Eu me lembro do verdadeiro Natal

O problema é que eu me lembro do Natal.

Quero dizer, reais Natal.

Nasci em 1962. O que significa que em 1966 ou 1967 ou algo assim... eu estava ciente de que algo mágico aconteceu ao mundo, pelo menos ao nosso mundo na América, no meio do inverno.

Quando eu estava no jardim de infância, eu tinha alguns nomes para o que estava acontecendo ao meu redor nesses momentos maravilhosos e compreendi o esboço básico da história.

Ao mesmo tempo, parecia que havia interiores monótonos — a mercearia, com seu piso de linóleo bege e suas paredes tristes; os corredores verdes institucionais da minha escola primária; a vitrine do açougue, que antes só exibia salsichas e costeletas de vitela; a vitrine da loja de ferragens, que até então exibia apenas recipientes comuns de argamassa, brocas e latas de tinta - na verdade, os próprios cruzamentos, que antes disso não poderiam ter sido menos interessantes -, de repente, tudo explodiu em três. espuma dimensional de brilho e brilho, imagens alegres e cores radiantes.

Alguém mais se lembra das exibições de Natal da década de 1960? Feito de papelão colorido, e talvez algum tipo de alumínio, ou estanho, e adornado com enfeites de todas as variações; essas decorações de parede, pelo que me lembro, desdobraram-se; e pode ser gravado, drapeado ou pendurado.

E assim, em um piscar de olhos, você tinha um Papai Noel gigante e sorridente - nem assustador, nem irônico, nem bêbado; apenas o Papai Noel, com as bochechas vermelhas, o grande sorriso e a barba branca e fofa. Você tinha folhas onduladas de enfeites amarelo-dourado e enfeites verdes brilhantes, e você tinha enfeites vermelhos que eram sempre da cor de uma maçã doce ou de um caminhão de bombeiros. Você tinha sinos de trenó gigantescos – dois deles sempre, amigáveis ​​e colegiais, amarrados com um laço xadrez; você tinha recortes de trenós vermelhos cheios de presentes. As vitrines das lojas exibiam tinta spray brilhante que proclamava “Feliz Natal!” Ou os lemas enunciados: “PAZ NA TERRA”. As próprias interseções revelavam uma decoração branca de estrelas de quatro pontas em forma de cruz… rua após rua, após rua, estrela após estrela após estrela.

E havia creches. Eu amei eles. Loved eles. Antigamente também eram chamados de “Presépios”.

As creches abundavam na época do Natal na década de 1960. Sim, mesmo na Califórnia.

Havia pequenas creches nas vitrines das lojas de doces, ao lado de pilhas de embalagens douradas de chocolates. Havia creches fora das igrejas; estes tinham cerca de um metro e meio de altura. Que transformação do mundo cotidiano eles representavam – um mundo que mesmo aos cinco e seis anos eu conseguia ver que era estressante e às vezes chato e doloroso, especialmente para os adultos.

Como é extraordinário para uma criança ver um mundo inteiro tão alto quanto aquela criança, e tão largo quanto um carro pequeno, como uma casa de brinquedo da Barbie, mas maior, sério e aberto; e ver que dentro daquele mundo havia uma linda mãe, e um gentil pai mais velho com um cajado, e camelos, vacas e ovelhas; e pastores. No centro de tudo isso estava um bebê, de quem se dizia ao meu redor que ele também era o rei do mundo; e que estávamos comemorando seu aniversário.

Havia anjos e três reis mortais em vestes majestosas, pesadas e bordadas, trazendo presentes. Ouro. Incenso. Mirra. Fiquei pensando nessa lista e lembro de ter perguntado à minha mãe: “O que é ‘incenso’?” Quando ela explicou, fiquei encantado porque uma história que estava sendo contada ao meu redor tinha uma fragrância preciosa em seu coração - uma fragrância que era, sem utilidade, um presente para um bebê pequeno.

Foi tudo uma loucura e meio sem sentido; mas também, tanto no nível da lógica quanto da prática onde os anjos vivem, tudo fazia o mais perfeito sentido.

