Como o mar transforma pedras em seixos

Um dos passatempos favoritos da minha família, muitas vezes competitiva, era ver quem conseguia “saltar” mais uma pedra atirada nas águas da maré baixa na praia. Este é um jogo que, como qualquer um que já o jogou sabe, dá muita ênfase à escolha correta das pedras certas. 

Todos nós, é claro, trabalharíamos para chegar o mais baixo e plano possível nas entregas de nossas cargas úteis. Mas eu sabia que toda aquela técnica poderia ser viciada pela escolha de pedras insuficientemente lisas e achatadas. Por isso, sempre gastei muito tempo escolhendo os elementos do meu arsenal. 

Aquelas buscas crepusculares pelo “skimmer” certo estimularam em mim um fascínio vitalício pelo poder incremental das águas, das marés e dos movimentos repetitivos, de como pequenos, mas constantes, ataques até mesmo à matéria aparentemente mais resistente podem alterá-la, e como, se se você ouvisse com atenção o barulho das pedras empurradas pelas ondas na linha da maré, poderia testemunhar a existência desses processos de mudança em câmera lenta, mas profundamente significativos. 

Existe um grande paradoxo no cerne da condição humana, um paradoxo que raramente admitimos ou abordamos frontalmente. É o fato de que, mesmo como sabemos em algum nível, como Mercedes Sosa cantou de forma tão linda e comovente que “Everything Changes” procuramos constantemente e em vão interromper a passagem do tempo em nosso caminho para aquele fatídico último dia, fingindo, por exemplo, que a casa que obedientemente arrumamos todas as noites será exatamente igual àquela em que acordamos pela manhã, mesmo embora tal resultado seja, do ponto de vista da física e da biologia, totalmente impossível. 

Em suma, amamos o que é familiar porque nos faz sentir, ainda que falsamente, que conseguimos superar temporariamente a ditadura do tempo com os seus quocientes de angústia existencial. 

É precisamente, e paradoxalmente, esta mesma propensão para a realização de rituais que torna a nossa espécie enormemente adaptável. Como todos os animais, tendemos inicialmente a responder de forma bastante negativa a mudanças bruscas nas nossas circunstâncias vitais. Mas, uma vez passado o choque inicial, somos muito bons em esquecer o desconforto evocado e continuar o jogo de fortalecer a ilusão de que a vida continua praticamente como antes, através da repetição de novas danças diárias. 

Uma coisa muito boa. Certo? 

Bem, “sim” e “não”. 

Depende muito de quem é o autor dos rituais. 

Quando nós e/ou aqueles que amamos e em quem confiamos somos os autores desses hábitos diários, os resultados são geralmente bastante positivos. E isso ocorre por uma razão simples: as coisas que escolhemos fazer repetidamente em tais contextos geralmente surgem do nosso próprio contexto ou do nosso pequeno grupo. orgânico maneiras de ver o mundo. E porque afectam apenas um número limitado de pessoas, podem ser alterados ou abandonados assim que a sua falta de utilidade se torna aparente para o indivíduo, ou para uma pluralidade do grupo que os subscreveu. 

Os rituais impostos através de decretos emitidos do alto são, no entanto, uma questão completamente diferente. 

As elites poderosas estão sempre atentas às peculiaridades psicológicas de muitos cujas energias vitais procuram tantas vezes explorar e controlar. Há muito tempo, eles notaram a enorme adaptabilidade humana a novos rituais e como isso pode ser usado para criar hábitos passíveis de serem adotados. deles objetivos “entre” a pessoa comum e seus reflexos mais naturais. 

As religiões organizadas há muito que acumulam poder secular através desses meios. E à medida que a religião começou a perder o seu domínio sobre as massas no século XIX^th século, movimentos de identidade nacional (pp. 15-28) e depois revoluções baseadas em análises de classe recorreu às mesmas técnicas de criação ritual de cima para baixo para reforçar a solidariedade social entre as pessoas comuns. 

As nossas actuais elites pós-nacionais e pós-revolucionárias fizeram, como é seu hábito, a devida diligência nestes regimes anteriores de controlo social e detectaram neles uma importante falha de abordagem: acabaram por perder a sua eficácia porque as suas técnicas de implementação ritual tendiam a ficar muito na sua cara por muito tempo. 

Sua resposta considerada? 

