Uma Visão para um Novo Liberalismo

O movimento orientado para a liberdade que tem crescido constantemente e galvanizado a oposição à coerção governamental e empresarial nos últimos quatro anos produziu muitas análises brilhantes dos problemas e dos culpados. No entanto, foi gasto muito pouco tempo a pensar sobre como poderia funcionar uma sociedade melhor e quais os próximos passos construtivos que podem ser dados para chegar lá.

A maioria dos analistas basta apontar como a elite ocidental globalista é agora inimiga das suas populações, e como seria bom se a sua vanguarda fosse expulsa e levada à justiça. Mas, além disso, ninguém tem muito a dizer, seja porque acham que tudo pode ser consertado eliminando os vilões, ou porque fica muito difícil descobrir uma alternativa ao nosso sistema atual que não acabe desmoronando. em torno de nossas cabeças pelas mesmas razões que o último. 

Este é um filme de Star Wars ou o futuro do seu filho depende de todos nós?

Vamos fazer um pequeno experimento mental: suponha que tivéssemos uma nave espacial mágica que pudesse transportar qualquer pessoa que quiséssemos para um paraíso em outro universo. Fauci, Gates, todo o FEM, todos os multimilionários de que não gostas, qualquer pessoa nomeada por Novak Djokovic, e assim por diante – todos enviados e estacionados em algum lugar fora da vista e do coração, para nunca mais voltarem.

O que se espera que aconteça com as organizações que essas pessoas lideraram no dia seguinte ao dos líderes terem saído permanentemente do palco? O que se espera que os seus think tanks, os seus herdeiros, os seus sistemas educativos, as suas legiões de burocratas capacitadores, os seus milhões de intelectuais cooptados, os seus partidos políticos, as suas universidades acordadas e os seus clubes de cavalheiros façam? E o que se deve esperar que aconteça aos jovens traumatizados, atomizados e acordados que deixam no seu rasto?

A fantasia de que simplesmente livrar-se do “Inimigo” provocará um surto espontâneo de pensamento construtivo e de companheirismo entre aqueles que permanecerem, um momento kumbaya de amor fraternal e insights cósmicos, é lamentavelmente equivocada e pueril. A Team Sanity deve, pelo contrário, pensar como adultos. Estamos vivendo aqui uma história real, não O Retorno de Jedi. O sistema, juntamente com as ovelhas criadas por 'O Inimigo', continuarão a funcionar como antes, com outros responsáveis ​​que se parecem muito e que se apressariam a preencher as vagas deixadas pelos seus antecessores.

O problema que enfrentamos é muito mais profundo do que alguns milhares de ovos podres. Mexer nas bordas do sistema existente, para de alguma forma “consertá-lo”, desinfetando-o dos vilões, não será nada suficiente para nos colocar de volta no caminho certo. Em vez disso, grandes pedaços do próprio sistema devem ser completamente desmantelados e substituídos por algo que seja genuinamente revolucionário. Opor-se à agenda da elite globalista é apenas uma pequena fatia do que precisa de acontecer para chegar a um lugar melhor. Uma verdadeira solução deve começar com ideias realistas sobre o que implementar no lugar das estruturas actuais e como conseguir essa mudança, mesmo que apenas no nosso próprio país e de forma dolorosamente lenta.

Histórias simplistas sobre o inimigo eterno e soluções rápidas parecem enfadonhas e preguiçosas depois de um tempo. Se você leu muitos “olha o que estão tentando fazer conosco agora”, você secretamente começa a admirar esses bipes. É como uma reprise de Game of Thrones, onde todo o show é carregado pelos vilões. Você mal pode esperar para ver o próximo plano do gênio do mal e, eventualmente, quer ser eles ou se casar com eles, porque é neles que está toda a ação.

Precisamos deixar de ser vítimas admirando nossos inimigos e nos tornarmos atores do nosso próprio futuro. Precisamos desenvolver nossos próprios planos. 