O mundo natalino da década de 1960 também se tornou transcendental pela presença repentina de canções natalinas por toda parte. Eram em sua maioria religiosos, embora eu não pensasse neles como “canções religiosas de Natal”, mas sim como “canções de Natal”, porque o feriado em si era obviamente religioso.

“Venham, todos vocês fiéis.” “Anjos que ouvimos nas alturas.” "Alegria ao Mundo." “Nós, os Três Reis do Oriente, Somos.” A música era tocada em todos os lugares, com todo tipo de instrumentação; mas você ouviu isso em drogarias, em lojas de departamentos, nas casas de seus amigos. Isso elevou o humor, a vibração, por assim dizer, de todos os lugares ao mesmo tempo; porque pensamentos sagrados estavam sendo pensados ​​por milhares de pessoas em seus dias normais.

Havia em todos os lugares aquele brilho caloroso que às vezes ainda se sente nas multidões no Dia dos Namorados ou no Dia das Mães, quando grupos de humanos juntos pensam em alguém que amam.

Mas esse brilho era maior e, de alguma forma, mais elevado do que estes exemplos.

Também transformador foi o fato de o mundo moderno, que normalmente ouvia a música dos anos 1960, ouvir e até mesmo, quando cantava, melodias e palavras dos séculos XVII, XVIII e XIX. Isto deu uma sensação de alteridade, continuidade e entusiasmo a tudo o que nos rodeava, uma vez que a nossa história era rica e se estendia por muito tempo no passado, e uma vez que estávamos experimentando aberturas para os sons de outros tempos, cuja adoração e alegrias se estendiam até aquele mesmo dia.

Mas, eventualmente, os presépios e as peças de teatro, e até mesmo as canções natalinas, tornaram-se “controversos”.

Da década de 1960 até a década de 1970 e início da década de 1980, os filmes de Natal ainda traziam mensagens de esperança, união familiar, redenção e amor.

Percebi na década de 1980, quando eu era um jovem estudante universitário e de pós-graduação, que o Natal ainda trazia aquela qualidade elevada e sagrada. Mas com o tempo senti o “Espírito Natalino” se desgastando e morrendo.

Percebi que a cultura pop estava adicionando um novo elenco de personalidades ao Natal, exaltando-as, mas diminuindo outras. “Peanuts”, a série de desenhos animados, tinha uma orientação abertamente espiritual no tratamento da temporada; “Um Natal Charlie Brown” estreou em 1965.

Mas “Peanuts” tornou-se menos central culturalmente à medida que a década de 1980 se desenrolava e a década de 1990 começava. Adorei “Como o Grinch roubou o Natal” do Dr. Seuss (filme, 1966), mas era um personagem relativamente novo popularizado pela cultura. A mensagem era de amor em geral, mas não especificamente sobre aquele bebê na manjedoura. Os Whos em Who-ville não cantavam canções de Natal reconhecíveis - eles cantavam uma canção inventada com som latino, “Dahoo Dores:”

Fahoo fores, dahoo dores
Bem-vindos a todos que estão longe e perto
Bem vindo Natal, fahoo ramus
Bem vindo Natal, dahoo damus

Doce, mas sem significado discernível. Rudolph, a rena do nariz vermelho? Este tinha sido um personagem secundário lançado em uma música em 1939, mas agora ele se tornou central – super importante. A rena, que nem tinha nomes muito conhecidos na minha infância, a menos que você procurasse o poema de 1823 “A Noite Antes do Natal” - todos agora tinham nomes familiares. Elfos? Crítico! A fábrica do Papai Noel e o processo de fabricação dos brinquedos? TÃO central! A Christmas Story, 1983, tornou-se a marca registrada daquela década – é nostálgico, mas não é de forma alguma religioso.

Todos esses personagens e narrativas paralelas são divertidos, mas na verdade não são sobre – Natal; sobre o nascimento do menino Jesus.

Eles são sobre outras coisas. Inclusão, não discriminação com base no focinho incomum de alguém, na fabricação e distribuição de bens de consumo.

