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Reflexões da Conferência do Brownstone Institute

Reflexões sobre a Conferência de Brownstone 

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A Conferência e Gala de Brownstone de 2023 foi verdadeiramente uma experiência edificante, com tantos indivíduos de origens e sistemas de crenças muito diferentes reunindo-se pela nobre causa de lutar pela verdade contra aqueles que promoveram uma agenda de medo e mentiras a partir de 2020.

Durante o painel sobre ciência da tarde, Robert Malone disse algo que despertou meu interesse:

Estamos presos no ciclo de pensamento sobre a crise da Covid e não reconhecemos o paralelo da crise climática, que tem o mesmo ecossistema. Se subirmos acima disso, o que veremos é que existe, e vou chamar isso, uma religião falsa. Usamos o termo cientificismo, não é tecnicamente um termo preciso para refletir [a realidade]; o cientificismo é o sistema de crença de que as únicas coisas que são verdadeiras e reais são aquelas que podemos observar e detectar… Mas usamos isso como um eufemismo para… a utilização de armas para promover outras agendas, incluindo agendas de poder político e económico. É isso que realmente está acontecendo: o manto da ciência, que veio substituir o manto da religião, em termos de percepção pública da autoridade, de ser um árbitro da verdade e da correção no mundo.

Este tema foi ecoado no maravilhoso discurso de abertura dado por Ramesh Thakur, onde observou que a “visão de mundo e sistema de valores [acordados] tornou-se a religião ascendente nas sociedades ocidentais. Aqueles que desafiariam as crenças metafísicas e os ritos do Império Sagrado Desperta são os desviantes culturais minoritários.” Em seu discurso ele demonstraria a convergência do wokismo e do covidianismo, bem como documentaria as várias maneiras pelas quais a ciência foi corrompida para se tornar The Science ™ que se tornou carne na pessoa de Anthony Fauci.

Este fenômeno preciso da ciência disfarçada de religião foi fundamental para o argumento que apresentei em meu primeiro artigo para Brownstone, onde observei:

Era como se o mundo inteiro renunciasse a tudo o que era verdade antes e agora abraçasse um novo credo, um novo código e um novo culto. Os bloqueios eram o catecumenato, as máscaras eram o traje religioso, as vacinas eram a iniciação, e quaisquer infiéis em nosso meio deveriam ser tratados como bruxas que causam doenças e morte.

Se quisermos avançar, deve haver um reconhecimento da natureza e dos limites da investigação científica, para que os praticantes da ciência deixem de se tornar acidentalmente líderes de seitas. Nesse sentido, gostaria de sugerir que a sabedoria de São Tomás de Aquino pode ser útil para esta tarefa.

Tornando-se medieval na palavra ciência

O uso moderno da palavra “ciência” difere radicalmente do seu uso nos tempos antigos e medievais. Foi só em meados do século XIX que “ciência” passou a referir-se especificamente ao mundo físico e natural. Em vez disso, vemos que antes da modernidade se referia de forma mais geral para saber e conhecimento:

meados do século XIV, “estado ou fato de saber; o que se conhece, conhecimento (de algo) adquirido pelo estudo; Informação;" também “garantia de conhecimento, certeza, certeza”, da ciência francesa antiga “conhecimento, aprendizagem, aplicação; corpus do conhecimento humano” (séc. XII), do latim scientia “conhecimento, um saber; expertise”, de sciens (genitivo scientis) “inteligente, habilidoso”, particípio presente de scire “saber”.

Tomás de Aquino, de acordo com Aristóteles e Boécio, entendia que a ciência especulativa tinha três divisões que são distinguidos por seus objetos

(i) a ciência física considera aquelas coisas que dependem da matéria e do movimento tanto para serem como para serem compreendidas; (ii) a matemática considera aquelas coisas que dependem da matéria e do movimento para existirem, mas não para serem compreendidas; (iii) a metafísica ou a teologia tratam daquelas coisas que não dependem da matéria e do movimento nem para serem nem para serem compreendidas.

Nosso uso moderno da palavra ciência abrange apenas o primeiro deles; quando observamos e explicamos fenómenos naturais e biológicos estamos a fazer ciência. Embora a matemática seja por vezes referida como “ciência pura”, geralmente reconhece-se que ela estuda a abstracção pura, mesmo que seja muitas vezes muito útil na sua aplicação no domínio da ciência. A filosofia (incluindo a metafísica) e a teologia são relegadas às “humanidades” pela academia moderna.

No primeira pergunta da Summa Theologiae, Tomás de Aquino procura estabelecer a natureza e a extensão da doutrina sagrada, inclusive respondendo a objeções sobre se ela é ou não verdadeiramente uma das ciências. A resposta de Thomas às possíveis objeções à classificação da teologia como ciência demonstra uma das maneiras pelas quais a teologia se distingue da ciência física ou da matemática. 