Nesse sentido, esboçamos aqui uma história de esperança que explorámos nos nossos escritos durante os últimos quatro anos, com base na nossa investigação dos últimos 20 anos. É uma história da qual tentamos fazer parte através da criação de novas organizações científicas, médicas e educacionais que se baseiam no poder intelectual e no espírito pioneiro do Instituto Brownstone: ciênciaeliberdade.org e novacad.org. Encorajamos milhares de pessoas com ideias semelhantes como você a criar iniciativas semelhantes nas suas próprias comunidades.

Do local ao global

Tente imaginar um mundo ocidental próspero e confiante dentro de 20 anos. Pense em como você gostaria que fosse a vida nas comunidades locais onde as pessoas vivem a maior parte dos seus dias. Pense nos estados onde estará grande parte do governo e nos grandes países que terão relações com outros países. Abaixo esboçamos um futuro que acreditamos que poderia funcionar, mas é bastante diferente tanto do nosso presente quanto do nosso passado.

A nível local, imaginamos comunidades orientadas para a família, responsáveis ​​pela maior parte da sua própria saúde, educação, bem-estar, vida social e policiamento. Estamos a pensar em aldeias, subúrbios ou praticamente qualquer local físico definido dentro dos nossos países que apresente interação física regular entre os seus habitantes. (As redes Instagram e Facebook não estão incluídas na nossa definição de comunidade.)

Estas comunidades básicas podem ser tão pequenas como alguns milhares, como uma aldeia rural, ou, em alguns casos, tão grandes como vários milhões. Os moradores deveriam administrar esses locais, responsabilizando-se pelo bem-estar de quem ali vive. Isto pode, em algumas circunstâncias, exigir que estejam armados para um policiamento eficaz. Estas comunidades também fariam parte de estruturas maiores, capazes de resistir a invasões estrangeiras e de obter algum controlo sobre grandes corporações, mas a unidade básica em que a maioria das pessoas vive a maior parte do tempo seriam comunidades locais fortes, fortemente investidas no futuro dos seus filhos.

Apoiar a nossa visão não está a crença de que, para alcançar comunidades saudáveis, as pessoas devem abraçar cegamente os valores familiares ao estilo Brady Bunch, mas sim o reconhecimento de que as comunidades viáveis ​​devem pertencer àqueles que têm uma participação activa no seu futuro, que garantem a vida dessas comunidades nos séculos vindouros. As comunidades sem filhos irão simplesmente desaparecer e poderão muito bem entregar as suas terras aos migrantes e a outras pessoas que não desejam a morte do seu próprio modo de vida.

Seguindo esta linha de pensamento, prevemos que as principais decisões nas comunidades locais serão tomadas pelos pais e “responsáveis” da próxima geração. Para serem elegíveis para posições de liderança, os potenciais cuidadores podem adoptar, partilhar responsabilidades de criação, cuidar dos “bebés culturais” da comunidade durante algum tempo, defender a comunidade assumindo riscos físicos em combate, ou de outras formas participar na garantia de e nutrir o futuro.

Alguns lugares no Ocidente hoje, como aqueles sob a égide da Igreja, herdaram estruturas comunitárias como as que esboçamos acima. As comunidades indígenas também têm uma rica herança de valorização dos “idosos” e das famílias. O estatuto mais elevado que estas culturas atribuíram àqueles que carregam o futuro da comunidade é exactamente a razão pela qual sobreviveram durante tanto tempo. 

No entanto, muitos lugares no Ocidente moderno estão atualmente orientados para a fama individual, dinheiro, poder e outros vícios de substâncias. No longo prazo, esses vícios são destrutivos. O que precisa de acontecer é uma mudança radical na lei e nas instituições sociais, de modo a aumentar enormemente a importância dos elementos da comunidade que carregam o futuro. Isso inclui uma apreciação de cuidar, nutrir, maternidade e paternidade.