Então - em 1989, um importante processo judicial desconstruiu o Natal - e o Hanukkah, aliás - na América. No processo "Condado de Allegheny x ACLU" de acordo com o site dessa organização Oyez.com,

“Duas exibições de feriados patrocinadas pelo público em Pittsburgh, Pensilvânia, foram contestadas pela União Americana pelas Liberdades Civis. A primeira exibição envolveu um presépio cristão dentro do Tribunal do Condado de Allegheny. A segunda exibição foi uma grande menorá de Chanucá, erguida todos os anos pela organização judaica Chabad, fora do edifício City-County. A ACLU alegou que as exibições constituíam endosso estatal à religião. Este caso foi decidido em conjunto com Chabad v. e Cidade de Pittsburgh v. ACLU da Grande Pittsburgh. "

Fiquei surpreso ao ler isso, porque no abismo escancarado e sempre faminto, onde vão morrer as memórias nacionais que não se enquadram na “narrativa”, o fato de a ACLU ter apontado neste famoso caso contra a exibição de um público Menorá — bem como contra uma creche pública cristã, que é amplamente conhecida — perdeu-se na história. Aqueles que querem partilhar abertamente os seus presépios em público com os seus vizinhos são retratados na “narrativa” como supremacistas brancos cristãos, semelhantes a bandidos. Foi apagado da história americana que o povo de Allegheny teve problemas com a ACLU por convidar seus Judaico vizinhos a partilhar com a comunidade em geral a alegria, o orgulho e o simbolismo da sua religião minoritária Hanukkah.

Na verdade, este caso, que mudou a América, é estranho. Está tão estranhamente decidido quanto foi Roe versus Wade. Vadear.

De acordo com a ACLU, a questão central do caso era se as duas exibições – lembre-se: uma cristã e uma judia – violavam ou não a Cláusula de Estabelecimento da Primeira Emenda. Esta cláusula proíbe o Estado de estabelecer uma religião endossada pelo governo. O Tribunal disse que um símbolo sim, e outro não:

“Numa decisão de 5 a 4, o Tribunal considerou que a creche dentro do tribunal endossava inequivocamente o Cristianismo, em violação da Cláusula de Estabelecimento. Ao exibir de forma destacada as palavras “Glória a Deus pelo nascimento de Jesus Cristo”, o condado enviou uma mensagem clara de que apoiava e promovia a ortodoxia cristã. O Tribunal também considerou, no entanto, que nem todas as celebrações religiosas em propriedade do governo violavam a Cláusula de Estabelecimento. Seis dos juízes concluíram que a exibição envolvendo a menorá era constitucionalmente legítima dada a sua “ambiente físico específico”, relata a ACLU.

Como judeu, acho estranho o raciocínio em Allegheny vs ACLU. Como é uma Menorá fora do tribunal não estabelecendo uma religião, mas uma creche dentro do tribunal, is fazendo isso? Posso ver que uma creche dentro de um tribunal violaria a cláusula do establishment; mas o raciocínio neste caso foi tão pesado e literal – por que não mover AMBOS a creche e a Menorá para fora do tribunal e convidar outras exibições religiosas? Ou transferi-los para um parque ou fora da biblioteca? – que esmagou o Natal como uma ocasião pública de alegria colectiva, assim como o Hanukkah, durante os 34 anos seguintes.

Vejamos mais de perto a Cláusula de Estabelecimento. O que é? De acordo com o Legal Information Institute, um site financiado pela Cornell University:

"O Primeira Emenda Cláusula de Estabelecimento proíbe o governo de fazer qualquer lei “respeitando um estabelecimento de religião”. Esta cláusula não só proíbe o governo de estabelecer uma religião oficial, mas também proíbe acções governamentais que favoreçam indevidamente uma religião em detrimento de outra. Também proíbe o governo de preferir indevidamente a religião à não-religião, ou não-religião sobre religião.”

Mas - será que essa interpretação é realmente correta? Ou é um exemplo da migração de definições que proliferam por toda parte hoje em dia, especialmente em relação à nossa história, à nossa Constituição e a outros conceitos-chave da nossa vida nacional?

Hum. Estará a China em guerra com a nossa liberdade religiosa – a nossa liberdade de culto – tal como está com as nossas estátuas, os nossos feriados, os nossos símbolos patrióticos e a nossa iconografia central?

