalismo smithiano, e foi a espinha dorsal do liberalismo durante pelo menos 100 anos. O liberalismo 1.0 é o liberalismo smithiano.

Smith sugeriu um papel muito limitado para o governo, porque sabia que o governo carecia necessariamente do conhecimento para fazer o bem. Além disso, faltavam-lhe incentivos para corrigir os seus erros. Na verdade, o governo tem muitos incentivos patológicos, que o levam a fazer o mal. 

De todos os lados, moral, económico, cultural e político, Smith geralmente apoiou-se contra a governamentalização dos assuntos sociais.

Smith sabia que à medida que as organizações se tornavam maiores, centralizadas e geridas de cima para baixo, elas se tornavam mais corruptas. No seu sistema ideal de liberdade natural, além das funções de vigia noturno de salvaguarda da gramática social e da segurança das coisas inferiores, Smith sugeriu apenas alguns serviços básicos de infra-estrutura e talvez um envolvimento limitado do governo na educação. 

A característica de sua abordagem era o controle local e independente e as finanças independentes baseadas em taxas de uso, contribuições voluntárias e, apenas às vezes, impostos locais. Ele acreditava no que os católicos chamavam de subsidiariedade ou descentralização. Não só os habitantes locais têm melhor conhecimento e capacidade para fazer o bem, como também têm menos poder para fazer o mal generalizado, que, recorde-se, são os verdadeiros efeitos fatais do mau governo. 

Smith se oporia veementemente ao globaltarianismo. Ele sabia que a obrigação moral crescia naturalmente de baixo para cima, tal como Edmund Burke falou de pequenos pelotões que nos ensinavam os nossos deveres. Smith escreveu:

A administração do grande sistema do universo, entretanto, o cuidado da felicidade universal de todos os seres racionais e sensíveis, é assunto de Deus, e não do homem. Ao homem é atribuído um departamento muito mais humilde, mas muito mais adequado à fraqueza de seus poderes e à estreiteza de sua compreensão - o cuidado de sua própria felicidade, da de sua família, de seus amigos, de seu país... (Smith , TMS)

Smith via o país como uma forma natural e necessariamente política. Mas ele via definitivamente a nação como o sistema político superior, cuja soberania e independência não deveriam ser sacrificadas a alguma instituição humana acima dela. 

A lealdade e o dever para com o país não são uma questão de consentimento ou contrato social; é um crescimento orgânico. Sem raízes orgânicas, a governação é ainda mais uma farsa e uma ameaça, como demonstram consistentemente as instituições supranacionais de hoje. 

Smith defenderia a soberania nacional, totalmente contra os globalistas.

A solução liberal foi brilhante. A presunção de liberdade implica, é claro, uma presunção de livre iniciativa. Além disso, Smith autorizou moralmente a busca por renda honesta. Assim, ele autorizou moralmente uma nova atitude em relação ao rendimento honesto, incluindo a inovação, e uma presunção de liberdade. Utilizando a expressão “mão invisível”, explicou que a liberdade de ação geraria resultados benéficos. Friedrich Hayek mais tarde chamou isso de ordem espontânea. 

Adam Smith morreu em 1790. As suas autorizações morais trouxeram o aumento do bem-estar económico que chamamos de Grande Enriquecimento. 

Além disso, durante a maior parte dos 19^th século, a Europa desfrutou de uma época de relativa paz (em comparação com os séculos anteriores ou com o século XX).^th século). 

Infelizmente, no final do século XIX^th século, o antiliberalismo surgiu. Antiliberais como Lenine, Estaline, Hitler, Mussolini e Mao tentaram impor um grande governo, como se quisessem fazer recuar a sociedade moderna, fingindo que, ao governamentalizar os assuntos sociais, alguém poderia estar – como sonham Schwab e Malleret – “realmente no comando”. 

Alguém “realmente no comando” poderia mais uma vez liderar e cuidar das coisas superiores em toda a sociedade, integrando as coisas inferiores e as coisas superiores à sua maneira particular. Esta alucinação atrai pessoas tolas que não fizeram as pazes com o mundo moderno. Como todos os antiliberais, Lénine, Estaline, Hitler, Mussolini e Mao eram fraudes e déspotas. Temos um grande governo. E guerras mundiais. E miséria. E desumanização. 

Mas antes do dia 20^th século houve o arco liberal na Europa, um arco saindo do Cristianismo, alto entre 1776 e 1876 e diminuindo a partir de então. Era a era liberal e o nosso liberalismo remanescente está mais uma vez sob forte ataque dos antiliberais. 

Nosso trabalho é tornar a Europa liberal novamente—MELA. Para fazer isso, devemos ensinar aos antiliberais a loucura dos seus métodos. 

Devemos persuadir os nossos semelhantes contra o antiliberalismo. Temos de persuadir os nossos semelhantes a fazerem as pazes com o mundo moderno, para que não sejam mais enganados ou intimidados por pessoas como Klaus Schwab.

