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A dignidade do trabalho requer liberdade e verdade

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Ao celebrar a missa em nossa paróquia na manhã do Dia do Trabalho, fiquei impressionado com o Evangelho que coincidentemente foi dado para ser lido na segunda-feira da 22ª semana do Tempo Comum: Lucas 4-16. Aqui vemos o povo de Nazaré responder favoravelmente à declaração de Jesus de que Ele pessoalmente cumpre a profecia como o ungido para trazer “boas novas aos pobres” apenas para imediatamente tentar matá-lo enquanto ficam furiosos com a acusação de que são começando a rejeitá-lo assim como Elias e Eliseu enfrentaram rejeição.

Ocorreu-me então que era a resposta que procurava desde os primeiros dias de 2020. Quando vi o que estava sendo feito aos pobres e oprimidos, fiquei perguntando onde estavam os “padres trabalhistas” e por que os “padres católicos” ativistas de justiça social” ficaram em silêncio? Fui levado a escrever meu primeiro editorial condenando os confinamentos, onde expressei a minha indignação pela grave injustiça que estava a ocorrer:

Sob o pretexto de poderes executivos reservados para catástrofes de curto prazo, como furacões, os líderes de todo o Ocidente fizeram o anteriormente impensável: PROIBIRAM segmentos inteiros da população de trabalhar. Usando uma distinção absurda entre essencial e não essencial (como se sustentar a família fosse algo não essencial), toda a nossa força de trabalho foi dividida em três grupos: 1.) A classe alta com trabalhos que podem ser realizados de pijama em casa , 2.) Trabalhadores que têm a sorte de ainda poder trabalhar, e 3.) Aqueles que ficaram desempregados intencionalmente.

Aqueles que pertencem a esse grupo final incluem aqueles para quem os papas do passado escreveram com preocupação. Garçonetes, barbeiros, vendedores, zeladores, aqueles que cuidam de crianças e outros que muitas vezes vivem de salário em salário. Também estão incluídos aqueles que são proprietários de pequenos negócios, aqueles que melhor representam o tipo de mundo imaginado pelos papas para um mercado justo, nomeadamente aqueles que não são ricos, mas através do seu próprio trabalho e risco criam empregos para que outros possam prover. suas famílias.

A proibição do trabalho para estas pessoas, que já dura um mês, é intrinsecamente má, pois é uma violação dos direitos destes homens e mulheres de preservarem as suas vidas. Mesmo que sejam curados (não o serão) através da impressão de dinheiro pelos seus respectivos governos, estão a ser privados da dignidade de comer pelo trabalho das suas mãos. Isto NUNCA poderá ser aprovado, independentemente das consequências, tal como não se pode assassinar o bebé para salvar milhões de pessoas.

Fiquei perplexo com o motivo pelo qual os pastores e outros permaneceram em silêncio. Mal sabia eu que este silêncio se tornaria para muitos (especialmente entre aqueles que se consideravam “ativistas da justiça social”) uma fúria contra aqueles de nós que eram contra estes supostos esforços de mitigação.

A mesma dinâmica que Jesus encontrou em Nazaré é válida hoje; trazer “boas novas aos pobres” é um slogan popular, mas muitas vezes aqueles que o abraçam mais rapidamente pouco se importam em serem chamados pelos seus próprios pecados que impedem a entrega destas boas novas. Infelizmente, foi precisamente isto o que aconteceu com aqueles cuja história política esteve ligada ao que outrora foi chamado de movimento operário.

A ascensão e queda do movimento trabalhista

A nossa celebração do Dia do Trabalho nos Estados Unidos da América é uma memória histórica da grande conquista do movimento operário face às graves injustiças que ocorreram na sequência da Revolução Industrial. Barões ladrões como Carnegie, Rockefeller e Vanderbilt governaram efectivamente a economia e os trabalhadores foram em grande parte tratados como baratos e substituíveis. Como tal, os seus empregos incluíam riscos desnecessários de morte, eram mal remunerados e, em algumas cidades, podem nem ter sido pagos em dinheiro real, mas sim crédito para gastar na “Loja da Empresa”.

As tentativas iniciais de criação de sindicatos foram geralmente frustradas, muitas vezes pela violência, mas a vitória do movimento laboral estabeleceu o direito dos trabalhadores a sindicalizarem-se e, assim, a terem uma posição de igualdade na mesa de negociações com os seus empregadores.

Infelizmente, porém, nenhum empreendimento humano está livre dos efeitos do pecado. O movimento foi rapidamente cooptado pela máfia e pelos políticos, o que significa que outras preocupações que não o bem legítimo dos trabalhadores teriam precedência.

Vemos o resultado final disto na subordinação da preocupação com os trabalhadores à preocupação com o sucesso das ideologias de esquerda que não fazem outra coisa senão prejudicar os pobres.