Com um clique, vemos que em 2019 a Universidade Cornell foi investigada por aceitar milhões de dólares em presentes da China (e do Catar) e por não divulgá-los ilegalmente a Funcionários federais. Além dos 65 milhões de dólares do Qatar – não divulgados às agências governamentais preocupadas com questões de segurança nacional – – a China fez enormes investimentos na universidade, que também contornou as verificações de segurança nacional.

“Cornell também recebeu US$ 12.5 milhões em contratos e presentes baseados na China. Mais de US$ 5 milhões desse dinheiro vieram de contratos com a Huawei, uma empresa de tecnologia listado pelo governo federal como aquele a quem é negada tecnologia sensível porque é um perigo para a segurança nacional. O pagamento de 5.3 milhões de dólares, repartidos por dois contratos de investigação […], foi o maior pagamento a uma universidade americana nos últimos seis anos, o Cornell Sun relatado.” A influência da China só cresceu nos quatro anos seguintes e foi profundamente institucionalizada. Em Dezembro de 2022, o Senado da Faculdade de Cornell apelou ao “separamento” da Universidade de Cornell dos seus parceiros chineses, dos quais gerava milhões em receitas; a escola lançou ofertas conjuntas em seu famoso programa de hospitalidade e lançou um “centro global” com a China como um parceiro.

Esta é apenas uma universidade da Ivy League, mas o fluxo de dinheiro apenas para esta universidade mostra que os verdadeiros marxistas podem ter uma mão poderosa na distorção das definições legais relacionadas com a nossa Constituição, que aquela universidade está a produzir para o mundo.

Assim, ignorando a definição de expressão difusa, tendenciosa e anti-religiosa no site (financiado pelo marxismo) e financiado pela Universidade Cornell, vamos ao texto principal. O que é texto da Cláusula de Estabelecimento, enquanto ainda podemos acessá-lo?

“O Congresso não fará nenhuma lei respeitando um estabelecimento de religião, ou proibindo o seu livre exercício; ou restringindo a liberdade de expressão ou de imprensa; ou o direito do povo de se reunir pacificamente e de solicitar ao Governo a reparação de queixas.

Mas - será que exibir uma creche fora de um edifício público, juntamente com outros símbolos e imagens religiosos escolhidos pela comunidade, é o mesmo que o Congresso “fazer uma lei” respeitando o estabelecimento de uma religião? Será que isso evitar impedir que as pessoas exerçam livremente a sua religião? Ou é na verdade um exemplo de pessoas que exercem livremente a sua religião, que é o que a própria redação da Cláusula de Estabelecimento procura proteger?

Eu diria que o povo de Allegheny realmente estava certo, de acordo com a Constituição, e deveria ter movido orgulhosamente o presépio local para fora para se juntar à Menorá local, em vez de ter que gastar o dinheiro dos contribuintes para se defender da voraz ACLU, e o alcance demasiado amplo da decisão do Tribunal.

Paradoxalmente, a abertura do povo de Allegheny às múltiplas, livres e abertas expressões de adoração, É exatamente o que a Cláusula de Estabelecimento pretende proteger. A nossa Constituição não diz em parte alguma, e certamente não na Cláusula de Estabelecimento, que devemos esconder símbolos de nossas diversas expressões religiosas. Diz o contrário.

Embora diferentes tribunais decidissem de maneiras diferentes sobre como ou se a religião deveria aparecer na vida pública, o frio que esta decisão causou em qualquer partilha do Natal como uma alegre ocasião religiosa, ou do Hanukkah, nesse caso, foi absoluto.

Quem quer ultrapassar os limites e ser processado pela ACLU? Ou por um vizinho?

Lembro-me da cobertura mediática deste caso. A Newsweeklies relatou isso como se: graças a Deus, a ACLU tivesse salvado a América de ser arrebatada por gritadores batedores da Bíblia. Houve pouco questionamento sobre o que esta decisão nos causaria, ou mesmo se era uma interpretação correta por parte do tribunal.

Então, da noite para o dia, pareceu-me, as pessoas reagiram, o que é bastante compreensível, eliminando as expressões religiosas dos feriados.