Incorporar um maior apreço por aqueles que investem no futuro da comunidade também significa que outros – aqueles que não dedicam esforços ao futuro comunitário – precisam de ser ativamente desmontados. Uma forma de conseguir isto é insistir que papéis económicos e burocráticos importantes só podem ser preenchidos por aqueles que fizeram investimentos substantivos no futuro da sua comunidade. Por exemplo, o acesso a cargos ou recursos de alto nível, como cargos nas melhores universidades, deve ser concedido apenas aos pais e responsáveis. Isto pode funcionar para jovens académicos ambiciosos se, por exemplo, tiverem filhos para se tornarem elegíveis para tais cargos, mas os avós assumirem grande parte da criação dos filhos.

Temos muito a aprender com as sociedades mais tradicionais, nas quais os avós, muitos deles em agregados familiares lineares onde coabitam várias gerações, desempenham um papel significativo na educação dos netos. Este tipo de responsabilidade partilhada fortalece os laços familiares, liberta os pais para assumirem papéis económicos e sociais mais activos na comunidade e também inculca nas crianças o respeito pela sabedoria e experiência dos mais velhos. O maior estatuto concedido aos pais e cuidadores na comunidade também ajudará a reintegrar a parentalidade e o cuidado na auto-imagem de instituições importantes. O respeito por aqueles que cuidam do nosso futuro substitui a nossa realidade actual, na qual o trabalho de cuidado é escondido e feito por supostamente “seres inferiores” que não competem por fama e dinheiro, coisas actualmente consideradas de real importância. 

Esta mudança fundamental na orientação precisa de acontecer a nível local, mas deve ser levada a cabo por todo o país. Apenas atingir uma certa idade (como 18 ou 21 anos) não seria mais suficiente para ser considerado membro pleno da comunidade. Uma pessoa deve ter participado activamente no sustento da comunidade para que lhe sejam concedidos todos os direitos de cidadania nessa comunidade. 

Vimos ao longo dos últimos 50 anos que o acesso imediato a plenos direitos, baseado na idade, gera complacência e parasitismo. Todos esperam que todos defendam a comunidade e garantam o seu futuro. O governo central intervém então sobre a família e a comunidade, alienando as pessoas umas das outras e tornando-as dependentes do Estado.

Essa combinação de direitos conferidos pelo governo e falta de responsabilidades comunitárias falhou com o Ocidente. A falta de responsabilidades levou a um lapso de vigilância que proporciona um terreno fértil para a tomada de controlo pelos gananciosos e poderosos. Para que as comunidades e as virtudes cívicas que propagam possam regressar, as comunidades devem ter um poder real sobre os seus jovens. Os indivíduos devem conquistar o seu lugar como cidadãos numa comunidade, e essa comunidade deve ter o poder de julgar que tipo de esforço vale a pena. Alguns podem pensar que isto é iliberal, mas nós contestaríamos que, pelo contrário, é perverso que os governos tenham sido autorizados a destruir comunidades e famílias de forma tão eficaz, tirando a sua juventude e o seu futuro debaixo dos seus narizes. 

Sistemas de educação e saúde altamente não burocráticos funcionariam nestas comunidades locais. Estes sistemas seriam orientados para a promoção do pensamento crítico, da resiliência e de hábitos saudáveis, e altamente conscientes da natureza viciante e dos impactos narcisistas das redes sociais e da Internet. As comunidades locais e as suas escolas descobririam como lidar com as desvantagens das redes sociais e de outras tecnologias modernas, não abandonando-as totalmente, mas limitando a exposição aos seus efeitos mais perniciosos. Tal como temos agora cartas de condução, leis sobre jogos de azar e normas alimentares que ajudam as populações a colher o máximo de benefícios da tecnologia, também as comunidades iriam descobrir como tirar o máximo partido das inovações tecnológicas noutras áreas. 