Uma ideologia que fere os pobres enquanto finge amá-los

Considere as seguintes maneiras pelas quais aqueles que afirmam querer “boas novas para os pobres” não fazem nada além de prejudicá-los:

  • A necessidade mais fundamental dos pobres são famílias estáveis. Um homem casado com uma mulher para toda a vida e dedicado à criação dos seus filhos será sempre a base mais segura não apenas para o bem-estar material, mas também para a futura mobilidade ascendente dos filhos. E, no entanto, a defesa desta verdade simples é considerada um anátema por razões ideológicas.
  • Uma educação primária e secundária sólida para as crianças é uma segunda necessidade fundamental para as crianças destas famílias. Ainda assim, para usar o citação atribuída para Albert Shanker desde quando ele era o chefe da Federação Unida de Professores: “Quando as crianças em idade escolar começarem a pagar as taxas sindicais, é quando começarei a representar os interesses das crianças em idade escolar”. Qualquer oportunidade de permitir que crianças pobres escapem das escolas públicas é contestada por estes sindicatos. (Acrescentarei que minha mãe limpava a escola primária St. Agnes à noite para me afastar das Escolas Públicas de Pittsburgh. Estou eternamente grato por isso.) A doutrinação política das crianças é protegida, enquanto o ensino real de “leitura e escrita e aritmética ” cai no esquecimento. E então, finalmente e de forma mais surpreendente, Randi Weingarten, o presidente da Federação Americana de Professores, trabalhou incansavelmente durante a histeria da Covid para prejudicar as crianças pobres, mantendo as escolas fechadas.
  • Os pobres dependem de necessidades acessíveis, incluindo gasolina, aquecimento e electricidade. E, no entanto, o culto neomalthusiano ao clima é abraçado em sua totalidade, o que garantirá que os pobres não tenham condições de viajar ou mesmo de aquecer as suas casas. 
  • Finalmente, e mais surpreendentemente, o “movimento operário” não fez absolutamente nada em defesa do verdadeiro direito ao trabalho. Considerar esta surpreendente declaração política da AFL-CIO no que diz respeito à alegada crise da Covid. Não há nada nele sobre a protecção do direito de um homem ganhar a vida para a sua família, mas sim vemos uma lista de desejos de menos liberdade, mais regulamentação, um governo federal maior e mais gastos descontrolados. 

Tal como aconteceu em Nazaré, há quase 2,000 anos, aqueles que expressavam maior entusiasmo em trazer boas novas aos pobres trabalharam diligentemente para garantir que isso não acontecesse.

Conclusão

A certa altura, enquanto discutia com outro padre a triste situação do mundo que estava fechado e uma Igreja que se manteve em grande parte silenciosa em resposta, foi sugerido, em tom de brincadeira, que talvez eu fosse o único padre de “justiça social” que restou. O que começou como uma piada tornou-se um manto que cada vez mais uso.

Na tradição catequética católica existe uma pequena lista, baseada na Sagrada Escritura, de “Pecados que Clamam ao Céu por Vingança”. Estes são pecados que são particularmente graves, de uma forma que provocam punição aqui e agora e não apenas no futuro. Um desses pecados, derivado de Tiago 5:4, é fraudar os trabalhadores em seus salários. Este pecado foi talvez O principal pecado da histeria de Covid.

Defraudamos os trabalhadores proibindo-os de trabalhar.

Defraudamos os trabalhadores, fazendo com que perdessem os seus empregos porque os seus empregadores falharam ou foram contratados.

Defraudamos os trabalhadores ao imprimir dinheiro, o que necessariamente provoca uma inflação desenfreada que corrói o valor tanto do seu salário como de quaisquer poupanças que possam ter. (Você também pode ver como os pobres são fraudados em tempos de inflação examinando como os bancos pagam ou não os juros. Tem uma conta de investimento administrada? O JP Morgan Chase paga 5.35% sobre o seu dinheiro. Caso contrário, você apenas se contentará com 0.01 por cento!)

Acabamos de viver o “A maior transferência de riqueza da classe média para as elites da história” e, para ser totalmente franco, a situação vai piorar, pelo menos até que a inflação esteja sob controlo. Este é um grito por justiça que Deus realmente ouve. Ai de nós como civilização se continuarmos a testá-Lo! 



Publicado sob um Licença Internacional Creative Commons Attribution 4.0
Para reimpressões, defina o link canônico de volta ao original Instituto Brownstone Artigo e Autor.

Autor

  • Rev. John F. Naugle

    O reverendo John F. Naugle é o vigário paroquial da paróquia de St. Augustine, no condado de Beaver. BS, Economia e Matemática, St. Vincent College; MA, Filosofia, Duquesne University; STB, Universidade Católica da América

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