Caverna de Platão ressuscitada

Tendo vivido mais de quatro anos de sujeição sistemática à iluminação a gás, bem como à desinformação por parte da grande mídia, governos e empresas globais privadas não eleitas, aqueles entre nós que residem na terra dos despertos e despertos entenderiam a metáfora de 'olhando para sombras.' E se você fizer isso, talvez alguns leitores possam se lembrar que no 4º^th No século AEC, houve um antigo filósofo grego chamado Platão, que inventou um mito envolvendo sombras para explicar o caráter congenitamente enganoso do mundo humano no espaço e no tempo. 

Se você estudou filosofia e nunca ouviu falar da alegoria da caverna de Platão, há algo faltando em sua educação filosófica. Mas se o fez, também deve saber que alguns comentadores observaram que esta é provavelmente a primeira imaginação do que conhecemos como cinema, dada a ideia crucial de algo a ser projectado numa superfície plana. 

No livro 7 do diálogo de Platão, o República, o porta-voz de Platão, Sócrates, relata a história alegórica de uma comunidade de pessoas que vivem em uma caverna, com o pescoço acorrentado de tal forma que ficam de costas para a abertura da caverna e só conseguem olhar para a parede da caverna. Atrás deles há uma estrada com diferentes seres movendo-se ao longo dela, e atrás da estrada e de seus usuários há um grande incêndio. Ainda mais perto da entrada, atrás do fogo, está a abertura da caverna, com o sol brilhando forte lá fora.

Aqui está a primeira parte crucial do mito da caverna: a luz do fogo atrás da estrada projeta as sombras das criaturas e objetos que se movem ao longo da estrada na parede da caverna em frente aos prisioneiros da caverna, que – porque não podem se virar – perceba essas sombras como coisas reais e conduza conversas sobre elas na 'linguagem das sombras', como se isso fosse tudo o que existe sobre a 'realidade'. Isto é obviamente semelhante ao valor ontológico que muitas pessoas contemporâneas atribuem às imagens televisivas e cinematográficas, bem como às imagens mediadas pela Internet que aparecem nos ecrãs dos computadores – elas comportam-se como se as imagens fossem reais. 

Os habitantes acorrentados da caverna representam os seres humanos, é claro, e a alegoria é a maneira de Platão dizer que os seres humanos são como os habitantes das cavernas ao atribuir erroneamente “realidade” às coisas dos sentidos. percepção, que são como sombras comparadas aos objetos de pensamento. Estas últimas, pelo contrário, são as únicas entidades verdadeiramente reais, segundo Platão. 

A segunda parte crucial do mito da caverna é encontrada onde Sócrates conta como um desses prisioneiros (provavelmente uma mulher, porque as mulheres tendem a ser menos convencionais do que os homens na minha experiência) consegue remover meticulosamente as algemas do pescoço e consegue virar dando a volta e saindo da caverna, passando pela estrada e pelo fogo, em plena luz do dia. Leva algum tempo para seus olhos se acostumarem com a luz brilhante, mas quando ela finalmente vê o mundo existente em todo o seu esplendor, ela fica compreensivelmente surpresa e mal pode esperar para compartilhar sua descoberta com aqueles que estão na caverna. 

De passagem, deve-se notar que é fácil desconstruir a derrogação da percepção sensorial de Platão em favor do pensamento abstrato, mostrando que ele depende do significado reconhecível e da validade precisamente daquilo contra o qual argumenta, a saber, o conhecimento sensorial, para o seu argumento filosófico metafísico para "funcionar", não apenas no República, mas no simpósio demasiado.

Deveríamos prestar especial atenção ao relato de Platão sobre o regresso da pessoa recentemente “iluminada” à sua tribo na caverna, pois aqui ele revela uma grande compreensão da relação entre o verdadeiro filósofo (ou artista, nesse caso) e a sociedade. Por que? Porque ele sugere o que todos os verdadeiros filósofos e artistas vivenciam de tempos em tempos. A pessoa que retorna à comunidade da caverna para compartilhar com ela sua inacreditável descoberta do mundo real e sensorial fora da caverna corre o sério risco de não ser compreendida.