Por exemplo, uma comunidade local pode estabelecer uma norma segundo a qual as manhãs sejam passadas sem dispositivos digitais, de modo a ajudar todos a concentrarem-se. Outra comunidade pode cobrar das pessoas por exigirem a atenção de todos os outros através do envio de e-mails em massa. A IA pode ser incentivada e co-desenvolvida em algumas áreas, como o diagnóstico de saúde, e evitada em outras, como o cibersexo. Muitas outras inovações culturais são imagináveis. Seria tarefa das comunidades locais descobrir como ser modernas sem se tornarem estúpidas.

Com os seus poderes grandemente alargados, estas comunidades locais tornar-se-iam locais fortes e resilientes, perfeitamente dispostos a perseguir traficantes de droga ou migrantes indesejados, e muitas vezes a estabelecer as suas próprias leis e a aplicá-las rapidamente. Isto pode soar como algo saído do 18^th século, mas estas comunidades locais assentariam em estruturas maiores e, portanto, beneficiariam de exércitos nacionais fortes e da resistência nacional contra as grandes corporações internacionais. Singapura e as comunidades na Suíça estão um pouco próximas do que temos em mente, mas a nossa visão inclui um empoderamento mais explícito dos elementos da comunidade que nutrem o futuro.

Como seriam politicamente os estados supracomunitários e os pequenos países, na nossa visão deste futuro? As suas responsabilidades governamentais compreenderão aproximadamente o que lhes foi atribuído no início da história dos EUA e da UE, como a defesa e o comércio. Praticamente não existiria nenhum papel governamental central na organização da educação, do bem-estar ou da saúde. Como nós temos opinou anteriormente, pensamos que o nosso futuro é altamente federal e não vemos isto como um retrocesso. A nova tecnologia torna o caminho a seguir. 

Revemos e expandimos abaixo as nossas ideias sobre como este “Federalismo 2.0” poderia funcionar – e os papéis cruciais desempenhados pelos cidadãos que, em geral, estão a ignorar hoje.

Federalismo Fixo

São necessários vários novos elementos para fazer o federalismo funcionar e para evitar que as alianças entre as grandes empresas e a burocracia central usurpem o poder dos estados individuais, como aconteceu ao longo do tempo em todas as federações ocidentais dos últimos dois séculos. Essa tomada de controlo tem geralmente acontecido através do abuso de emergências para reunir mais poder no centro, como foi perfeitamente ilustrado desde 2020.

O principal escudo contra isto é a eterna vigilância dos cidadãos, operacionalizada em três elementos principais. 

Em primeiro lugar, a democracia necessitará de um quarto poder orientado para nomear e monitorizar os principais líderes da burocracia e de qualquer grande organização orientada para o público. A função do quarto poder é impedir que os outros três poderes – judicial, legislativo e executivo – sejam coniventes e aumentar o grau em que o governo é verdadeiramente exercido pelo povo. 

Uma atividade principal do quarto poder acontece via júris de cidadãos encarregado de nomear os principais burocratas em organizações estatísticas, grandes instituições de caridade, sistema judicial, mídia estatal, agências reguladoras estaduais, polícia e assim por diante. Os próprios líderes deste quarto poder seriam nomeados por júris de cidadãos. O quarto poder definiria os cidadãos e determinaria partes essenciais das suas responsabilidades no sentido de sustentar as suas comunidades e estados.

A quarta potência também organizaria a produção de notícias dos cidadãos, para que os cidadãos não sejam inundados por meios de comunicação dependentes de dinheiro e auditem os políticos e as burocracias.

Em segundo lugar, um Estado individual não teria apenas a sua própria burocracia para gerir os assuntos desse Estado, mas também assumiria o fardo de gerir parte da burocracia global de todo o país, em rotação com outros Estados. Assim, digamos, o Departamento de Defesa dos EUA ficaria sediado no Texas por um período de 20 anos, após o qual mudaria para outro estado. Os ministérios e os governos comunicariam remotamente, em vez de se instalarem numa única capital, neutralizando assim o papel da capital como alvo físico para as grandes corporações e os super-ricos corromperem e assumirem o controlo.

