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Bloqueios, fechamentos e a perda da clareza moral

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No fim de semana passado, um garoto de 18 anos enfiou uma arma poderosa em uma mercearia de Buffalo, Nova York, e começou a atirar em pessoas com base na raça. Treze pessoas foram massacradas. Seu objetivo era iniciar uma guerra racial, nos moldes dos livros de ficção que inspiraram seus gurus online. Ele transmitiu ao vivo a carnificina e deixou um manifesto explicando seus motivos. Sua ideologia – que tem raízes profundas e gerou genocídios – é o tipo de balbúrdia demoníaca que crianças instáveis ​​encontram na Internet quando estão procurando alguma missão e sentido na vida. 

Por que esse garoto permitiu que seu cérebro fosse envenenado dessa maneira? Ele estava no último ano do ensino médio quando as escolas de sua cidade foram fechadas pelo governo, de março de 2020 a setembro, no mínimo. Isso o isolou dos colegas e da vida social normal e do efeito civilizador que eles têm. Ele vivia online em solidão isolada. 

Ele admite isso em seu revoltante “manifesto”. 

“Antes de começar, vou dizer que não nasci racista nem cresci para ser racista. Eu simplesmente me tornei racista depois que descobri a verdade. Comecei a navegar no 4chan em maio de 2020 depois tédio extremo, lembre-se que isso foi durante o surto de covid…. Eu nunca tinha visto essa informação até encontrar esses sites, já que na maioria das vezes eu pegava minhas notícias na primeira página do Reddit. Eu não me importei na época, mas à medida que aprendia mais e mais percebi o quão séria era a situação. Eventualmente eu não aguentava mais, eu disse a mim mesmo que eventualmente eu iria me matar para escapar desse destino. Minha corrida estava condenada e não havia nada que eu pudesse fazer sobre isso.”

Estas palavras refletem uma patologia grave. Recente inquéritos das pessoas em isolamento covid forçado descobriram que cerca de 30% desenvolvem fortes sintomas de TEPT ao longo de semanas. Neste caso, uma criança já desequilibrada encontrou significado pessoal através de sua própria identidade percebida de “raça”. Ele inventou um sentimento de pertencimento por meio de uma solidariedade artificial imaginada com outros de sua tribo. Os próximos passos são óbvios: a demonização de outros que são culpados por sua situação, a fabricação de uma missão e a valorização de seus próprios anseios violentos. A ideologia grotesca que ele adotou foi a substituição do que ele perdeu ou nunca teve. 

A interrupção de fechamentos e quarentenas afetou milhões de outras pessoas sem os mesmos resultados, mas a tendência está aí: as pessoas são roubadas de um centro moral e de uma clareza sobre o significado da vida. Em termos freudianos, os últimos dois anos forneceram todos os caminhos para o id (o instinto primitivo) deslocar o ego, que consiste em normas sociais, realidades sociais, etiqueta e regras ao decidir como se comportar. 

Esse deslocamento não pode deixar nada além do instinto alimentado pelo ressentimento e pelo ódio. Junto com isso vem a busca do “outro” para culpar todos os problemas. Seja a identidade racial, os desviantes políticos, os descumpridos da covid, os não vacinados ou qualquer outra categoria, vemos a mesma dinâmica em ação: a tentativa de estigmatizar, excluir, desumanizar e, eventualmente, eliminar. 

O comportamento desse garoto é apenas um sinal, um marcador, um exemplo extremo da perda do centro moral. É também um aviso. Milhões de outros foram tão afetados, pois perdemos dois anos, não apenas de educação, mas também de oportunidades de socialização. As redes foram destruídas. As expectativas de que a vida pode ser estável e boa, e sempre será, se foram para muitos em toda uma geração. Até o Cirurgião Geral comentou sobre a crise durante uma geração, sem, evidentemente, identificar as causas mais óbvias. 

Que tipo de coisas desencadeia esse id freudiano que está sempre logo abaixo da superfície? O que quebra a barreira criada pela sublimação? Isolamento. Desespero. Privação. Isso está ligado a uma quebra de laços sociais (via “distanciamento social”) e também a perdas materiais. Estes fazem com que a esperança evapore. Um futuro feliz começa a parecer inatingível e, portanto, há uma perda do desejo de trabalhar para esse fim. Em vez disso, ocorre a psicologia da reversão: comportar-se de maneira primitiva, anômica e violenta. 

Freud é um bom guia para esse processo trágico, mas para ver o outro extremo do espectro moral, podemos recorrer à obra-prima de Adam Smith A Teoria dos Sentimentos Morais. É pesado na análise do que significa sentir empatia, e não apenas senti-la, mas confiar nela a ponto de nosso próprio bem-estar estar ligado à crença de que os outros também estão experimentando algo como uma boa vida. . 

O que instila esse sentido superior em nossas mentes? É a experiência prática de depender dos outros e encontrar valor em seu trabalho, produtividade, contribuição para a vida da comunidade e chegar a ver nosso próprio bem-estar ligado ao destino dos outros. É isso que o mercado e a socialização estimulam: o reconhecimento gradual de que os outros, e de fato todas as pessoas, são dignos de serem tratados com dignidade e respeito. 

A universalização desse sentido nunca é completa, mas à medida que a civilização e a prosperidade crescem, avançamos nesse sentido. É isso que nos garante uma vida cada vez melhor. Sem ela, podemos descer muito rapidamente à barbárie da mesma forma que O Senhor das Moscas descreve. Isso é particularmente verdadeiro nos anos voláteis da juventude, quando a busca por significado é ativa e a mente é maleável tanto de maneiras boas quanto perigosas. 

