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Os canadenses na ponte

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Era um dia cinzento e muito frio de janeiro, e todos os relógios batiam as treze horas.

No rádio, o apresentador insistia em “cenas preocupantes” que varriam as estradas do país.

No mundo real, enquanto estacionava em uma das muitas pontes superlotadas que ladeavam a 401, a principal preocupação era onde estacionar. Pois, do nada, havia bandeiras até onde a vista alcançava.

Sim, até Toronto, a capital do bloqueio da América do Norte, apareceu para ver o motivo de todo o alarido. 

Milhares se alinhavam na ponte, na calçada e se espalhavam pelos barrancos cobertos de neve até a rodovia abaixo.

Estas não eram as pessoas que me disseram para esperar. Esta não era a “pequena minoria marginal” com “visões inaceitáveis” que nosso primeiro-ministro nos disse para temer.

Havia vacinados e não vacinados; uma verdadeira diáspora de raça, idade e gênero.

O que eu vi naquele dia foram canadenses desesperados por conexão pessoal; deixar dois anos de poderosa psicologia comportamental e isolamento no retrovisor; Canadenses transbordando com algo semelhante ao orgulho nacional pela primeira vez em muito tempo.

Em meio à folia, às buzinas e à percussão de uma roda de tambores indígenas, dezenas foram reduzidos às lágrimas. A quantidade de humanidade acumulada em apenas um viaduto humilde provou ser esmagadora.

Então, o poder do Estado e seu aparato de mensagens subsidiado rugiram furiosamente para a vida. 

Você já sabe o placar. Quando o "Comboio da Liberdade" chegou a Ottawa, rodas de outro tipo já estavam em movimento.

Os 'especialistas' alertaram para uma “insurreição” ao estilo de 6 de janeiro. O primeiro-ministro fugiu da cidade, retirando-se para os limites de sua casa de campo em Harrington Lake sob o pretexto de uma doença que ele não possuía. Os jornalistas estabeleceram suas posições narrativas cedo, antes de manifestá-las fisicamente na Wellington Street – como caçadores esperando silenciosamente em uma cortina de veado nas primeiras horas da manhã. Quando milhares chegaram para protestos pacíficos e folia geral, seu destino já havia sido selado.

Duas bandeiras abomináveis ​​atraíram a maior parte da ira (uma pertencente a um dos mais óbvios 'agentes provocadores' na curta história da indignação armada nas mídias sociais), enquanto a desajeitada e lamentável decoração da estátua de Terry Fox foi recebida com gritos de "profanação!" de uma multidão que se preocupava em não expressar suas preocupações sobre estátuas decapitadas e igrejas em chamas menos de um ano antes. 

Em tempo real, testemunhamos o que acontece com um movimento de protesto que não recebe o selo de aprovação do governo. Atores de má-fé sempre iam se prender na traseira de alguns caminhões de dezoito rodas resplandecentes em folhas de bordo e bandeiras “F*ck Trudeau”, mas o roteiro já estava escrito. 

Nunca na história moderna o Canadá testemunhou a contabilidade forense de um protesto em tempo real. Não apenas nos disseram onde os bem embebidos dançavam e urinavam, mas os repórteres estavam até prontos para policiar seus hábitos de lixo e reciclagem.

Se você acreditasse nas palavras e ações da mídia canadense, a difusão de responsabilidade e atos reconhecidamente vergonhosos nunca haviam ocorrido na história do protesto público em massa.

Ao anoitecer, os milhares de canadenses que vieram trazendo sinais de paz, e que trouxeram com eles um renovado senso de esperança de que podemos ver nosso caminho através de mandatos inegavelmente não-canadenses e a definição literal de excesso autoritário foram marcados com uma letra escarlate. Sua grande vergonha percebida? Escolhendo se engajar em um movimento de protesto humanista, que sempre levaria consigo as muitas fraquezas e imperfeições do homem.

Um dia depois, quando o primeiro-ministro finalmente emergiu de um exílio totalmente desnecessário, é claro que ele optou por cravar o futebol, em um esforço transparente para incitar mais medo e divisão.

Dar algum crédito a esse protesto popular – que ainda está em andamento e que não é explicitamente conservador nem progressista – seria mostrar humildade e admitir culpa. Os momentos de ensino nunca são dele. Eles são apenas para o rapaz, a classe trabalhadora. Seu racismo é sempre A Nossa racismo. Cabe aos proles “experimentar as coisas de maneira diferente”.

Então, onde isso nos deixa?

A resposta, como seria de esperar, não é nada boa.

Se os protestos dos trabalhadores essenciais contra os mandatos do governo podem ser enfrentados com a reclassificação de palavras – como “fascismo” – não somos mais os canadenses progressistas que afirmamos ser.

Se estamos dispostos a deixar que os gordos e felizes entre nós peçam a apreensão de fundos de protesto e uma intervenção militar violenta contra caminhoneiros e simpatizantes, apenas porque consideramos alguns dos participantes particularmente “deploráveis”, não somos mais os canadenses progressistas que afirmamos ser.

E se não estamos dispostos a perguntar por que, enquanto outras nações mais progressistas começam a construir rampas de saída permanentes da Covid, nosso aparato governamental – o mesmo com laços preocupantes com o Partido Comunista da China – opta por construir bio- superestradas de segurança, bem, você entendeu.

Se vamos contar a nós mesmos histórias sobre o falso apocalipse de hoje, se vamos abraçar o pior de nossos instintos básicos e nossa necessidade de julgar e envergonhar como país, talvez não seja pedir muito nos engajar na criação de mitos que é pelo menos razoavelmente canadense em espírito.

Pessoalmente, prefiro contar histórias daqueles canadenses na ponte; escolhendo estar presente, unida e, mais importante, humana, mesmo em meio a todo esse cinza e todo esse frio. 



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Para reimpressões, defina o link canônico de volta ao original Instituto Brownstone Artigo e Autor.

Autor

  • Alexander Brown

    Alexander Brown é escritor, editor e especialista em operações políticas. Ele é o Diretor de Comunicações da National Citizens Coalition em Toronto, Canadá.

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