A a burocracia central ficaria assim fisicamente dividida e colocado sob a custódia de cada estado, que o manteria honesto. Uma estrutura semelhante seria adoptada pela UE e outros sistemas federais modernos. A tecnologia da Internet, algo indisponível aos nossos antepassados, tornou possível este tipo de federalismo.

Apesar das maravilhas da Internet, ainda surgiriam problemas de coordenação devido à separação física entre as diferentes partes da burocracia central, mas consideramos esses problemas preferíveis aos problemas de corrupção e fascismo que se desenvolvem se a burocracia central estiver num só lugar. . Esse risco é real: hoje o vemos manifestar-se em todo o lado. Com o tempo, uma capital começa a ser dirigida por burocratas e políticos divorciados das comunidades locais e dos estados, que acabam por criar narrativas e políticas que prejudicam, em vez de ajudar, o seu povo. 

No futuro, ainda precisaremos de governos centrais que organizem exércitos nacionais poderosos e forneçam às nações a capacidade de resistir à vontade das grandes corporações, mas podemos e devemos gerir estes governos centrais de forma diferente.

Terceiro, seria necessária uma nova aliança tanto com outros países como com grandes empresas. O actual sistema de leis e tratados, através do qual as elites essencialmente escravizaram todos nós, tem que ser quase totalmente abandonado. Na nova aliança, as grandes corporações seriam tratadas por uma determinada nação tal como tratariam outra nação: inevitavelmente lá, possivelmente um amigo quando convém, mas em essência um potencial concorrente.

Restam muitos detalhes que poderíamos expandir, mas vamos apenas mencionar uma sugestão particularmente importante que temos sobre como uma nova aliança poderia funcionar. Consideremos a tributação das grandes empresas que actualmente escaparam essencialmente ao pagamento da sua quota-parte de impostos, aumentando assim os impostos que o resto de nós paga. Em um artigo de 3 anos atrás descobrimos como essas empresas poderiam ser tributadas com base num sistema tributário, no qual as grandes empresas recebem simplesmente uma fatura pelo que a administração fiscal considera ser uma fatia justa dos lucros que obtêm no país como um todo. Crucialmente, não haveria direitos de recurso ou outros meios legais para as empresas inviabilizarem o sistema. 

Qualquer grande empresa que se recusasse a pagar tais impostos seria declarada uma organização terrorista, sendo os seus líderes perseguidos com todo o poder dos militares nacionais – a menos que decidissem simplesmente não operar naquele país. Tal como na Singapura moderna, as empresas eram muitas vezes bem-vindas e cuidadas, mas essencialmente tratadas como convidados. Fazer cumprir esta nova aliança requer um exército e uma burocracia, e muitas vezes também os meios para negar o acesso secreto à população.

Os itens acima são os três principais recursos que consideramos que precisam ser implementados para que os estados e países no futuro funcionem bem e evitem os problemas que temos agora. As novas características a nível local e a nível estatal amplificam-se mutuamente: comunidades fortes e autossuficientes criam cidadãos mais inteligentes, mais saudáveis ​​e mais confiantes, que podem manter a burocracia inevitável sob controle e reorientar tanto esta como as grandes empresas no sentido de beneficiar os cidadãos. Ao mesmo tempo, um governo central eficaz e orientado para as necessidades do seu povo permite que as comunidades locais façam coisas que estão para além da capacidade das comunidades individuais, como resistir a invasões estrangeiras e aos abusos por parte de grandes multinacionais.

