A batida dos eventos indutores de trauma em nossas vidas

Nascido na cidade de um morto
O primeiro chute que tirei foi quando acertei o chão
Acabar como um cachorro que apanhou demais
Até você passar metade da sua vida só para encobrir isso, agora
~Bruce Springsteen 

Em setembro 19^th, 1984, Ronald Reagan encerrou um comício de campanha em Hammonton, Nova Jersey, com as seguintes palavras: “O futuro da América reside na mensagem de esperança nas canções de um homem que tantos jovens americanos admiram, Bruce Springsteen de Nova Jersey”, o que foi, claro , uma homenagem à então popular canção do Boss, “Born in the USA”. 

E assim começou o que é sem dúvida a interpretação errônea de uma canção mais amplamente difundida e persistente na história da música popular. 

“Born in the USA” era muitas coisas. Mas algo que definitivamente não era era uma homenagem às infinitas possibilidades da vida americana. Na verdade, foi exactamente o oposto: uma acusação contundente da sua crescente brutalidade e do desaparecimento da esperança e da mobilidade ascendente nas suas pequenas cidades. 

Hoje, fala-se muito sobre trauma em nossa cultura. E muito disso, como o tipo que sai da boca de jovens de 20 e poucos anos quando ouvem ou lêem uma opinião de que não gostam, é evidentemente frívolo. 

Mas isso não significa necessariamente que não exista um trauma generalizado na nossa cultura, ou que estes jovens não estejam a sofrer muito com isso. 

Pelo contrário, é apenas que internalizaram demasiado bem uma das mensagens mais claras, embora em grande parte não declaradas, emitidas para todos nós na nossa cultura cada vez mais autoritária: falar sobre os traumas profundos desencadeados sobre os cidadãos pelos centros reais do poder económico e social é estritamente tabu, e que fazê-lo só pode levar à retribuição. 

Sabendo disso, e inspirados pelo ethos dos assistentes sociais que agora predomina em nosso sistema educacional, eles canalizam seu sentimento de raiva, muitas vezes bastante legítimo, para a tarefa evidentemente impossível de controlar as escolhas de palavras e pensamentos dos outros e de tentar destruir as coisas. como “ódio” que obviamente não pode ser eliminado. 

Tudo isso, é claro, agrada imensamente às poucas, mas muito poderosas pessoas que, se você ainda não percebeu, estão trabalhando com muita assiduidade no estabelecimento de um novo sistema de feudalismo eletrônico para o resto de nós. 

Para eles, fomentar a raiva entre os cidadãos em relação às pequenas coisas garante que suas mentes fiquem longe de questões maiores e mais importantes. Eles sabem, além disso, que, ao manterem um sentimento forte, mas incipiente, de queixa no grupo mais conhecedor de tecnologia da nossa sociedade sobre coisas que, em última análise, não podem ser resolvidas de uma forma limpa, organizada ou satisfatória, eles têm os ingredientes de uma situação fora do comum. milícia de prateleira de camisas marrons cibernéticas. 

Tudo o que eles precisam fazer é ativar os empurrões algorítmicos projetados para fomentar a corrupção de qualquer um ou de qualquer coisa que os grandes consideram um obstáculo ao seu sonho de controle social total, recuar e observar os descendentes dos 8 de Bizâncio.^th e 9^th iconoclastas do século XIX fazem sua ação destrutiva. 

Mas e se, em vez disso, abríssemos uma discussão séria na nossa cultura sobre os muitos traumas reais e graves que nos foram infligidos por actores estatais e económicos, em grande parte sem rosto, e os efeitos duradouros que têm nos nossos corpos e nos nossos padrões cognitivos? , e como, se deixado apodrecer em ambos os lugares, pode levar à sensação de desesperança entorpecida tão perfeitamente descrita no verso acima da famosa canção incompreendida de Springsteen? 

E se, em vez de exagerar a grande importância do uso dos pronomes “corretos”, nossos educadores e figuras da mídia direcionassem as pessoas para os livros e palestras do Dr. Gabor Mate, que fala eloquentemente sobre os efeitos muito reais e debilitantes do trauma em seu própria vida, e como, ao confrontá-los com coragem e honestidade, ele foi capaz de curar e regenerar a sua capacidade de ter empatia com os outros? 

Ou talvez os do Dr. Bessel van der Kolk, que nos mostra como o trauma pode literalmente se alojar em nossos corpos e atenuar muitos dos reflexos cognitivos e emotivos necessários para alcançar algo próximo a uma sensação de calma, realização e raciocínio ético consistente. Em nossas vidas. 

Se levássemos o trauma a sério, estaríamos tendo amplas discussões sociais sobre os golpes propositalmente prejudiciais e desorientadores administrados ao corpo político pelas forças estatais que trabalharam em conjunto com a grande indústria nos últimos 22 anos, e com ainda mais descaramento e intensidade ainda. durante os últimos três anos e meio desse mesmo período. 

