As raízes intelectuais do tecno-primitivismo 

O ataque às empresas nos últimos anos – significando não os maiores negócios politicamente conectados, mas os menores que refletem a vibrante vida comercial – assumiu formas muito estranhas. Desde o New York Times dito o caminho a seguir era “tornar-se medieval”, as elites têm tentado exatamente isso. Mas esse medievalismo não ocorreu às custas de Big Data, Pharma, Ag ou Media. Atinge principalmente produtos e serviços que afetam nossa liberdade de comprar, negociar, viajar, associar-se e gerenciar nossas próprias vidas. 

O que começou em bloqueios se transformou em mil formas. Isso continua com novos ultrajes diários. Talvez não seja aleatório. 

Também ainda estamos tentando descobrir o que aconteceu. Considere o controle de roupas na forma de mandatos de máscara. Acontece que eles estavam apenas começando. Os pedidos de FOIA têm revelou e-mails de novembro de 2020 nos quais funcionários do National Institutes of Health discutiram a força de todos os americanos a usar respiradores N95 para “ganhar o controle e finalmente extinguir” a Covid, como se isso fosse possível. Se todos nós apenas parássemos de respirar, não teríamos infecções respiratórias! 

Não era realmente sobre cuidados de saúde. Tratava-se do exercício do poder sobre toda a população por uma pequena elite em nome da ciência. 

Em seguida, mudou para as injeções, que o governo nos obrigou a passar por gancho e bandido, um medicamento experimental de que não precisávamos e que não se provou seguro nem eficaz. 

Desde então, outras coisas estranhas foram desencadeadas: a campanha para comer bichos, acabar com os combustíveis fósseis, abolir os fornos de pizza a lenha, impor fornos e carros totalmente elétricos, acabar com o ar condicionado, não ter nada e ser feliz com seu consumo digital, e até mesmo bloqueando o sol, enquanto se entrega a todas as farsas, como fingir que os homens podem engravidar.  

Muitas cidades estão caindo aos pedaços, abandonadas por moradores abastados e consumidas pelo crime. 

É tudo loucura, mas talvez haja rima para as razões de tudo isso?

Em agosto de 2020, Anthony Fauci e seu coautor de longa data escreveram um pedaço em Célula que exigia “mudanças radicais que podem levar décadas para serem alcançadas: reconstruir as infraestruturas da existência humana, das cidades às casas, aos locais de trabalho, aos sistemas de água e esgoto, aos locais de lazer e reuniões”.

Eles queriam distanciamento social para sempre, mas isso foi apenas o começo. Eles imaginaram o desmantelamento das cidades, eventos sociais em massa, o fim das viagens internacionais e realmente todas as viagens, o fim dos animais de estimação, o fim dos animais domesticados e um estranho mundo não patogênico que eles imaginaram existir 12,000 anos atrás. 

Não podemos voltar atrás, disseram eles, mas podemos “pelo menos usar as lições daquela época para dobrar a modernidade em uma direção mais segura”.

Aí nós temos. Preserve serviços (e pessoas) “essenciais”, mas livre-se de todo o resto. Os bloqueios foram apenas um caso de teste de um novo sistema social. Não é capitalismo. Não é o socialismo como passamos a entendê-lo. Parece corporativismo entre guerras, mas com uma reviravolta. As grandes empresas que ganham popularidade não são a indústria pesada, mas a tecnologia digital projetada para viver de dados descartados e alimentar o mundo com raios de sol e brisas. 

Conceda que não haja nada de novo sob o sol. De onde vem esse estranho novo utopismo? 

Três anos atrás, Matt Kibbe e eu lembramos que em 1952, FA Hayek escreveu o que se tornou A Contra-Revolução da Ciência. A ideia é que, no final do século 18 e início do século 19, nasceu uma nova concepção de ciência, que inverteu um entendimento anterior. A ciência não era um processo de descoberta pela pesquisa, mas um estado final codificado, conhecido e compreendido apenas por uma elite. Essa elite imporia sua visão a todos os outros. Hayek chamou isso de “abuso da razão” porque a razão genuína cede à incerteza e à descoberta, enquanto o cientismo como ideologia é arrogante e imagina que sabe o que é desconhecido. 

Não tive tempo de reler o livro, mas Kibbe sim. Perguntei-lhe se Hayek disse alguma coisa que tocasse em nossos problemas atuais. Sua resposta: “Este livro explica tudo.”

Essa é a recomendação. Sim, eu li anos atrás, mas cada livro dos tempos anteriores tem uma sensação e uma mensagem diferentes nos tempos posteriores. 

É realmente presciente. Hayek explora em grande detalhe os pensadores do início do século XIX – sucessores e reversores do Iluminismo francês original – e sua origem nos escritos e influência de Henri Saint-Simon (19-1760). 

Então dei um passo adiante e vasculhei os escritos desse estranho pensador. Ele é hoje chamado de socialista, mas não se chamava assim. De fato, os escritos muito posteriores de Karl Marx, que misturaram a dialética hegeliana com a teoria socialista enquanto condenavam pessoas como Saint-Simon, não encontram muitas de suas raízes aqui. (A tradição hegeliana do estatismo de esquerda e direita I discutir aqui.)