Nomeadamente, no que diz respeito às outras ciências, é livremente concedido que “a prova da autoridade é a forma mais fraca de prova”, enquanto a prova da razão é a forma mais forte de prova. Por exemplo, um teorema matemático está correto não por causa do matemático que elaborou a prova, mas sim porque a prova é válida. As observações de Newton sobre a gravidade são aceitas não porque ele seja Newton, mas porque seu argumento a favor delas é razoável.

Thomas argumenta que a teologia é diferente de outras ciências porque a autoridade se torna a forma mais forte de argumento, já que a autoridade em questão é a de Deus como revelador:

A doutrina sagrada é uma ciência. Devemos ter em mente que existem dois tipos de ciências. Existem alguns que procedem de um princípio conhecido pela luz natural da inteligência, como a aritmética, a geometria e similares. Há algumas que procedem de princípios conhecidos à luz de uma ciência superior: assim, a ciência da perspectiva procede de princípios estabelecidos pela geometria, e a música, de princípios estabelecidos pela aritmética. Assim é que a doutrina sagrada é uma ciência porque procede de princípios estabelecidos pela luz de uma ciência superior, a saber, a ciência de Deus e dos bem-aventurados. Conseqüentemente, assim como o músico aceita como autoridade os princípios que o matemático lhe ensinou, a ciência sagrada é estabelecida em princípios revelados por Deus.

Eu gostaria de sugerir que mesmo que alguém não seja religioso e não veja qualquer valor em chamar a teologia de ciência, a distinção que Tomás faz é de vital importância, porque quando você vê o argumento da autoridade sendo usado no lugar do argumento a partir da razão, você tem a indicação mais segura de que o que está acontecendo não é ciência física ou matemática, mas sim algo religioso ou adjacente à religião.

Os especialistas como destinatários da revelação?

Já argumentei no Brownstone que a propagação do pânico através de modelos matemáticos era o equivalente moderno dos falsos profetas do Antigo Testamento que procuravam lucro. A podridão nas academias modernas, por um lado, e nos corredores do poder político, por outro, é muito mais profunda do que previsões mentirosas. Desenvolvemos todo um sistema onde o jovem aspirante a tirano prova a sua bondade moral e espiritual repetindo as fórmulas catequéticas absurdas e gnósticas daqueles cujos passos procuram seguir.

Este comportamento é absolutamente encorajado por aqueles que estão em posições de poder. Por exemplo:

  • “Mas se eles se levantarem e realmente apontarem suas balas para Tony Fauci… eles estão realmente criticando a ciência porque eu represento a ciência. Isso é perigoso." -Anthony Fauci
  • “Continuaremos a ser sua única fonte de verdade… A menos que você ouça isso de nós, não é a verdade.” -Jacinda Ardern
  • “A descrença nas alterações climáticas e no racismo assenta no mesmo fundamento: um ataque à realidade observável, à ciência. Se há alguma ideia de que desestabilizamos este novo ano, que seja esta base de descrença.” –Ibram X. Kendi

Os “especialistas” declaram o seu evangelho com não menos certeza do que São Paulo quando escreve aos Gálatas: “Mas mesmo que nós ou um anjo do céu vos pregue um evangelho diferente daquele que vos pregamos, que esse seja amaldiçoado!” (1:8).

Wokismo, covidianismo e apocalipticismo climático são de fato os de fato teologia da classe das elites e da peritocracia, tal como Malone e Thakur observaram na conferência. É como se a lógica Summa foi ajustado para justificar sua autoridade como sendo ciência verdadeira:

A Ciência™ é conhecimento. … Assim é que The Science™ é conhecimento porque procede de princípios estabelecidos à luz de um conhecimento superior, nomeadamente, o conhecimento das elites e dos especialistas. Assim, assim como o músico aceita como autoridade os princípios que lhe foram ensinados pelo matemático, a Ciência™ é estabelecida em princípios revelados pelas elites e pelos especialistas.

O Ocidente tem um problema religioso. Tendo-se afastado das suas origens como cristandade, ela sente-se menos capaz de reconhecer e confrontar o fenómeno do pensamento religioso perigoso. Como tal, ela fica igualmente perplexa com o jihadista que a condena como uma cruzada e com o desmancha-prazeres que a condena como uma colonizadora.

Em ambos os casos, trata-se de seres humanos com crenças religiosas ou adjacentes à religião sinceramente defendidas, que exigem a sua destruição. A resposta à Covid e a correspondente destruição dos direitos e valores fundamentais do Ocidente podem ser vistas como uma derrota desastrosa numa guerra religiosa. Derrotas desastrosas podem ser transformadas em vitórias finais, mas isso só pode acontecer se amarmos mais a verdade do que os outros amarem as mentiras. Este amor pela verdade, mais do que tudo, pelo menos para mim como sacerdote católico, é uma convicção religiosa. 



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Para reimpressões, defina o link canônico de volta ao original Instituto Brownstone Artigo e Autor.

Autor

  • Rev. John F. Naugle

    O reverendo John F. Naugle é o vigário paroquial da paróquia de St. Augustine, no condado de Beaver. BS, Economia e Matemática, St. Vincent College; MA, Filosofia, Duquesne University; STB, Universidade Católica da América

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