Agite-os, quebre-os e depois acaricie-os dizendo “Claro, qualquer coisa que você disser;” isto é, atingi-los com uma enorme dose desorientadora de novos hábitos, recuar, fingindo ter desistido do esforço, e depois microdose os caipiras agora exaustos e estremecendo - desejando nada mais do que não ser espancado novamente - em conformidade banal.

Lembrei-me de tudo isso pelo que vi em minha recente viagem de um país estrangeiro próximo para casa, nos EUA. 

Há alguns anos, o governo dos EUA começou a exigir, através de um chamado “programa piloto”, que os visitantes estrangeiros nos Estados Unidos permitissem a recolha dos seus dados biométricos na fronteira, primeiro sob a forma de impressões digitais e depois através da modalidade de digitalização facial. 

Inicialmente ficou bastante claro que isto só se aplicava a estrangeiros, uma vez que apenas eles foram solicitados pelo guarda de fronteira a colocar as mãos no leitor de impressões digitais e/ou indicar no equipamento de digitalização facial. 

Além disso, eu sabia, pela minha leitura, que os cidadãos dos EUA estavam isentos de tais processos e tinha quase certeza (isto pode ter mudado) de que mesmo a exigência de que os estrangeiros se submetessem à tecnologia de reconhecimento facial tinha sido contestada por grupos de direitos civis a tal ponto que o A administração Biden abandonou as suas tentativas de tornar a prática permanente e vinculativa através da promulgação de uma regra federal permanente. 

Então, o que eu vi algumas semanas atrás?

Vi os agentes fronteiriços dos EUA exigirem, com a autoconfiança entediada mas intimidante com que o gerente de um restaurante exige aos seus empregados que lavem as mãos antes de regressarem à cozinha, que todos os cidadãos dos EUA fiquem em frente da câmara de reconhecimento facial. E olhando em volta não vi nenhum sinal avisando a mim ou a qualquer outra pessoa que esse roubo de nossos marcadores pessoais exclusivos era completamente opcional. 

Quando chegou a minha vez no balcão, o agente leu meu passaporte e gesticulou como fez com todos os outros cidadãos norte-americanos que haviam ido antes de mim em direção à câmera, momento em que eu disse “Isso não é opcional?” Ao que ele respondeu com um breve “Sim”, seguido pouco tempo depois por um nada amigável “Ah, então, você quer fazer isso da maneira mais difícil?” 

Esperando poder me intimidar ainda mais, ele chamou o supervisor de turno e disse: “Ele não quer ser escaneado. O que devo fazer?”, momento em que o supervisor, frustrando as esperanças de seu subordinado de bancar o durão, olhou para mim com gentileza e disse: “Basta olhar a foto do passaporte dele e ter certeza de que corresponde ao seu rosto”. E lá fui eu. 

Mais deprimente do que as tentativas do lacaio uniformizado de me intimidar para que eu cumprisse foi a despreocupada indiferença com que os cerca de 30 outros que me precederam no balcão se moveram com entusiasmo para cumprir a exigência não exigida, com muitos até arrumando o cabelo para garantir que eles sempre teriam a melhor aparência nos arquivos do governo que são usados, cada vez mais, para verificar todas as suas ações diárias e, se o bonés azuis e os seus comissários conseguem o que querem com a implementação da doutrina proposta de “segurança cognitiva”, bem como todos os seus pensamentos. 

Retornando ao exterior alguns dias depois, eu estava sentado em minha cadeira desconfortável no portão do terminal quando o funcionário da companhia aérea no balcão anunciou o início do processo de embarque e explicou que primeiro eles verificariam nossas passagens e passaportes e depois recorreríamos ao nossa direita e ter nossos rostos escaneados pela tecnologia de reconhecimento facial antes de descermos pela rampa. 

Novamente, nada foi dito ou indicado sobre este ser um procedimento opcional. E, novamente, observei todos os meus companheiros de viagem responderem com entusiasmo mal reprimido aos ditames de informação nem mesmo do governo, mas de uma enorme entidade corporativa. 

E foi então que minha mente subitamente voltou às vistas e aos sons daquelas pedras e seixos sendo triturados até ficarem macios e com tensão superficial mínima pelo aumento e diminuição das ondas na linha da maré. 

Tornámo-nos, através de uma série de coerções e incentivos que nos foram impostos pelo governo desde 2001, e banalizados através de invocações e rituais semelhantes a cultos, numa nação de “skimmers” de primeira classe, disponíveis para serem capturados por qualquer um que sinta vontade. jogando-nos nas ondas invasoras do mar azul profundo.