Afinal, como ela descreveria algo para o qual faltaria vocabulário aos habitantes da caverna? O deles está sintonizado com as sombras. Ela teria, portanto, de conceber uma linguagem nova para partilhar o seu conhecimento recém-adquirido e, como sabemos pela história, ideias novas são muitas vezes desaprovadas por aqueles que se apegam às convenções. Na verdade, esses indivíduos arriscam nada menos do que as suas vidas nas suas tentativas de “passar” para a sua antiga comunidade, que, com toda a probabilidade, os considerará loucos. 

Lembre-se de Vicente Van Gogh, cuja arte – particularmente o uso de cores vibrantes num mundo vitoriano habituado ao preto, cinzento e castanho escuro – era incompreensível para todos, exceto para o seu irmão Theo, que conseguiu vender exatamente uma das obras de arte de Vincent num mundo incompreensível. (Ouvindo Estrelado, Starry Night, de Don McLean, dá algumas dicas sobre isso.) 

Or pense no filósofo antigo, Sócrates, que foi condenado à morte por partilhar as suas ideias críticas com a juventude de Atenas, e do astrónomo polaco, Copérnico, cuja hipótese heliocêntrica revolucionária foi inicialmente ridicularizada. O mesmo aconteceu com o físico italiano Galileu noção de uma 'terra em movimento', e o filósofo italiano Giordano Bruno's ideia injusta de um número infinito de mundos, onde existem criaturas como nós (pelas quais ele foi queimado na fogueira). 

Ou pense em Charles Darwin's teoria da evolução, que foi (e ainda é hoje em muitos círculos) caricaturada como uma redução ridícula dos humanos a macacos – muitos desenhos apareceram em revistas como Soco na época, retratando pessoas em diferentes posturas como primatas, por exemplo. Freud, também foi tratado – e ainda é tratado por alguns hoje – como se fosse o diabo, por ousar sugerir que a “repressão originária” do desejo erótico infantil (para a mãe), através do qual o inconsciente é constituído, de alguma forma macula a raça humana insuportavelmente. 

Poderíamos acrescentar muitos outros, como D.H. Lawrence, que foi perseguido pelo direito dos artistas literários de explorar todos os aspectos da existência humana, incluindo o da sexualidade. O que todos estes exemplos de filósofos, cientistas e artistas têm em comum é que estes indivíduos estavam na posição do “rebelde” que conseguiu sair da caverna das suposições convencionais de Platão e tentou partilhar as suas descobertas com aqueles ainda limitados por o pescoço – para sua consternação incompreensível e seu ridículo ou perseguição implacável.

Isto soa familiar, especialmente nos tempos atuais, quando há uma camada adicional ao tipo de “distância da realidade” sobre o qual Platão estava escrevendo? Não só temos de nos lembrar que a percepção sensorial pode ser – e muitas vezes é – enganosa, sem a intervenção do pensamento (crítico); além disso, temos que lidar com o fato de que as coisas que percebemos foram deliberadamente distorcido na barganha, de modo que a nossa apropriação crítica dos textos e imagens mentirosos e obscuros que circulam no espaço mediático tem de ser submetida a um tipo completamente diferente de pensamento crítico. 

De forma análoga aos infelizes prisioneiros das cavernas da história de Platão, as pessoas contemporâneas estão à mercê de poderosas empresas de mídia que divulgam notícias e comentários oficialmente sancionados sobre tudo, desde a plandemia até a suposta eficácia e segurança das “vacinas”, a economia mundial e o conflito na Ucrânia. e em Gaza. 

Felizmente, dado o estatuto ambíguo da comunicação como faca de dois gumes, a Internet permite a disseminação de notícias adversárias e comentários críticos que desafiam a hegemonia das notícias oficiais. Como resultado, o que saúda alguém no espaço mediático global é uma divisão de informação e comunicação que se assemelha ao forte contraste entre o que o fugitivo da caverna de Platão sabe e o que os involuntários habitantes das cavernas Acreditar eles sabem, excepto que isto está a ocorrer numa escala nunca antes testemunhada na história. É como se uma guerra de informação tivesse irrompido entre o recém-iluminado fugitivo e aqueles que estão na caverna, que dogmaticamente e com maior desespero defendem a suposta veracidade da sua crença projectada nas sombras. 

Por outras palavras, tal como, em qualquer altura, existem convenções ou “sombras” que dominam a capacidade das pessoas de verem para além do que os acordos tácitos actuais permitem ver, hoje existem práticas sem precedentes, 'sombras' deliberadamente fabricadas que governam o mundo visível e auditivo. Quais são alguns deles? 