Tire a comunidade e você tira a coisa que instila aquele senso de empatia smithiano que se estende de uma consciência treinada pela socialização. Tudo isso depende de um mercado funcional e de uma ordem social. Sem isso, um declínio na saúde mental pode levar a explosões violentas e até genocídio. 

O mundo pode ser quebrado 

Como você, eu nunca quis viver em uma sociedade que está se afundando cada vez mais na decadência moral. Junto com isso, inevitavelmente, há uma queda na prosperidade geral. 

Anos atrás, eu estava almoçando com um dos grandes economistas que dedicaram sua vida a estudar a liberdade econômica em todo o mundo. Ele desenvolveu as métricas para quantificar esse progresso e classificou os países. Fiz a ele a grande pergunta, se havia alguma chance de que no Ocidente pudéssemos perder o que damos como certo e nos encontrarmos voltando a caminhos cada vez mais primitivos, acabando por perder tanto a liberdade quanto a prosperidade. 

Sua resposta veio rapidamente: há quase zero chance disso. Os mercados são muito complexos, a lei é principalmente boa e a humanidade aprendeu o caminho certo. Os alicerces da civilização são tão fortes que seria necessário um grande esforço para quebrá-los. As pessoas nunca aceitariam isso. Fiquei aliviado ao ouvir isso e continuei com meus modos ingênuos. 

Há dois anos, na primavera, essa confiança no futuro foi abalada. Um amigo acabou de descrever para mim como um pesadelo se desenrolando em tempo real, enquanto as elites da classe dominante jogam à toa com direitos e liberdades sagrados, enquanto esmagam muito do que levou centenas de anos para criar. 

Os resultados dos fechamentos e paralisações compulsórios estão ao nosso redor. Não se trata apenas de perdas educacionais, otimismo caindo, saúde em declínio, inflação, finanças enfraquecidas, prateleiras vazias e vidas encurtadas. Acima de tudo, trata-se do declínio do senso moral da sociedade. 

Vimos funcionários públicos envolvidos no impensável – trancar pessoas em suas casas, fechar escolas e igrejas, fechar locais para diversão e terapia, excluir pessoas de acomodações públicas com base no status da vacina – e isso enviou uma mensagem a todos os outros. 

Passamos mais de dois anos isolando, segregando, dividindo, excluindo e desumanizando. A mensagem: não há mais regras baseadas em igualdade e direitos. Nada do que pensamos que importa realmente importa. A substituição não é a racionalidade, mas o primitivismo e a mentalidade destrutiva

Quão ruim isso pode ficar?

Muitos estão agora perguntando o impensável: quão ruim isso pode ficar? 

As pesquisas dizem que a preocupação número um dos americanos hoje é a inflação, uma consequência direta da terrível política de pandemia. Temos exemplos da história de como forças como a inflação podem provocar uma rápida devolução. A Venezuela é um bom exemplo: um país próspero e civilizado caindo no abismo quando o dinheiro falha, após o que a sociedade civil também entra em colapso. Alemanha e Rússia também vêm à mente. Uma ou duas coisas dando errado podem causar uma rachadura na vida civilizada que expõe ordens sociais inteiras ao impensável. 

O que é incrível e aterrorizante de se contemplar é quantas coisas deram errado ao mesmo tempo. A qualidade do dinheiro sofreu um enorme impacto e provavelmente durará muitos mais anos. Mas também temos uma crise de saúde, um declínio psicológico, uma perda maciça de aprendizado, dependência da generosidade do governo, uma perda de ética no trabalho, um golpe ideológico contra os princípios básicos do liberalismo tradicional, uma revolta contra a religião, uma negação da biologia e da ciência básicas, uma perda total de confiança nas elites, a valorização da guerra, mesmo que o estado administrativo ao lado das elites intelectuais permaneça firmemente no controle do aparato de poder em todos os níveis. 

Esta é uma mistura extremamente perigosa, tanto que é difícil encontrar exemplos históricos. Nosso senso moral está ficando embotado a cada dia. Estamos nos acostumando com o aumento da criminalidade, a queda do poder de compra, a perda de oportunidades, a diminuição das esperanças para o futuro, o aumento do caos social e a normalização do ódio. Pode acontecer gradualmente e, em seguida, tudo de uma vez. 

Ao longo de dois anos, as nossas redes de amigos foram destruídas, as nossas comunidades quebradas, as pequenas empresas derrotadas e muitos dos nossos líderes foram cooptados para uma máquina de corrupção, enquanto a censura ao diálogo aberto sobre as causas e consequências se intensifica. As ferramentas que pensávamos que nos salvariam e nos levariam para a luz – as nossas leis e tecnologias – traíram os nossos direitos, privacidade e liberdades. 

O declínio e a queda perpétuos não são inevitáveis. É corrigível, mas todas as forças poderosas, especialmente a grande mídia, parecem se opor a isso. Tudo é projetado para nos desmoralizar e nos fazer desistir. Não podemos aceitar este destino. Ainda há tempo, desde que entendamos o que está acontecendo e as graves consequências de deixar tudo acontecer sem luta. 



Publicado sob um Licença Internacional Creative Commons Attribution 4.0
Para reimpressões, defina o link canônico de volta ao original Instituto Brownstone Artigo e Autor.

Autor

  • Jeffrey A. Tucker

    Jeffrey Tucker é fundador, autor e presidente do Brownstone Institute. Ele também é colunista sênior de economia do Epoch Times, autor de 10 livros, incluindo A vida após o bloqueio, e muitos milhares de artigos na imprensa acadêmica e popular. Ele fala amplamente sobre tópicos de economia, tecnologia, filosofia social e cultura.

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