A playlist nas lojas na época do Natal mudou. Todas as canções religiosas? Eles desapareceram como neve derretida. Chegaram músicas pop e animadas que “se tornaram clássicos”, mas que também não o são – na verdade, sobre o Natal. Alguns deles são um pouco barulhentos.

As canções populares mais antigas também foram ressuscitadas à medida que as canções religiosas foram retiradas. “Baby, It’s Cold Outside”, uma melodia de 1944 sobre queda de neve e sedução, foi repopularizada (então em 2004 surgiu uma “controvérsia” alegando que era “uma ode ao estupro legal”derrubou aquele por sua vez). A música “I Saw Mama Kissing Santa Claus”, de 1952, foi regravada por artistas contemporâneos – e é sobre, bem, dicas de adultério com o cara que era tão genial e amigo da família:

Então eu vi mamãe fazendo cócegas no Papai Noel (cócegas, cócegas, Papai Noel)
Debaixo de sua barba tão branca como a neve
Oh, que risada teria sido
Se papai tivesse visto
Mamãe beijando Papai Noel ontem à noite

Que criança não ficará ansiosa com esse cenário? Não é nem um pouco assustador.

Depois tivemos “Last Christmas, I Gave You My Heart” – uma música de 1984 de “Wham!” sobre perda romântica. O “Jingle Bell Rock” de 1957 também teve um renascimento. É sobre dançar.

Finalmente, um novo personagem assumiu o centro do palco - não o bebê Jesus, ou mesmo os Macabeus, aliás, mas - inverno: o sonho de um “Natal Branco” - Jack Frost mordendo seu nariz - a corrida pela neve. À medida que todas aquelas baladas de meados do século foram revividas e todas as canções religiosas foram enviadas para aquele abismo da memória cultural, a temporada se tornou-se a história central do Natal - e o bebê estava, bem, desmaiado, difícil de discernir, quase morto.

Na década de 2000, uma nova onda de mudança cultural tem como alvo o pouco que resta da memória calorosa desta estação e apaga totalmente a história do nascimento daquele bebé da cultura ocidental. O Daily Mail relatou em 2020 que metade das escolas da Grã-Bretanha tinham peças de presépio canceladas – certamente a quebra da cadeia de memória entre gerações de crianças em idade escolar britânicas. Esta quebra da cadeia entre gerações de crianças foi um dos objetivos dos “lockdowns”, um ponto que afirmei de forma geral no meu livro Os corpos dos outros. O Correio Diário relata agora que as peças de Natal nas escolas estão sendo “reembaladas” para se referir a programas pop de TV, como O Grande Bolo Britânico, e às celebridades, em vez de seguir os roteiros tradicionais da Natividade transmitidos durante décadas.

De forma alarmante, quando pesquisei “Daily Mail” e “Nativity Plays No More”, vi que histórias sobre escolas proibindo peças de Natividade, ou proibindo os pais de assistir às peças de Natividade de seus próprios filhos, remontam a 2012, com uma forte escalada nos últimos anos. anos. Este é o gotejamento, gotejamento, gotejamento de água intencionalmente colocado para ferver lentamente - de mudança cultural deliberada.

Claro, você sabe onde isso vai dar, porque os marxistas não gostam de famílias, assim como não gostam de religião. As escolas em Inglaterra proibiram agora os pais de assistir às peças de Natal dos seus próprios filhos. Devido a? Resfriados, gripes e COVID. O Estado finalmente levou seu filho, e seu Natal, longe.

O que mais estreou pelos 20 adolescentes? Uma série de novos filmes de Natal que retratavam o querido simbolismo do Natal como espalhafatoso, bêbado ou sexualmente licencioso. Teve o filme de 2014 Bad Santa, com Billy Bob Thornton.

Há 2022 É uma farra maravilhosa, uma remessa de clássicos de Natal como É uma vida maravilhosa; mas neste filme de férias, “St Nick” está “embriagado” e o cenário é um mundo em que todo o álcool é proibido, então o Natal representa a única época para consumir intoxicantes.