Quanto mais as coisas mudam…

Ao nível dos grandes países, como os EUA ou a UE, ou quaisquer que sejam os conglomerados de pequenos países ocidentais que surjam no futuro, pensamos que a “democracia normal” ainda é a melhor forma de gerir as coisas, uma vez que os meios de comunicação social geridos pelos cidadãos tenham limpo o ambiente. os bens comuns de informação e os júris de cidadãos nomeiam todos os principais aplicadores das leis. O papel dos políticos representativos seria decidir sobre orçamentos e novas regras, como agora, mas com a sua burocracia dispersa pelos estados individuais e os seus principais responsáveis ​​pela aplicação diretamente nomeados pelos cidadãos. Os políticos e a sua comitiva teriam o mesmo trabalho essencial que têm agora, mas seriam enjaulados como ratos para se manterem honestos. 

Eleições democráticas representativas, tanto a nível dos estados como do país como um todo, seriam realizadas para permitir que as populações decidissem entre plataformas políticas alternativas que envolvessem compromissos importantes: o que financiar mais, o que financiar menos, como organizar as coisas e como se comportar internacionalmente. O papel das eleições seria focar a mente da população nas questões do seu interesse comum e do seu comportamento como nação. São necessários momentos cruciais para ajudar a concentrar as populações na necessidade de considerar compensações.

Neste futuro esperançoso, tanto as populações como o governo teriam interesse em construir um futuro melhor para as comunidades e para a humanidade. As comunidades e os países tornariam os desertos mais verdes, tornariam os oceanos férteis, proporcionariam boa governação onde esta falta no exterior e envolver-se-iam em outras boas obras semelhantes. Pensamos também que neste futuro muitas comunidades seriam bastante religiosas, perseguindo activamente a criação e adoração dos seus deuses, embora diferentes comunidades apoiassem diferentes religiões. A ideia de “boas obras” alimentaria a alma dos membros da comunidade, embora o dever principal dos indivíduos continuasse a ser o de garantir o seu próprio futuro e o da sua comunidade, estado e país.

Na esfera da cooperação internacional, pensamos novamente que o futuro é federal e não veríamos nenhum papel para as organizações internacionais centrais que se transformam num enorme problema para as populações à medida que inventam formas de escravizar os outros. Isto significaria o fim da NATO, da ONU, da OMS e de outras organizações multilaterais. Se os países decidirem que precisam de um novo gabinete internacional para circunstâncias climáticas óptimas, então este deverá ser alojado e gerido por um determinado país, alternando periodicamente para outros países. O mesmo se aplica aos organismos desportivos internacionais, instituições de caridade ou organismos culturais: todos deveriam ser federalizados. Não mais faríamos nada para apoiar a emergência de uma classe globalista separada.

As empresas internacionais permanecerão, inevitavelmente, porque são fantasticamente boas na difusão e aplicação de novas tecnologias. Surgiram no século XVII com as Companhias Holandesas e Britânicas das Índias Orientais e tornaram-se cada vez mais dominantes como formas de organização económica, e por boas razões. Rejeitá-los totalmente significaria ficar para trás em termos tecnológicos em relação ao resto do mundo e, eventualmente, ser dominado por aqueles que se adaptam. Para qualquer sociedade focada no futuro, as grandes multinacionais devem ser abraçadas. 

No entanto, como acontece hoje, as multinacionais do futuro serão frequentemente dirigidas por pessoas que sonham em governar o mundo e destruir países e culturas individuais. Estas são pessoas que você pode ter pensado em enviar para outro planeta em nosso experimento mental de algumas páginas atrás. Na nossa visão, os líderes e trabalhadores-chave das multinacionais são, em vez disso, os novos ciganos: nómadas sem casa, convidados quando são úteis, mas mantidos fora da política local.

Muitos mais detalhes devem ser trabalhados, incluindo a questão do emprego e das lealdades associadas. Os cidadãos locais deveriam ser claramente livres para trabalhar para empresas internacionais e até mesmo seguir a orientação dos seus líderes, mas ainda precisariam de respeitar a cultura e as leis locais. Singapura fornece novamente um exemplo de onde os habitantes locais estão no comando, apesar de muitas empresas internacionais estarem sediadas lá. Arranjos semelhantes podem ser criados para instituições de caridade ou outras vias através das quais as empresas possam tentar influenciar a política local. Qualquer grande instituição de caridade deve ser dirigida por pessoas nomeadas pelos júris locais, tendo em mente o objetivo declarado da instituição de caridade.