Uma das sombras mais persistentes lançadas na parede mediática pelos canais oficiais diz respeito à questão controversa de milhares, se não milhões, de imigrantes ilegais que atravessam a fronteira dos EUA para entrar no país. Essas pessoas não apenas têm permissão para entrar nos EUA; pior ainda é o facto de a política prevalecente da administração Biden equivaler a priorizando as necessidades desses imigrantes em detrimento dos cidadãos americanos, proporcionando-lhes voos gratuitos, viagens de autocarro, refeições, telefones e alojamento – garantindo assim que serão leais ao Partido Democrata por lhes dar acesso à sociedade americana. 

Além disso, o plano parece ser garantir que estes imigrantes permanecerão no país, independentemente dos crimes que possam cometer, e contá-los num censo nacional, para que possam ser criados distritos eleitorais adicionais. Uma 'sombra' mediática identificável a este respeito - para além do facto de a informação disponível no vídeo acima não estar disponível nos principais meios de comunicação social - é a estratégia de atacar a linguagem utilizada pelos críticos, quando se referem à entrada em massa de imigrantes , como sendo “racista”, desviando habilmente a atenção dos próprios imigrantes. Desta forma, o testemunho daquilo que pode ser visto à luz do sol de provas convincentes, fornecido por aqueles que escaparam da caverna mediática, é ele próprio transmutado numa outra sombra. 

Outra sombra na caverna dos meios de comunicação diz respeito às causas do declínio económico em todo o mundo, especialmente visíveis nos países europeus anteriormente ricos. As “alterações climáticas” são normalmente apontadas como a razão para a deterioração da situação, mas os relatórios de investigação revelaram algo ainda mais sinistro do que as alegações sobre as alterações climáticas – dado que a informação actual sugere que os seres humanos não pode, com certeza, serem rotulados como geradores das alterações climáticas, como se diz incessantemente - nomeadamente, que a crise alimentar (como parte do declínio económico contínuo) e a crise supostamente consequente e esperada fome estão sendo fabricados da mesma maneira que a 'pandemia' de Covid foi. 

Uma última sombra projectada nos ecrãs do mundo diz respeito à imagem das Nações Unidas como sendo uma organização benigna que trabalha para o bem-estar de todas as pessoas do mundo. No fim de semana passado, uma das minhas antigas alunas de doutoramento – agora uma doutora de pleno direito em Filosofia – participou numa conferência sobre os “objectivos de desenvolvimento sustentável” da ONU, e o seu relatório sobre os documentos aí apresentados, e as discussões que se seguiram (além de ter sido considerada "aquela que faz perguntas difíceis") convenceu-me de que ela era provavelmente a única pessoa presente que tem plena consciência da natureza espúria do trabalho realizado pela ONU em todo o mundo. 

Se isto é difícil de engolir – caso ainda não estejamos informados da relação invejosa entre a Organização Mundial de Saúde, o Fórum Económico Mundial e as Nações Unidas – uma cura certa para tal ignorância consiste em ver as falecidas jornalistas de investigação, Janet Ossebaard e Cyntha Koeter Continuação para o original Queda da Cabala (ambos disponíveis no Rumble) – particularmente os episódios que tratam da ONU (como este, onde expõem como os abusos sexuais cometidos por membros da missão de estabilização da ONU na República Democrática do Congo foram varridos para debaixo do tapete, mesmo depois de ter sido realizada uma investigação sobre as acusações levantadas contra estes membros).

Uma vez que a luz do sol de investigações baseadas em evidências, como a de Ossebaard e Koeter, tenha dissipado essas sombras para aqueles com os proverbiais “olhos para ver”, pode não ser fácil acreditar no testemunho dos próprios olhos; afinal de contas – tal como os delegados na conferência referida anteriormente – só fomos expostos à imagem (enganosa) da ONU como uma organização benevolente. E seria ainda mais difícil comunicar estas novas percepções adquiridas a outros, que provavelmente sofreriam de “dissonância cognitiva” face a tais “acusações incompreensíveis” contra a organização mundial em questão. Mas quem sabe, talvez aqueles que ainda estão confusos com a “conversa sombria” possam apenas vislumbrar alguma luz aqui e ali. Vale a pena persistindo em apontá-los para a luz.