“Neste primeiro trailer de É uma farra maravilhosa — a próxima sequência de 2020 A farra – é revelado que o evento imprudentemente selvagem foi inexplicavelmente transferido pelo governo para a véspera de Natal, e as drogas e a bebida estão fluindo livremente.”

E finalmente há a SantaCon – que parece uma ideia fofa, pelo menos superficialmente. Foi lançado em 2011, a década em que todos os Papais Noéis públicos deram errado pela primeira vez. É uma reunião em massa de pessoas vestidas como Papai Noel (ou como elfos; e agora os pandas estrearam – ecos da intervenção cultural da China em nosso mundo, alguém?). Os Papais Noéis - e agora elfos e pandas - invadem as cidades bebendo continuamente em vários bares. No final da SantaCon, portanto, crianças pequenas (isso aconteceu com a nossa família) podem testemunhar o Papai Noel vomitando em grande escala na rua ou participando de piadas sexuais bregas e super-bêbadas em público.

Eu poderia continuar, mas aí está você. É uma guerra lenta.

Lembro-me da pureza, da clareza das energias que nos rodeiam nos Natais antes desta guerra.

Como as pessoas se tornariam mais gentis; como seus rostos se suavizavam enquanto contavam o troco para um cliente em um supermercado. "Feliz Natal!" nós ligaríamos um para o outro. Quem se importa com a religião que éramos? Foi Natal para todos nós. Ninguém era dono do Natal.

Como poderiam as energias ao nosso redor não ter purificado, suavizado e elevado a todos nós? Eu compartilhei o quão consciente eu era das “energias” quando criança e até, às vezes, lamento admitir, até hoje. Percebi, quando tinha cinco anos, que o Espírito de Natal foi invocado pelo pensamentos das pessoas.

Como poderiam todas aquelas pessoas pensando o dia todo, conscientemente ou não, em um bebê que nasceu para salvar o mundo de si mesmo - em uma estrela sagrada enviada para nos guiar mesmo no meio da parte mais escura do nosso inverno - em animais e estrangeiros e reis reconhecendo que alguém tão pequeno e vulnerável tinha sido enviado de fato para nos resgatar — não fizeram para o milagre do Natal?

Como poderiam todos esses pensamentos, não nos tornou mais gentis, mais doces, mais esperançosos?

Lembro-me de que em janeiro, quando as árvores foram jogadas nas ruas, agora nuas, e as decorações foram retiradas, o humor amargo dos adultos na vida cotidiana voltou ao mundo. O Natal acabou.

E eu ficaria surpreso com isso, porque entendi o que vivi em dezembro. “Eles não perceber?” Eu me perguntei enquanto observava. O Natal nunca precisava acabar.

Cabia a eles.

Será que eles não entendiam que a magia não era apenas algo que ia e vinha... causado pelas decorações ou pelos presentes; eles não entenderam que eles criaram a magia? Será que eles não perceberam que haviam conseguido essa façanha pensando aqueles pensamentos doces — cantando aquelas canções edificantes — elevando sua atenção — juntos?

Não; — ano após ano, os adultos retiraram as decorações e acabou; e não perceberam que o Natal nunca precisava acabar.

---

Por último, quero falar sobre esta noção perigosa – simbolizada pela metástase de “Feliz Natal!” ao temível e eufemístico “Boas Festas!” - que os O Natal, o seu Natal público orgulhoso, feliz, ansioso, encantado e pleno, de alguma forma me ofende ou apaga, um não-cristão.

Esta noção – de que o sentido de identidade de uma pessoa é tão frágil que só a expressão cultural ou religiosa dos outros pode dano isso – é a base teórica neomarxista para o ataque atacado à cultura ocidental, como já disse antes.

Quando eu era criança, nunca senti que a celebração aberta, sem censura e exuberante do Natal, pelo Cristãos ao meu redor, um pequeno eu judeu diminuído, um pouco.

Eu me senti enriquecido com isso.

Eu sabia que era uma criança judia e que este não era o nosso feriado. E daí?

Tive a felicidade e a admiração de observar tudo isso e de compartilhar o calor disso; não precisávamos be Cristão — não precisávamos de ter uma árvore em casa nem de abrir presentes de Natal — para sentir alegria na expressão religiosa dos outros.