Simplificando, Saint-Simon é um elitista, mas não conservador. Ele sonhava com um mundo sem privilégio de nascimento ou riqueza herdada. A aristocracia pode ser condenada por tudo que ele se importava. Ele imaginou um mundo do que chamou de mérito, mas não era mérito por meio de trabalho árduo e empreendimento como tal. Era um mundo governado por gênios ou sábios com dons intelectuais incomuns. Eles comporiam a elite gerencial e dirigente da sociedade. 

Seu sistema preferido de governo consistiria em 21 homens: “três matemáticos, três médicos, três químicos, três fisiologistas, três homens de letras, três pintores, três músicos”. 

O conselho dos 21! Tenho certeza de que eles se dariam muito bem e não seriam nem um pouco corruptos. E eles certamente seriam benevolentes! 

Nós descobriríamos quem são essas pessoas colocando votos no túmulo do deus escolhido por Isaac Newton Saint-Simon) e, eventualmente, o consenso sobre o conselho de elite seria escolhido. Eles não seriam um governo como tal, pelo menos não como tradicionalmente entendido, mas planejadores de elite que usariam a inteligência para moldar toda a sociedade da mesma forma que os cientistas entendem e moldam o mundo natural. 

Veja bem, no modo de pensar dele, isso é muito mais racional do que ter uma aristocracia hereditária no comando. E esses homens, por sua vez, colocariam sua racionalidade a serviço da sociedade, que seria enormemente inspirada por ela, assim como a MSNBC tanto se entusiasma com o Dr. Fauci e seus amigos. Saint Simon escreveu: 

“Os homens de gênio desfrutarão então de uma recompensa digna deles e de vocês; esta recompensa os colocará na única posição que pode fornecer-lhes os meios para prestar a você todos os serviços de que são capazes; isso se tornará a ambição das almas mais enérgicas; vai redirecioná-los de coisas prejudiciais à sua tranquilidade. Por esta medida, finalmente, você dará líderes àqueles que trabalham para o progresso de sua iluminação, você investirá esses líderes com imensa consideração e colocará um grande poder pecuniário à sua disposição”.

Então lá vai: a elite obtém poder ilimitado e dinheiro ilimitado e todos aspirarão agir como essas pessoas e essa aspiração melhorará toda a sociedade. Isso me lembra o sistema pré-moderno na China, no qual apenas os melhores alunos podiam entrar na classe dos mandarins, que eram os 9 níveis de altos funcionários do governo da China Imperial. De fato, Saint-Simon convidou seus seguidores a “se considerarem os governantes da operação da mente humana”.

Ele imaginou “o poder espiritual nas mãos dos sábios; poder temporal nas mãos dos possuidores; o poder de nomear os chamados a cumprir as funções dos grandes chefes da humanidade, nas mãos de todos”. 

Saint-Simon viveu uma vida que oscilou entre a riqueza e a pobreza, e lamentou que essa condição se abatesse sobre qualquer homem de seu gênio. Assim, ele elaborou uma política que protegeria a ele e a sua turma das vicissitudes do mercado. Ele queria uma classe permanente de burocratas que fosse completamente isolada do mundo liberal que havia sido celebrado apenas um quarto de século antes por gente como Adam Smith. 

Seus escritos inspiraram Auguste Comte e Charles Fourier, que concordaram que a ciência deveria assumir o manto da liderança na ordem social. A grande reviravolta que Engels e Marx deram a isso foi batizar a liderança como uma vanguarda que realmente entendia a situação do proletariado. Eles compartilhavam com Saint-Simon seu elitismo essencial, que obviamente tocava na raça. 

Em uma passagem particularmente flagrante, Saint-Simon escreve: “ensinem que os europeus são filhos de Abel; ensinam que a Ásia e a África são habitadas pela posteridade de Caim. Veja como esses africanos são sanguinários; observe a indolência dos asiáticos; depois de seus primeiros esforços, esses homens impuros não se esforçaram mais para se aproximar de minha previsão divina.

Aqui estava o cerne do que Hayek chamou de contra-revolução da ciência. Não era ciência, mas cientificismo em que a liberdade para todos é um inferno, gênios assumindo o controle era a transição e o governo permanente de sábios para moldar a mente humana era o paraíso na terra. 

O melhor livro que já vi que capta a essência desse sonho é o de Thomas Harrington. A Traição dos Especialistas. Eles acabam não sendo altruístas ou superintendentes competentes da sociedade, mas sádicos covardes que governam com crueldade voltada para a carreira e se recusam a admitir quando sua “ciência” produz o oposto de seu objetivo declarado.

“Cientificismo” como uma ideologia é o reverso da ciência como tradicionalmente entendida. Não é para ser a codificação e entrincheiramento de uma classe de elite de gestores sociais, mas sim uma exploração humilde de todas as realidades fascinantes que fazem o mundo ao nosso redor funcionar. Não se trata de imposição, mas de curiosidade, e não de normas e força, mas de fatos e um convite a um olhar mais profundo. 

Saint-Simon celebrou a ciência, mas tornou-se o anti-Voltaire. Em vez de libertar a mente humana, ele e seus seguidores se imaginavam seus governantes. Anthony Fauci é de fato um sucessor entre muitos, e o estranho animal do tecno-primitivismo é um monstro de sua criação que agora ameaça a própria civilização. Colocar todos em um respirador N95 para extinguir uma doença é apenas o começo. O objetivo real é tornar-se “governadores permanentes da operação da mente humana”.