Outra questão a ser trabalhada é a fiscalidade: quem tributa quem e como? Embora o atual princípio principal da tributação (“Tribute tudo o que puder, em qualquer nível que for necessário”) certamente permanecerá, o principal problema que prevemos é que grande parte da tributação no futuro terá de ser de multinacionais ou de outras organizações (como transações pela Internet). que atuam sobre toda a população. Isto significa que a tributação seria em grande parte nacional, ou seja, através de uma autoridade fiscal central, dando origem ao problema de como distribuir as receitas fiscais sem grandes lutas entre regiões, bem como ao problema de como conter essa unidade fiscal central muito poderosa. Seria a parte mais sensível à corrupção de toda a estrutura. Talvez, além de federalizar esta unidade para que ela também gire entre estados, a sua liderança deva ser composta apenas por representantes dos diferentes estados nomeados pelo júri dos cidadãos.

Caminhos para este futuro

Vemos o sistema esboçado acima como bastante implementável. Aproveita as grandes invenções culturais e políticas do Ocidente – a separação de poderes e a imensa força de uma cidadania empenhada, capaz de debater livremente e co-organizar a comunidade – ao mesmo tempo que reconhece que a modernidade, com a sua grande burocracia e as suas corporações modernas, é aqui para ficar. A essência da nossa visão é alicerçar uma nação em comunidades locais fortes e orientadas para o futuro, que desempenhem um papel activo na governação do todo, em vez de serem constituídas por receptores passivos daquilo que “o governo” lhes faz. Atinge um novo equilíbrio entre o liberalismo e a comunidade, com mais obrigações e direitos comunitários do que o liberalismo clássico reconhece, o que evita a escravização dos indivíduos a longo prazo. Você pode chamar nossa visão de “Liberalismo para Adultos”.

Obviamente, a nossa realidade atual está a anos-luz de distância desta visão. 

Pessoalmente, estamos dando dois passos distintos em direção à nossa visão do futuro. A primeira é articular uma visão, resolver muitos detalhes importantes e não fugir da questão de quem perderá com essa visão. Por exemplo, aqueles que não têm interesse no futuro da sua comunidade perderão a nossa visão. Serão vistos como egoístas e será importante limitar o seu poder e o seu apelo aos jovens. Não nos esquivamos dessa implicação. Outros perdedores na nossa visão serão as actuais elites globalistas e os seus facilitadores. Os activistas pela vitimização, que colocam partes da comunidade contra outras partes, também perderão.

O nosso segundo passo pessoal é trabalhar em prol de novas comunidades, sistemas de saúde, sistemas educativos, e assim por diante, nos locais onde vivemos. Nós co-fundamos Australianos pela Ciência e Liberdade, onde o objetivo é gerar informações e formar comunidades australianas que promovam a liberdade. Também somos cofundadores de uma nova instituição acadêmica, Nova Academia, com o objetivo de ensinar o pensamento crítico e descobrir como comunidades vibrantes poderiam realmente funcionar incorporando essas comunidades no campus.

Convidamos você a se juntar a nós em ambos os esforços. Torne-se mentores, professores ou patrocinadores de novacad.org or ciênciaeliberdade.org. Melhor ainda, crie suas próprias comunidades e organizações para aqueles de quem você gosta. Precisamos começar a construir o futuro que queremos para aqueles que amamos e parar de nos entregar à fantasia de que o Ocidente magicamente cairá em si se apertarmos o botão curtir para os artigos certos com bastante frequência nas redes sociais e falarmos mal de Bill Gates em jantares suficientes. Vale a pena lutar por um futuro melhor para os nossos filhos e cabe a nós construí-lo.