Vejamos um pouco mais o que os antiliberais estão dizendo.

Uma palavra que Schwab e Malleret usam muito é o verbo auxiliar orientado para o futuro “irá”, como em “isto vai acontecer” ou “aquilo vai acontecer”. Eles continuam nos dizendo o que vai acontecer. 

[Pequenos negócios precisarão sofrem desproporcionalmente... muitos precisarão não sobreviver. (192)

[Grandes] negócios precisarão ficam maiores enquanto os menores encolhem ou desaparecem. (193)

Muitas das previsões sobre o que acontecerá são no sentido de que os assuntos sociais se tornarão mais governamentalizados:

Os países mais voltados para o futuro e os seus governos precisarão em vez disso, priorize uma abordagem mais inclusiva e sustentável… (64)

[G]overnos precisarão muito provavelmente…decidam que é do interesse da sociedade reescrever algumas das regras do jogo e aumentar permanentemente o seu papel. (93)

Seguro saúde e desemprego precisarão ou precisam ser criados do zero ou ser fortalecidos… Redes de segurança social precisarão precisam ser fortalecidos… Benefícios de desemprego estendidos, licenças por doença e muitas outras medidas sociais precisarão têm que ser implementados… [Re]envolvimento sindical renovado precisarão facilitar esse processo. Valor para o acionista precisarão tornar-se uma consideração secundária, trazendo à tona a primazia do capitalismo das partes interessadas. (93)

Alguns países precisarão nacionalizar, enquanto outros precisarão preferem assumir participações no capital ou conceder empréstimos. … Negócios precisarão também serão responsabilizados pelas fraturas sociais e ambientais pelas quais precisarão espera-se que seja parte da solução… [O] papel do estado precisarão aumentar e…precisarão afetar materialmente a forma como os negócios são conduzidos…. [E]executivos de negócios em todos os setores e todos os países precisarão temos que nos adaptar a uma maior intervenção governamental… Tributação precisarão aumentar, especialmente para os mais privilegiados… (94)

Lugar nenhum precisarão esta intrusão dos governos… manifesta-se com maior vigor do que na redefinição do contrato social. (95)

[Duas características principais do contrato social serão alteradas:]

1. Uma prestação mais ampla, se não universal, de assistência social, seguro social, cuidados de saúde e serviços básicos de qualidade.
2. Um movimento em direção a uma proteção reforçada para os trabalhadores e para aqueles atualmente mais vulneráveis… (98)

Ao ouvir sobre o futuro que eles predizem, podemos pensar: “Eles vão me machucar se eu não ceder.” 

Os antiliberais Schwab e Malleret continuam:

A conclusão lógica destes dois pontos é esta: os governos devem fazer tudo o que for preciso e gastar tudo o que custar no interesse da nossa saúde e da nossa riqueza colectiva para que a economia recupere de forma sustentável. (44)

A barreira artificial que torna as autoridades monetárias e fiscais independentes umas das outras foi agora desmantelada, com os banqueiros centrais a tornarem-se (num grau relativo) subservientes aos políticos eleitos. É agora concebível que, no futuro, o governo precisarão tentar exercer a sua influência sobre os bancos centrais para financiar grandes projectos públicos…(67)

No mostrador que mede o continuum entre o governo e os mercados, a agulha moveu-se decisivamente para a esquerda. (92)

Eles citam Mariana Mazzucato dizendo que os governos deveriam “avançar no sentido de moldar e criar ativamente mercados que proporcionem um crescimento sustentável e inclusivo”. (92)

Como funciona o dobrador de carta de canal precisarão este papel ampliado dos governos se manifesta? Um elemento significativo de um novo governo “maior” já está em vigor com o controlo governamental amplamente aumentado e quase imediato da economia. (92)

Governos liderados por líderes esclarecidos precisarão condicionar os seus pacotes de estímulo a compromissos verdes. Eles precisarão…fornecer condições financeiras mais generosas para empresas com modelos de negócios de baixo carbono. (145)

[C]ativistas climáticos precisarão redobrar os seus esforços, impondo ainda mais pressão às empresas e aos investidores… (148)

Há fortes argumentos para agir de forma mais enérgica no ordenamento do território e na regulamentação do uso do solo, nas finanças públicas e na reforma dos subsídios… (150)

[Negócios precisarão estar sujeito a uma interferência governamental muito maior do que no passado. (182)

…resgates condicionais, contratos públicos e regulamentações do mercado de trabalho… (183)

…restringindo…a capacidade dos mutuários de demitir funcionários, recomprar ações e pagar bônus aos executivos. [G]overnos…precisarão visar contas de impostos corporativos suspeitamente baixas e recompensas executivas generosamente altas. (183)

[P]ressão para melhorar a proteção social e o nível salarial dos trabalhadores com baixos salários precisarão aumentar. [I]aumentos no salário mínimo precisarão tornar-se uma questão central… (185)