Aprendi sobre uma história de esperança e redenção; sobre uma sociedade que mudou quando reis mortais se curvaram diante de um bebê; reis que visitaram uma mulher pobre que não conseguia encontrar lugar em uma pousada.

Esses não eram apenas valores cristãos. Eles eram Ocidental valores. Eles assim incluído mim, e eu sabia disso. Essa história fez parte my história, como uma criança ocidental, e também herdei o orgulho desses valores.

Na verdade, vivenciar e deleitar-me com essas diferenças entre meus amigos e colegas de classe fortaleceu minha identidade como criança judia. Aprendi o que não era e também aprendi o que era. Como é que a cultura ou expressão religiosa dos outros “apagam” uma identidade? As identidades não são como gotas d'água, tão frágeis que perdem toda a forma quando algo as toca.

Tínhamos nossas próprias coisas e foi incrível também. Amigos cristãos que aprenderam sobre Hanukkah tiveram a oportunidade de aprender sobre outros valores maravilhosos de outra história extraordinária que influenciou o Ocidente; sobre coragem, sobre enfrentar o maior império da época e superá-lo contra todas as probabilidades, sobre milagres.

Como aprender sobre a história do Hanukkah tornaria qualquer criança cristã menos cristã ou ofenderia alguém? Estávamos compartilhando nossos valores também. Toda esta partilha de diferenças religiosas, como os nossos Fundadores sabiam na sua sabedoria, simplesmente contribui para a bem-aventurança e riqueza da América.

Esta noção ilógica e infantil – de que afirmar uma identidade cultural ou religiosa de alguma forma por definição ofende, diminui ou apaga as ideias de qualquer outra pessoa – tem de ser remetido para o lixo das ideias mais perniciosas da história.

Esta premissa deixará a nossa cultura como um estacionamento com um campo de quarentena anexo, como já disse antes. E é exatamente essa a sua intenção.

Esta premissa é a forma que a China e o FEM encontraram para nos fazer sentir vergonha de nós mesmos, para que nunca mais tenhamos transcendência - e para que os nossos filhos não tenham ideia do que realmente são os valores ocidentais - ou americanos.

O FEM e a China sabem o que estão a fazer. Traga os Papais Noéis vomitando e traga os Pandas de Natal. Feche as peças da Natividade nas escolas britânicas. Em vez disso, traga os personagens do Great British Bake Off e as celebridades do momento.

E, pelo amor de Deus, não mencione aquela criança que começou tudo.

Como as crianças de qualquer religião ou origem, criadas na “farra de Natal” e no vômito do Papai Noel, quase ignorantes da história de um bebê na manjedoura, realmente sentirão o que o Natal realmente traz: essa elevação de consciência?

Eventualmente, as celebrações religiosas ocidentais desta estação – aquela energia que nos redime e nos salva do inverno mais profundo e assustador – serão as memórias mais fracas e marginalizadas, para as gerações vindouras.

Mas ninguém notará o que realmente está acontecendo, nem compreenderá — nem se importará.

Então, vamos lutar também contra esses planos que os demônios da nossa época têm para nós. ACLU x Allegheny foi decidido de forma errada.

Precisamos de honrar e lembrar os termos da nossa Constituição, e fortalecer-nos na nossa actual luta de vida ou morte contra os “neo-marxistas globalistas”, recusando permitir que a nossa livre expressão religiosa seja silenciada.

Traga os Papais Noéis não bêbados. Traga os biscoitos. Solte os cantores. Coloque as estrelas douradas do passado nas passadeiras. Levantem suas menorás gigantes.

Retire suas creches. Coloque-os em seus gramados. Eu não vou processar você.

Aumente o volume de “Hark the Herald Angels Sing”.

Não estou nem um pouco ofendido. Você me deixa mais rico e eu te torno mais rico.

Quem quer que você seja, como quer que você adore, por favor, honre nossos Fundadores expressando sua religião livremente e abertamente, sem medo. exatamente da maneira que você escolher.

Amigo - americano - seja você quem for,

Feliz Natal.

Reeditado do autor Recipiente