Estaríamos falando sobre o que significa fazer do medo, da intimidação, da condescendência e da coerção as linguagens preeminentes das interfaces governo-cidadão, e estaríamos perguntando o que essas mensagens constantes fazem com a fé de nossos filhos na possibilidade de algum dia se sentirem à vontade no mundo ou em sua própria pele. 

Estaríamos falando sobre o que significa para a psique de nossos filhos viver em um mundo onde as autoridades – e na verdade muitos adultos comuns, apanhados num jogo de sobrevivência que eles percebem, com ou sem razão, têm a capacidade de dissimular em sua essência. núcleo – mentem de forma tão banal e tão regular que os jovens não veem mais a busca da verdade como uma possibilidade, ou mesmo um ideal louvável. 

Estaríamos falando sobre quais marcas traumáticas são deixadas na psique de milhões de pessoas que foram efetivamente roubadas de sua capacidade de controlar o que é colocado em seus corpos por ações sinistras do tipo maldito-se-você-fazer, maldito-se-você -não faça “escolhas” no local de trabalho. 

Ou os nós de trauma agora alojados dentro dos corpos dos pais que, tendo acreditado nas mentiras constantes e massivas sobre o perigo do vírus e nas capacidades das “vacinas” não testadas para combatê-lo, apressaram-se a dá-las aos seus filhos, apenas descobrir mais tarde que a única coisa real que as injeções poderiam realisticamente fazer pelas pessoas que amam mais do que tudo no mundo, e que têm o dever sagrado de proteger, era aumentar as suas probabilidades de sofrerem de uma doença grave no futuro. 

E quanto à vergonha e ao trauma que recai sobre aqueles que foram incapazes de fazer o bem, numa das responsabilidades mais solenes que todos temos, cuja importância psíquica Sófocles falou há 2,500 anos no seu livro? Antígona: ver nossos idosos morrerem com conforto, honra e dignidade? 

E o que dizer do trauma vivido pelos médicos que agora percebem que, devido à sua preguiça ou ganância, não conseguiram cumprir as suas responsabilidades éticas mais básicas como curadores, e que, como resultado da sua repetição monótona da auto-estima, evidentemente falso mantra “seguro e eficaz”, trouxeram doença e verdadeira miséria a um número de famílias cuja saúde era sua solene responsabilidade salvaguardar? 

Ou o trauma de pessoas que viram tudo pelo que trabalharam na vida, numa sociedade que sempre presumiram estar mais ou menos enraizada em processos ordenados, que lhes foram tirados com base em decretos de legalidade duvidosa possibilitados por mentiras intencionais emanadas pela saúde pública capturada. autoridades? Com base em que podem essas pessoas reconstruir a fé de que necessitam para mais uma vez assumir projetos desafiadores de longo prazo? Como ninguém foi minimamente levado à justiça pelos enormes danos que lhes foram causados ​​por estes decretos caprichosos e sem lei, como é que eles sabem que a mesma tomada de poder distopia não os atingirá novamente? 

E quanto a pessoas como o professor da cidade de Nova York que conheço, que solicitou, como era seu direito legal, uma isenção religiosa ao mandato da vacina apenas para descobrir pela boca do representante da EEOC designado para seu caso, seu suposto defensor no luta contra o abuso patronal, que a organização, tal como o seu próprio sindicato, fez um acordo com a gestão do Departamento de Educação para despender absolutamente nenhuma energia ou esforço na defesa dos direitos dos dissidentes da vacina? 

E, finalmente, o que dizer do trauma vivido por aqueles que acreditavam que seus principais relacionamentos de longo prazo eram baseados em uma aceitação do tipo "eu-confio implicitamente-em-você" de sua singularidade e capacidade de tomar decisões, apenas para descobrir que eles estavam realmente enraizados no "eu-só vou" -aceitar-você-se-você-fizer-o-que-eu-quero-que-faça? 

Se não for abordado, o trauma de cima para baixo que nossa classe de “liderança” parece empenhada em nos infligir em série leva ao entorpecimento psíquico generalizado e a uma nação de pessoas que aprendem a se comportar da maneira medrosa e excessivamente circunspecta daquele “cachorro que foi espancado”. demais."

Estamos resignados a viver assim? 

Se não estivermos, então talvez seja hora de começarmos a falar abertamente, enquanto encorajamos outros a falar abertamente, sobre as feridas profundas que muitos de nós experimentamos ao longo destes últimos anos, não na busca narcisista de simpatia passageira, mas sim no interesse de recuperar a capacidade de abrir os olhos para a beleza e de confiar nos outros o suficiente para lhes estender a empatia que cada um de nós, desde a infância, sempre secretamente esperou que fosse generosamente estendida a nós mesmos.