Empresas que dependem de trabalhadores gig…precisarão também sentimos o efeito de mais interferência governamental… [G]overnos precisarão forçar essas empresas…a oferecer contratos adequados com benefícios como seguro social e cobertura de saúde. (185)

ESG — alterações climáticas…, comportamento do consumidor, futuro do trabalho e da mobilidade e responsabilidade na cadeia de abastecimento… (186)

[As considerações ESG têm] o potencial de destruir valor substancial e até ameaçar a viabilidade de um negócio. (186)

Cada vez mais, as empresas precisarão têm que provar que tratam bem os seus trabalhadores.. [caso contrário, sentirão] a ira dos activistas, tanto investidores activistas como activistas sociais. (187)

[D]iferentes tipos de activistas estão a aprender a trabalhar em conjunto para promover os objectivos de alcançar um futuro mais sustentável. (190)

Aqui estão algumas passagens sobre tecnologia e vigilância: 

[A] contenção da pandemia de coronavírus precisarão necessitam de uma rede de vigilância global capaz de identificar novos surtos assim que surgem… (33)

Esta transição para um “de tudo” mais digital nas nossas vidas profissionais e pessoais precisarão também será apoiado e acelerado pelos reguladores. (155)

Um aplicativo de rastreamento obtém insights em tempo real…determinando a localização atual de uma pessoa por meio de dados geográficos por meio de coordenadas GPS ou localização de célula de rádio. (160)

[Desenvolvimentos tecnológicos] precisarão esbater progressivamente as fronteiras entre os sistemas de saúde públicos e os sistemas de criação de saúde personalizados… (206)

Eles defendem “o rastreamento dos movimentos do usuário em tempo real, o que, por sua vez, oferece a possibilidade de aplicar melhor um bloqueio e alertar outros usuários móveis nas proximidades da operadora…” (160)

Na banca, trata-se de estar preparado para a transformação digital. (206)

E aqui estão algumas passagens de sabor globalitário:

O pré-requisito absoluto para uma redefinição adequada é uma maior colaboração e cooperação dentro e entre os países. A cooperação…pode ser resumida como “intencionalidade partilhada” para agir em conjunto em prol de um objectivo comum. (248)

[Progresso] precisarão só será possível através de uma melhor governação global… (113)

A OMS…é a única organização capaz de coordenar uma resposta global à pandemia… (117)

Aqui está um excelente exemplo do seu raciocínio absurdo – marque o “assim” e o “Portanto” em negrito:

A inovação nos modelos de produção, distribuição e negócios pode gerar ganhos de eficiência e produtos novos ou melhores que criam maior valor acrescentado, conduzindo a novos empregos e à prosperidade económica. Governos assim têm ferramentas à sua disposição para fazer a mudança para uma prosperidade mais inclusiva e sustentável… (63)

O bem-estar deve ser abordado de forma holística; não podemos estar individualmente bem num mundo que não está bem. portanto, cuidado planetário precisarão ser tão importante quanto os cuidados pessoais, uma equivalência que apoia fortemente a promoção de princípios que discutimos anteriormente, como o capitalismo das partes interessadas, a economia circular e as estratégias ESG. (205)

Como é agora bem compreendido que a actividade física contribui grandemente para a saúde, o desporto precisarão ser cada vez mais reconhecida como uma ferramenta de baixo custo para uma sociedade mais saudável. portanto, governos precisarão incentivar a sua prática, reconhecendo os benefícios acrescidos de que o desporto constitui uma das melhores ferramentas disponíveis para a inclusão e integração social. (206)

A peroração da Grande Reinicialização segue:

Cabe a nós pegar o touro pelos chifres. A pandemia dá-nos esta oportunidade: «representa uma janela de oportunidade rara mas estreita para reflectir, reimaginar e redefinir nosso mundo.' (244)

Se você olhar as definições de “redefinir” no Wikcionário, a sua premissa não declarada é clara: estamos a regressar a um novo sistema político. Ajoelhe-se ou iremos machucá-lo.

No entanto, no início do livro eles dizem:

A redefinição macro precisarão ocorrem no contexto das três forças seculares predominantes que moldam o nosso mundo hoje: interdependência, velocidade e complexidade. (21)

Schwab e Malleret não aproveitam séculos de sabedoria de figuras como Smith e Friedrich Hayek. A lição é que a complexidade de um objeto torna esse objeto, e suas potencialidades, menos cognoscíveis e menos passíveis de serem dominados. A complexidade torna a governamentalização mais absurda, mais perniciosa e mais desumana. 

Mas Schwab e Malleret dificilmente se detêm sobre esse lado das “forças seculares que moldam o nosso mundo hoje”. Em vez disso, a mensagem principal é implacável quando começa: aguente firme ou iremos machucá-lo.

Ao público em Viena, propus que, em vez de uma Grande Reinicialização, prosseguíssemos esforços diversos, pacíficos e virtuosos no MELA: Tornar a Europa Liberal Novamente. É assim que regressamos ao “plano liberal de igualdade, liberdade e justiça” de Adam Smith.