Há tanto tempo que isso nunca aconteceu de verdade

À medida que a época eleitoral avança e a nação parece preparada para uma revanche eleitoral entre Joseph Biden, que ordenou o mandato, e Donald Trump, que ordenou o bloqueio, um sentimento de nostalgia por uma era perdida e esquecida insinuou-se nos meus pensamentos. Pelo menos pelo bem da minha nostalgia, isso foi há muito tempo e, de qualquer maneira, nunca aconteceu.

No Dia das Mães, em 2021, depois de encerrados todos os mandatos oficiais, minha família foi expulsa de uma sorveteria por não usar máscaras. Estávamos vivendo em um mundo totalmente diferente.

Eu deveria ter chegado a essa conclusão antes. Eu já havia retirado meus filhos das escolas públicas. Eu já havia perdido amigos.

A pergunta me atormentou – Por quê?

Achei que estávamos além de um evento como a resposta à pandemia. As pessoas eram em sua maioria razoáveis. Fomos educados. Tínhamos a tecnologia e o conhecimento para acumular dados e divulgá-los rapidamente. Eu estava errado e então li.

Eu leio livros como O Estupro da Mente, Homens comuns, Vida indigna de vida, Desafiando Hitler, Foi há muito tempo e nunca aconteceu de qualquer maneira, A Guilhotina e a Cruz, A revolta da massaes, Testemunho: As Memórias de Dmitri Shostakovich, e outros; Apenas a leitura leve e habitual de domingo à tarde.

Eu entendi o protagonista em Desafiando Hitler. Ele se opôs à segregação racial e ao posterior assassinato dos judeus. Ele viu a sua sociedade cair nas garras da loucura e as suas amizades desintegrarem-se devido a questões tão sérias como a segregação e o massacre industrial. Vi uma sociedade estranha ganhar vida e minhas amizades se desintegrarem por causa de uma questão tão ridícula quanto cobrir o rosto.

Fiquei aterrorizado com a implicação de que Homens comuns facilitaria todo tipo de loucura apenas para se conformar aos padrões de um grupo. Observei enquanto escolas eram fechadas, empresas eram fechadas e meios de subsistência e amizades eram destruídos em conformidade por nossos irmãos, irmãs, amigos e vizinhos.

Eu aprendi como Vida indigna de vida está maduro para ser exterminado por actores completamente racionais que perseguem sistematicamente as suas ilusões. Aprendi que pode ser considerado de bom gosto negar transplantes de órgãos a pessoas não vacinadas. Na verdade, é completamente legal.

Fiquei tão exasperado quanto Shostakovich, enquanto ele observava a idiotice abjeta da classe profissional ao seu redor se conformar com comportamentos ridículos para evitar o gulag, e ainda assim ser enviado de qualquer maneira.

Houve traições, torturas, mortes e depois houve reformas. As denúncias e as execuções foram subitamente apagadas da memória, os prisioneiros foram reabilitados e tudo isso em vão. Captor e cativo voltaram a ser cidadãos e vizinhos. Afinal, Foi há muito tempo e nunca aconteceu de qualquer maneira – o livro do qual roubei descaradamente o título desta peça.

Minhas perspectivas mudaram muito.

Percebo, agora, que o totalitarismo é principalmente uma ilusão que abrange toda a sociedade e que permite aos déspotas florescer com poder. Isso é o oposto das minhas crenças anteriores. Eu costumava pensar que foram os déspotas que usaram o seu poder para criar a sociedade totalitária.

A bondade e a beleza inatas de todas as pessoas são sequestradas por ideias terríveis. Participantes voluntários que acreditam na verdade da ideia criam então uma crescente desumanidade disfarçada de virtude, e a executam sistematicamente.

É um facto simples que nunca tinha considerado: uma pessoa iludida é perfeitamente capaz de aplicar racionalmente a sua ilusão. Corredores de supermercado de mão única, crianças mascaradas e segregação de vacinas são aplicações racionais do que a maioria agora vê como a ideologia equivocada da Covid.

A racionalização permite que os participantes mantenham a ilusão mesmo diante de enormes evidências contraditórias. O investimento pessoal é muitas vezes reforçado pela realização de novos rituais, muitas vezes bizarros. Os rituais funcionam para reforçar o investimento e levar à expressão de raiva quando desafiados – raiva mesmo contra as pessoas mais próximas.

Os rituais e as novas virtudes trabalham lado a lado para criar uma poderosa mistura de emoções nos participantes. É difícil de entender, mas uma estranha combinação de vitimização e heroísmo é estimulada. É uma mistura atraente.

Podemos ver isso em uma citação feita por Maximilien Robespierre. No dele último discurso, vítima e herói, Robespierre faz diversas afirmações que hoje encontram relevância:

Os inimigos da República me chamam de tirano!

Confesso que algumas vezes temi ser manchado, aos olhos da posteridade, pela vizinhança impura de homens sem princípios...

Inscreva antes estas palavras: “A morte é o começo da imortalidade!” Deixo aos opressores do povo um terrível testamento, que proclamo com a independência condizente com alguém cuja carreira está tão perto do fim…

Estas palavras não estão muito distantes dos sentimentos expressos pela nossa atual safra de líderes políticos.

Se não conseguirmos perceber a extensão dos danos e da desumanidade celebrada colectivamente, encontrar-nos-emos numa situação em que a passividade e a impunidade dos nossos funcionários levarão a uma maior degradação do valor atribuído à vida humana.

Em nítido contraste está o ideal iluminista do indivíduo racional, livre para conduzir sua própria vida de acordo com seus próprios propósitos. A vida celebrada como um fim significativo em si mesma.

Se acreditarmos que nossas vidas são fins significativos em si mesmas, nos libertaremos para buscar o domínio por meio do autoaperfeiçoamento e do refinamento contínuo de nossas intuições a serviço de nós mesmos e daqueles que nos rodeiam. Nós nos libertamos para buscar a beleza mesmo na tragédia.

Este conceito costumava ser um princípio central da filosofia mais antiga. As duas cenas abaixo são de uma releitura moderna: é buscar a flor de cerejeira perfeita e encontrá-la no momento da morte, quando tudo está perdido.

Acima de tudo, o totalitarismo é uma mentira. É uma mentira que contamos a nós mesmos e, ao fazê-lo, descobrimos:

Um homem que mente para si mesmo e ouve a sua própria mentira chega a um ponto em que não discerne nenhuma verdade, nem em si mesmo, nem em qualquer lugar ao seu redor, e assim cai no desrespeito para consigo mesmo e para com os outros…

Não respeitando ninguém, ele deixa de amar…

Um homem que mente para si mesmo é muitas vezes o primeiro a se ofender... [se ofender] lhe dá grande prazer, e assim ele chega ao ponto da verdadeira hostilidade.

Fiodor Dostoiévski, Os Irmãos Karamazov

Para nossa sorte, a loucura ficou para trás e, por enquanto, só vive no nosso passado. Esta eleição que parecemos prestes a repetir também pode ter ocorrido no meio da loucura, mas, afinal, foi há muito tempo e, de qualquer forma, nunca aconteceu.

Hoje, ao mesmo tempo que fazemos o nosso melhor para navegar na hostilidade dos perpetuamente ofendidos, devemos encontrar mais tempo para ouvir aqueles que, como o de Dostoiévski Idiota, ainda exclamam: “A beleza salvará o mundo”.

Reeditado do autor Recipiente